Buddizmning asosiy e'tiqodlari va qoidalariga kirish

Buddizm - miloddan avvalgi V asrda tug'ilgan Siddxarta Gautama ta'limotiga asoslangan din. hozirgi Nepal va Hindiston shimolida. U hayot, o'lim va borliqning mohiyatini chuqur anglagandan so'ng "uyg'ongan" degan ma'noni anglatuvchi "Budda" deb atala boshlandi. Ingliz tilida Budda ma'rifatli deb aytilgan, garchi sanskritda bu "bodxi" yoki "uyg'ongan".

Butun umri davomida Budda sayohat qildi va dars berdi. Biroq, u ma’rifatli bo‘lgach, anglaganlarini odamlarga o‘rgatmadi. Buning o'rniga u odamlarga o'zlari uchun ma'rifatni qanday amalga oshirishni o'rgatdi. U uyg'onish e'tiqod va dogmalar orqali emas, balki o'zingizning bevosita tajribangiz orqali sodir bo'lishini o'rgatgan.

Uning o'limi vaqtida buddizm Hindistonda unchalik katta bo'lmagan ta'sirga ega bo'lgan nisbatan kichik mazhab edi. Ammo miloddan avvalgi III asrga kelib Hindiston imperatori buddizmni mamlakatning davlat diniga aylantirdi.

Buddizm keyinchalik butun Osiyoga tarqalib, qit'aning hukmron dinlaridan biriga aylandi. Bugungi kunda dunyodagi buddistlar soni bo'yicha hisob-kitoblar juda xilma-xildir, qisman ko'p osiyoliklar bir nechta dinga e'tiqod qiladilar va qisman Xitoy kabi kommunistik mamlakatlarda qancha odam buddizmga e'tiqod qilayotganini bilish qiyin. Eng keng tarqalgan hisob-kitob 350 millionni tashkil etadi, bu esa buddizmni dunyo dinlari orasida to'rtinchi o'rinni egallaydi.

Buddizm o'ziga xosdirBoshqa dinlardan farqi

Buddizm boshqa dinlardan shunchalik farq qiladiki, ba'zi odamlar bu din emasmi, degan savol tug'diradi. Misol uchun, aksariyat dinlarning asosiy e'tibori bitta yoki ko'pdir. Ammo buddizm diniy emas. Budda xudolarga ishonish ma'rifatni amalga oshirishga intilganlar uchun foydali emasligini o'rgatgan.

Aksariyat dinlar e'tiqodlari bilan belgilanadi. Ammo buddizmda faqat ta'limotlarga ishonish muhim emas. Buddaning aytishicha, ta'limotlar faqat Muqaddas Bitikda yoki ruhoniylar tomonidan o'rgatilganligi uchun qabul qilinmasligi kerak.

Budda ta'limotlarni eslab qolish va ishonishni o'rgatish o'rniga, o'zingiz uchun haqiqatni qanday amalga oshirishni o'rgatdi. Buddizmning asosiy e'tibori e'tiqodga emas, balki amaliyotga qaratilgan. Buddist amaliyotining asosiy yo'nalishi sakkizta yo'ldir.

Asosiy ta'limotlar

Erkin so'rovga urg'u berilganiga qaramay, buddizmni eng yaxshi fan va qat'iy intizom sifatida tushunish mumkin. Garchi Buddist ta'limotlarini ko'r-ko'rona e'tiqod qilish mumkin bo'lmasa-da, Budda o'rgatgan narsalarni tushunish bu intizomning muhim qismidir.

