চলোমনৰ মাতৃ আৰু ৰজা দায়ূদৰ পত্নী বৎচেবা

বৎচেবা আৰু ৰজা দায়ূদৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ভালকৈ আৰম্ভ হোৱা নাছিল। তেওঁৰ দ্বাৰা অন্যায় আৰু অপব্যৱহাৰ কৰা সত্ত্বেও বাৎচেবা পাছলৈ দায়ূদৰ নিষ্ঠাবান পত্নী আৰু ইস্ৰায়েলৰ আটাইতকৈ জ্ঞানী শাসক চলোমনৰ ৰক্ষক মাতৃ হৈ পৰিল।

প্ৰতিফলনৰ বাবে প্ৰশ্ন

বৎচেবাৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে আমি আৱিষ্কাৰ কৰোঁ যে ঈশ্বৰে পাপৰ ছাইৰ পৰা ভাল উলিয়াব পাৰে। জগতৰ ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টই বৎচেবা আৰু ৰজা দায়ূদৰ তেজৰ বংশৰ দ্বাৰা এই জগতত জন্ম লৈছিল।

যেতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যাওঁ, তেতিয়া তেওঁ পাপ ক্ষমা কৰে। সম্ভৱপৰ আটাইতকৈ বেয়া পৰিস্থিতিতো ঈশ্বৰে এটা ভাল ফলাফল আনিবলৈ সক্ষম হয়। পাপৰ জালত ধৰা পৰা যেন লাগেনে? ঈশ্বৰৰ ওপৰত চকু ৰাখক আৰু তেওঁ আপোনাৰ পৰিস্থিতি মুক্ত কৰিব।

বৎচেবা আছিল ৰজা দায়ূদৰ সৈন্যবাহিনীত যোদ্ধা উৰিয়াৰ পত্নী। এদিন উৰিয়া যুদ্ধত আঁতৰি থকাৰ সময়তে ৰজা দায়ূদে নিজৰ ছাদত খোজ কাঢ়ি গৈ থকা অৱস্থাত ধুনীয়া বৎচেবাক সন্ধিয়া গা ধুই থকা দেখিলে।

দায়ূদে বৎচেবাক মাতি আনি তেওঁৰ লগত ব্যভিচাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। যেতিয়া তাই গৰ্ভৱতী হ’ল, তেতিয়া দায়ূদে উৰিয়াক ছলনা কৰি তাইৰ লগত শুবলৈ চেষ্টা কৰিলে যাতে শিশুটি উৰিয়াৰ যেন লাগে। কিন্তু নিজকে এতিয়াও সক্ৰিয় কৰ্তব্যত থকা বুলি ভবা উৰিয়াই ঘৰলৈ যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।

সেই সময়ত দায়ূদে উৰিয়াক হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিলে। তেওঁ উৰিয়াক যুদ্ধৰ সন্মুখৰ শাৰীলৈ পঠিয়াবলৈ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ সৈনিকসকলে পৰিত্যাগ কৰিবলৈ আদেশ দিলে। এইদৰে উৰিয়াক শত্ৰুৰ হাতত হত্যা কৰা হ’ল। বৎচেবাই শেষ কৰাৰ পিছতউৰিয়াৰ শোক কৰি দায়ূদে তাইক নিজৰ পত্নী হিচাপে লৈ গ’ল। কিন্তু দায়ূদৰ এই কাৰ্য্যই ঈশ্বৰক অসন্তুষ্ট কৰিলে আৰু বৎচেবাৰ জন্ম হোৱা শিশুটিৰ মৃত্যু হ’ল।

বৎচেবাই দায়ূদৰ আন পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিলে, তাৰ ভিতৰত আছিল চলোমন। ঈশ্বৰে চলোমনক ইমানেই প্ৰেম কৰিছিল যে নাথানে ভাববাদীয়ে তেওঁক যিদিয়া বুলি কৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “যিহোৱাৰ প্ৰিয়”।

বৎচেবা দায়ূদৰ মৃত্যুৰ সময়ত তেওঁৰ লগত আছিল।

বাৎচেবা নামৰ (উচ্চাৰণ বাথ-শ্বী-বুহ )ৰ অৰ্থ হৈছে “শপতৰ কন্যা,” “প্ৰচুৰতাৰ কন্যা,” বা “সাতজনী।”

বৎচেবাৰ সাফল্য

বৎচেবা দায়ূদৰ বাবে এগৰাকী বিশ্বাসী পত্নী আছিল। ৰাজপ্ৰসাদত তাই প্ৰভাৱশালী হৈ পৰিছিল।

তাই বিশেষকৈ নিজৰ পুত্ৰ চলোমনৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল আছিল, নিশ্চিত কৰিছিল যে তেওঁ দায়ূদৰ পিছত ৰজা হিচাপে অনুসৰণ কৰে, যদিও চলোমন দায়ূদৰ প্ৰথম পুত্ৰ নাছিল।

