Giới thiệu về Laozi, Người sáng lập Đạo giáo

Laozi, còn được gọi là Lão Tử, là một nhân vật lịch sử và huyền thoại của Trung Quốc, người được coi là người sáng lập ra Đạo giáo. Đạo Đức Kinh, văn bản thiêng liêng nhất của Đạo giáo, được cho là do Lão Tử viết.

Nhiều nhà sử học coi Laozi là một nhân vật thần thoại hơn là một nhân vật lịch sử. Sự tồn tại của anh ấy đang bị tranh cãi rộng rãi, vì ngay cả bản dịch nghĩa đen của tên anh ấy (Laozi, nghĩa là Lão sư) cũng chỉ một vị thần chứ không phải một người đàn ông.

Bất kể quan điểm lịch sử về sự tồn tại của ông như thế nào, Lão Tử và Đạo Đức Kinh đã giúp định hình Trung Quốc hiện đại và có tác động lâu dài đến đất nước cũng như các hoạt động văn hóa của nó.

Thông tin nhanh: Laozi

• Được biết đến với: Người sáng lập Đạo giáo
• Còn được gọi là: Lão Tử, Old Master
• Sinh: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên ở Chu Jen, Chu, Trung Quốc
• Chết: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên có thể ở Tần, Trung Quốc
• Các tác phẩm đã xuất bản : Đạo Đức Kinh (còn được gọi là Daodejing)
• Thành tựu chính: Nhân vật lịch sử hoặc thần thoại Trung Quốc là người được coi là người sáng lập Đạo giáo và là tác giả của Đạo Đức Kinh.

Lão Tử là ai?

Laozi, hay “Lão sư”, được cho là sinh và mất vào khoảng thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, mặc dù một số tài liệu lịch sử cho rằng ông ở Trung Quốc gần hơn với thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Các ghi chép được chấp nhận phổ biến nhất cho thấy Lão Tử là người cùng thời với Khổng Tử, điều này sẽđặt ông ở Trung Quốc vào cuối thời kỳ tiền triều đình trong thời nhà Chu. Bản tường thuật tiểu sử phổ biến nhất về cuộc đời ông được ghi lại trong Shiji của Tư Mã Thiên, hay Đại sử ký, được cho là đã được viết vào khoảng năm 100 trước Công nguyên.

Bí ẩn xung quanh cuộc đời của Laozi bắt đầu từ sự thụ thai của ông. Các tài liệu truyền thống chỉ ra rằng mẹ của Laozi đã nhìn chằm chằm vào một ngôi sao băng, và kết quả là Laozi đã được thụ thai. Ông đã trải qua 80 năm trong bụng mẹ trước khi trở thành một người đàn ông trưởng thành hoàn toàn với bộ râu xám, một biểu tượng của trí tuệ ở Trung Quốc cổ đại. Ông sinh ra ở làng Chu Jen thuộc bang Chu.

Laozi trở thành shi hay nhà lưu trữ và nhà sử học cho hoàng đế trong triều đại nhà Chu. Là một shi, Laozi sẽ là người có thẩm quyền về thiên văn học, chiêm tinh học và bói toán cũng như là người lưu giữ các văn bản thiêng liêng.

Một số tài khoản tiểu sử nói rằng Laozi chưa bao giờ kết hôn, trong khi những người khác nói rằng ông đã kết hôn và có một đứa con trai mà ông đã chia tay khi cậu bé còn nhỏ. Người con trai, tên là Zong, đã trở thành một người lính nổi tiếng, người đã chiến thắng kẻ thù và để xác của họ không được chôn cất để bị động vật và các yếu tố tiêu thụ. Laozi rõ ràng đã gặp Zong trong chuyến du lịch khắp Trung Quốc và thất vọng trước cách đối xử với thi thể và sự thiếu tôn trọng của con trai mình đối với người chết. Anh ta tiết lộ mình là cha của Zong và cho anh ta xemcách tôn trọng và thương tiếc, ngay cả trong chiến thắng.

Về cuối đời, Laozi thấy rằng nhà Chu đã mất Thiên mệnh, và triều đại đang chìm trong hỗn loạn. Laozi trở nên mất tinh thần và đi về phía tây tới những vùng đất chưa được khám phá. Khi anh ta đến cổng ở đèo Xiangu, người bảo vệ cổng, Yinxi, đã nhận ra Laozi. Yinxi sẽ không để Laozi vượt qua mà không cho anh ta sự khôn ngoan, vì vậy Laozi đã viết ra những gì anh ta biết. Bài viết này đã trở thành Đạo Đức Kinh, hay học thuyết trung tâm của Đạo giáo.

