فہرست کا خانہ
عام طور پر، مذہب پرستی عیسائیت کے اندر ایک تحریک ہے جو ذاتی عقیدت، تقدس، اور حقیقی روحانی تجربے پر محض الہیات اور چرچ کی رسم پر عمل پیرا ہونے پر زور دیتی ہے۔ مزید خاص طور پر، تقویٰ سے مراد ایک روحانی احیاء ہے جو جرمنی میں 17ویں صدی کے لوتھرن چرچ کے اندر تیار ہوا۔
Pietism اقتباس
"الہیات کا مطالعہ تنازعات کے جھگڑے سے نہیں بلکہ تقویٰ کے عمل سے ہونا چاہیے۔" --Philipp Jakob Spener
Pietism کی ابتدا اور بانیاں
جب بھی ایمان حقیقی زندگی اور تجربے سے خالی ہوا ہے تو پوری عیسائی تاریخ میں Pietistic تحریکیں ابھری ہیں۔ جب مذہب سرد، رسمی اور بے جان ہو جاتا ہے، تو موت، روحانی بھوک، اور نئے جنم کے چکر کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔
بھی دیکھو: یول سبت کے لیے 12 کافر دعائیں17 ویں صدی تک، پروٹسٹنٹ ریفارمیشن تین اہم فرقوں میں تیار ہو چکی تھی—اینگلیکن، ریفارمڈ، اور لوتھران — جن میں سے ہر ایک قومی اور سیاسی اداروں سے منسلک تھا۔ چرچ اور ریاست کے درمیان قریبی وابستگی نے ان گرجا گھروں میں وسیع پیمانے پر اتھلی پن، بائبل کی جہالت اور بے حیائی کو جنم دیا۔ نتیجتاً، تقویٰ پرستی ایک جستجو کے طور پر پیدا ہوئی کہ وہ اصلاحی الہیات اور عمل میں زندگی کا سانس لے۔
ایسا لگتا ہے کہ اصطلاح پیئٹزم سب سے پہلے فلپ جیکب اسپنر (1635-1705) کی قیادت میں چلائی جانے والی تحریک کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کی گئی تھی، جو فرینکفرٹ، جرمنی میں ایک لوتھران ماہرِ مذہبی اور پادری تھی۔ اسے اکثر جرمن کا باپ سمجھا جاتا ہے۔تقویٰ اسپینر کا بڑا کام، پیا ڈیسیڈیریا، یا "خدا کی خوشنودی کی اصلاح کی دلی خواہش،" اصل میں 1675 میں شائع ہوا، تقویٰ کے لیے ایک دستور العمل بن گیا۔ فورٹریس پریس کی شائع کردہ کتاب کا انگریزی ورژن آج بھی زیر گردش ہے۔
اسپینر کی موت کے بعد، اگست ہرمن فرانک (1663–1727) جرمن پیئٹسٹوں کا رہنما بن گیا۔ ہالی یونیورسٹی میں ایک پادری اور پروفیسر کے طور پر، ان کی تحریروں، لیکچرز، اور چرچ کی قیادت نے اخلاقی تجدید اور بائبل کی عیسائیت کی بدلی ہوئی زندگی کے لیے ایک نمونہ فراہم کیا۔
اسپینر اور فرینک دونوں جوہان آرنڈٹ (1555-1621) کی تحریروں سے بہت زیادہ متاثر ہوئے تھے، جو کہ ایک سابقہ لوتھراں چرچ کے رہنما تھے جنہیں آج کل مورخین نے مذہب پرستی کا حقیقی باپ سمجھا تھا۔ آرنڈٹ نے 1606 میں شائع ہونے والی اپنی عقیدتی کلاسک سچی عیسائیت کے ذریعے اپنا سب سے اہم اثر بنایا۔ بڑھتے ہوئے مسئلے کو انہوں نے لوتھرن چرچ کے اندر "مردہ آرتھوڈوکس" کے طور پر شناخت کیا۔ اُن کی نظروں میں، کلیسیا کے ارکان کے لیے ایمان کی زندگی رفتہ رفتہ محض نظریے، رسمی الٰہیات، اور کلیسیا کے حکم پر عمل پیرا ہونے تک کم ہوتی جا رہی تھی۔