যীচু খ্ৰীষ্টৰ বংশত তালিকাভুক্ত মাত্ৰ পাঁচগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত বাৎচেবা অন্যতম (মথি ১:৬)।

শক্তি

বাৎচেবা জ্ঞানী আৰু সুৰক্ষামূলক আছিল।

অদোনিয়াই সিংহাসন চুৰি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত তাই আৰু চলোমন দুয়োৰে সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিবলৈ তাইৰ স্থান ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

জীৱনৰ পাঠ

প্ৰাচীন কালত নাৰীৰ অধিকাৰ কম আছিল। ৰজা দায়ূদে যেতিয়া বৎচেবাক মাতিছিল, তেতিয়া তেওঁৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ বাহিৰে আন উপায় নাছিল। ডেভিদে তাইৰ স্বামীক হত্যা কৰাৰ পিছত যেতিয়া ডেভিদে তাইক নিজৰ পত্নী হিচাপে ল’লে তেতিয়া তাইৰ কোনো উপায় নাছিল। দুৰ্ব্যৱহাৰৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পিছতো তাই দায়ূদক ভাল পাবলৈ শিকিছিল আৰু চলোমনৰ বাবে এক আশাব্যঞ্জক ভৱিষ্যত দেখিছিল। প্ৰায়ে পৰিস্থিতি আমাৰ বিৰুদ্ধে থুপ খাই থকা যেন লাগে, কিন্তু যদি আমি ঈশ্বৰৰ ওপৰত আমাৰ বিশ্বাস ৰাখোঁ তেন্তে পাৰিমজীৱনৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াওক। ঈশ্বৰৰ যুক্তি আছে যেতিয়া আন একোৱেই নকৰে।

গৃহ চহৰ

বৎচেবা জেৰুজালেমৰ আছিল।

বাইবেলত উল্লেখ কৰা হৈছে

বাৎচেবাৰ কাহিনী ২ চমূৱেল ১১:১-৩, ১২:২৪; ১ ৰাজাৱলি ১:১১-৩১, ২:১৩-১৯; ১ বংশাৱলি ৩:৫; আৰু গীতমালা ৫১:১।

বৃত্তি

বৎচেবা আছিল তেওঁৰ পুত্ৰ চলোমনৰ ৰাণী, পত্নী, মাতৃ আৰু জ্ঞানী পৰামৰ্শদাতা।

বংশবৃক্ষ

পিতৃ - ইলিয়াম

স্বামী - হিট্টীয়া উৰিয়া, আৰু ৰজা দায়ূদ।

পুত্ৰ - এজন নামহীন পুত্ৰ, চলোমন, চম্মুয়া, চোবাব , আৰু নাথান।

মূল পদ

২ চমূৱেল ১১:২-৪

এদিন সন্ধিয়া দায়ূদে বিচনাৰ পৰা উঠি ৰাজপ্ৰসাদৰ চাদত ঘূৰি ফুৰিলে . ছাদৰ পৰা তেওঁ এগৰাকী মহিলাই গা ধুই থকা দেখিলে। মহিলাগৰাকী বৰ ধুনীয়া আছিল আৰু দায়ূদে তাইৰ বিষয়ে জানিবলৈ কাৰোবাক পঠিয়াইছিল। মানুহজনে ক’লে, “তেওঁ এলিয়ামৰ জীয়েক বৎচেবা আৰু হিট্টীয়া উৰিয়াৰ পত্নী।” তাৰ পাছত দায়ূদে তাইক আনিবলৈ দূত পঠালে। (NIV)

২ চমূৱেল ১১:২৬-২৭

যেতিয়া উৰিয়াৰ পত্নীয়ে তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হোৱা বুলি শুনিলে, তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ স্বামীৰ বাবে শোক কৰিলে। শোকৰ সময় শেষ হোৱাৰ পাছত দায়ূদে তাইক নিজৰ ঘৰলৈ আনিবলৈ ক’লে আৰু তাই তেওঁৰ পত্নী হ’ল আৰু তেওঁৰ বাবে এজন পুত্ৰ জন্ম দিলে। কিন্তু দায়ূদে কৰা কাৰ্য্যই যিহোৱাক অসন্তুষ্ট কৰিলে। (NIV)

২ চমূৱেল ১২:২৪

তাৰ পাছত দায়ূদে নিজৰ পত্নী বৎচেবাক সান্ত্বনা দিলে আৰু তেওঁৰ ওচৰলৈ গ’ল। তাই এটি পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিলে আৰু তেওঁলোকে তাৰ নাম চলোমন ৰাখিলে। যিহোৱাই তেওঁক প্ৰেম কৰিলে; (NIV)