Bản tường thuật truyền thống của Tư Mã Thiên về cuộc đời của Laozi nói rằng ông không bao giờ được nhìn thấy nữa sau khi đi qua các cổng ở phía tây. Các tiểu sử khác nói rằng ông đã đi về phía tây đến Ấn Độ, nơi ông đã gặp và giáo hóa Đức Phật, trong khi những cuốn khác vẫn chỉ ra rằng chính Laozi đã trở thành Đức Phật. Một số nhà sử học thậm chí còn tin rằng Laozi đã đến và rời khỏi thế giới nhiều lần, giảng dạy về Đạo giáo và thu thập tín đồ. Tư Mã Thiên giải thích bí ẩn đằng sau cuộc đời của Laozi và sự ẩn dật của ông như một sự cố ý từ bỏ thế giới vật chất để tìm kiếm một cuộc sống yên tĩnh, một sự tồn tại đơn giản và sự bình yên nội tâm.

Các tài liệu lịch sử sau này bác bỏ sự tồn tại của Laozi, cho rằng ông là một huyền thoại, mặc dù là một huyền thoại mạnh mẽ. Mặc dù ảnh hưởng của anh ấy rất ấn tượng và lâu dài, nhưng anh ấy được tôn sùng như một nhân vật thần thoại hơn là một nhân vật lịch sử. Lịch sử của Trung Quốc được lưu giữ cẩn thận trongmột bản ghi chép khổng lồ, hiển nhiên là thông tin tồn tại về cuộc đời của Khổng Tử, nhưng rất ít thông tin về Lão Tử, cho thấy rằng ông chưa bao giờ đi trên trái đất.

Đạo Đức Kinh và Đạo giáo

Đạo giáo là niềm tin rằng vũ trụ và mọi thứ trong đó tuân theo một sự hài hòa, bất kể ảnh hưởng của con người và sự hài hòa đó được tạo thành từ lòng tốt, sự chính trực và sự đơn giản . Dòng chảy hài hòa này được gọi là Tao, hay “con đường”. Trong 81 câu thơ tạo nên Đạo Đức Kinh, Lão Tử đã vạch ra Đạo cho cuộc sống cá nhân cũng như các nhà lãnh đạo và cách thức cai trị.

Đạo Đức Kinh nhắc lại tầm quan trọng của lòng nhân từ và sự tôn trọng. Các đoạn văn thường sử dụng biểu tượng để giải thích sự hài hòa tự nhiên của sự tồn tại. Ví dụ:

Không có gì trên thế giới mềm hoặc yếu hơn nước, và để tấn công những thứ cứng và cứng, không có gì hiệu quả như vậy. Mọi người đều biết rằng mềm thắng cương, và đảo nhân thắng cường, nhưng ít người có thể thực hiện điều đó trong thực tế.

Lão Tử, Đạo Đức Kinh

Là một trong những tác phẩm được dịch nhiều nhất và phong phú nhất trong lịch sử, Đạo Đức Kinh có ảnh hưởng mạnh mẽ và sâu sắc đến văn hóa và xã hội Trung Quốc. Trong thời Đế quốc Trung Quốc, Đạo giáo tiếp nhận các khía cạnh tôn giáo mạnh mẽ và Đạo Đức Kinh đã trở thành học thuyết mà theo đó các cá nhân định hình các hoạt động thờ cúng của họ.

Lão tử vàKhổng Tử

Mặc dù không rõ ngày sinh và ngày mất nhưng Lão Tử được cho là cùng thời với Khổng Tử. Theo một số tài khoản, hai nhân vật lịch sử thực sự là cùng một người.

Theo Tư Mã Thiên, hai nhân vật này đã gặp nhau hoặc đã thảo luận với nhau nhiều lần. Một lần, Khổng Tử đến gặp Lão tử để hỏi về lễ nghi. Anh ta trở về nhà và im lặng trong ba ngày trước khi tuyên bố với các học trò của mình rằng Laozi là một con rồng, bay giữa những đám mây.

Trong một dịp khác, Lão Tử tuyên bố rằng Khổng Tử bị giới hạn và hạn chế bởi lòng kiêu hãnh và tham vọng của mình. Theo Lão Tử, Khổng Tử không hiểu rằng sự sống và cái chết là bình đẳng.

Cả Nho giáo và Đạo giáo đều trở thành trụ cột của văn hóa và tôn giáo Trung Quốc, mặc dù theo những cách khác nhau. Nho giáo, với các nghi thức, lễ nghi, lễ nghi và thứ bậc được quy định, đã trở thành phác thảo hoặc cấu trúc vật chất của xã hội Trung Quốc. Ngược lại, Đạo giáo nhấn mạnh tính tâm linh, sự hài hòa và tính hai mặt hiện diện trong tự nhiên và sự tồn tại, đặc biệt là khi nó phát triển để bao gồm nhiều khía cạnh tôn giáo hơn trong Thời đại Đế quốc.

Cả Nho giáo và Đạo giáo đều duy trì ảnh hưởng đối với văn hóa Trung Quốc cũng như nhiều xã hội trên khắp lục địa châu Á.