تقویٰ، عقیدت، اور حقیقی خدا پرستی کے احیاء کے لیے، اسپینر نے متقی مومنین کے چھوٹے گروہوں کی بنیاد رکھ کر تبدیلی متعارف کروائی جو نماز، بائبل کے مطالعہ، اور باہمی اصلاح کے لیے باقاعدگی سے ملتے تھے۔یہ گروہ، جنہیں Collegium Pietatis کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "پاک اجتماعات"، مقدس زندگی پر زور دیتے ہیں۔ ممبران نے ان تفریحات میں حصہ لینے سے انکار کر کے اپنے آپ کو گناہ سے آزاد کرنے پر توجہ مرکوز کی جنہیں وہ دنیاوی سمجھتے تھے۔
بھی دیکھو: کیا گڈ فرائیڈے فرض کا مقدس دن ہے؟رسمی تھیولوجی پر تقدس
پیئٹسٹ یسوع مسیح کے ساتھ مکمل وابستگی کے ذریعے فرد کی روحانی اور اخلاقی تجدید پر زور دیتے ہیں۔ عقیدت کا ثبوت ایک نئی زندگی سے ملتا ہے جس کا نمونہ بائبل کی مثالوں کے بعد بنایا گیا ہے اور مسیح کی روح سے تحریک ہے۔
تقویٰ میں، حقیقی تقدس رسمی الہیات اور چرچ کے حکم پر عمل کرنے سے زیادہ اہم ہے۔ بائبل کسی کے عقیدے کو زندہ رکھنے کے لیے مستقل اور نہ ختم ہونے والی رہنما ہے۔ مومنین کو چھوٹے گروہوں میں شامل ہونے اور ذاتی عقیدتوں کو ترقی کے ذریعہ اور غیر شخصی دانشوری کا مقابلہ کرنے کے طریقے کے طور پر آگے بڑھنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔
عقیدے کے ذاتی تجربے کو فروغ دینے کے علاوہ، pietists ضرورت مندوں کی مدد کرنے اور دنیا کے لوگوں کے لیے مسیح کی محبت کا مظاہرہ کرنے کی فکر پر زور دیتے ہیں۔
جدید عیسائیت پر گہرے اثرات
اگرچہ تقویٰ کبھی ایک فرقہ یا ایک منظم چرچ نہیں بن سکا، لیکن اس کا گہرا اور دیرپا اثر رہا ہے، جس نے تقریباً تمام پروٹسٹنٹ ازم کو چھو لیا ہے اور زیادہ تر جدید پر اپنا نشان چھوڑا ہے۔ - دن کی انجیلی بشارت
جان ویزلی کے بھجن، نیز مسیحی تجربے پر ان کا زور، تقویٰ کے نشانات کے ساتھ نقوش ہیں۔ Pietist inspirations میں دیکھا جا سکتا ہے۔ایک مشنری وژن کے ساتھ گرجا گھر، سماجی اور کمیونٹی آؤٹ ریچ پروگرام، چھوٹے گروپ پر زور، اور بائبل کے مطالعہ کے پروگرام۔ تقویٰ نے یہ شکل دی ہے کہ جدید مسیحی کس طرح عبادت کرتے ہیں، نذرانہ پیش کرتے ہیں اور اپنی عقیدت مندانہ زندگیوں کو چلاتے ہیں۔
کسی بھی مذہبی انتہا کی طرح، تقویٰ کی بنیاد پرست شکلیں قانون پرستی یا سبجیکٹیوزم کا باعث بن سکتی ہیں۔ تاہم، جب تک اس کا زور بائبل کے لحاظ سے متوازن اور انجیل کی سچائیوں کے فریم ورک کے اندر رہتا ہے، تقویٰ عالمی مسیحی کلیسیا اور انفرادی مومنین کی روحانی زندگیوں میں ایک صحت مند، نمو پیدا کرنے والی، زندگی کو دوبارہ پیدا کرنے والی قوت بنی ہوئی ہے۔
ذرائع
- "تقویٰ: ایمان کا اندرونی تجربہ۔" کرسچن ہسٹری میگزین۔ شمارہ 10۔
- "تقویٰ۔" پاکٹ ڈکشنری آف ایتھکس (پی پی 88-89)۔
- "تقویٰ۔" The Dictionary of theological Terms (p. 331)۔
- "تقویٰ۔" امریکہ میں عیسائیت کی لغت۔
- "پیئٹزم۔" پاکٹ ڈکشنری آف دی ریفارمڈ ٹریڈیشن (ص 87)۔