Buddizmning asosi to'rt olijanob haqiqatdir:

1. Iztirob haqiqati ( "dukxa")
2. Azob sababining haqiqati ( "samudaya" ")
3. Iztirobning oxiri haqidagi haqiqat ( "nirhodha")
4. Bizni azob-uqubatlardan xalos qiluvchi yo'lning haqiqati ("magga")

O'z-o'zidan haqiqatlar unchalik ko'p ko'rinmaydi. Lekin haqiqatlar ostida borliqning tabiati, o‘zligi, hayot va o‘lim haqidagi, azob-uqubatlarni hisobga olmaganda, son-sanoqsiz ta’limotlar bor. Gap shunchaki ta'limotlarga "ishonish" emas, balki ularni o'rganish, tushunish va o'z tajribangiz bilan sinab ko'rishdir. Bu buddizmni tadqiq qilish, tushunish, sinab ko'rish va amalga oshirish jarayonidir.

Buddizmning turli maktablari

Taxminan 2000 yil oldin buddizm ikkita katta maktabga bo'lingan: Teravada va Mahayana. Asrlar davomida Teravada Shri-Lanka, Tailand, Kambodja, Birma, (Myanma) va Laosda buddizmning hukmron shakli bo'lib kelgan. Mahayana Xitoy, Yaponiya, Tayvan, Tibet, Nepal, Mo'g'uliston, Koreya va Vetnamda hukmronlik qiladi. So'nggi yillarda Mahayana Hindistonda ham ko'plab izdoshlariga ega bo'ldi. Mahayana yana ko'plab kichik maktablarga bo'lingan, masalan, Sof er va Teravada buddizmi.

Asosan Tibet buddizmi bilan bogʻliq boʻlgan Vajrayana buddizmi baʼzan uchinchi yirik maktab sifatida taʼriflanadi. Biroq, Vajrayanadagi barcha maktablar ham Mahayana tarkibiga kiradi.

Ikki maktab birinchi navbatda "anatman" yoki "anatta" deb nomlangan ta'limotni tushunishda farqlanadi. Bu ta’limotga ko‘ra, individual borliq ichida doimiy, yaxlit, avtonom mavjudot ma’nosida “men” yo‘q. Anatmanni o'rgatish qiyintushunish, lekin tushunish buddizmni tushunish uchun juda muhimdir.

Asosan, Teravada anatmanni shaxsning egosi yoki shaxsiyati aldanish ekanligini anglatadi. Bu yolg'ondan xalos bo'lgan odam Nirvana baxtidan bahramand bo'lishi mumkin. Mahayana anatmanni yana itaradi. Mahayanada barcha hodisalar ichki o'ziga xoslikdan mahrum va faqat boshqa hodisalarga nisbatan o'ziga xoslikni oladi. Haqiqat ham, noreallik ham mavjud emas, faqat nisbiylik mavjud. Mahayana ta'limoti "shunyata" yoki "bo'shliq" deb ataladi.

Donolik, rahm-shafqat, axloq

Buddizmning ikki ko'zi donolik va rahm-shafqat, deyiladi. Donolik, ayniqsa Mahayana buddizmida, anatman yoki shunyatani amalga oshirishga ishora qiladi. “Rahm” deb tarjima qilingan ikkita so‘z bor: “metta va “karuna”. Metta – barcha mavjudotlarga nisbatan kamsitishsiz, xudbinlikdan xoli bo‘lgan xayrixohlik. Karuna faol hamdardlik va yumshoq mehr, og‘riqni ko‘tarishga tayyorlikni bildiradi. boshqalarga va ehtimol rahm-shafqat.Bu fazilatlarni mukammallashtirganlar, Buddist ta'limotiga ko'ra, barcha holatlarga to'g'ri javob beradilar.

Buddizm haqida noto'g'ri tushunchalar

Ko'pchilik ikki narsa haqida biladi deb o'ylaydi. Buddizm - buddistlar reenkarnatsiyaga ishonishadi va barcha buddistlar vegetarianlar. Ammo bu ikki gap to'g'ri emas. Buddistlarning qayta tug'ilish haqidagi ta'limotlariko'pchilik "reenkarnasyon" deb ataydigan narsadan sezilarli darajada farq qiladi. Va vegetarianizm rag'batlantirilsa-da, ko'p mazhablarda bu talab emas, balki shaxsiy tanlov deb hisoblanadi.