লাভিয়ান চয়তানবাদ আৰু চয়তানৰ গীৰ্জাৰ এক পৰিচয়

লাভেয়ান চয়তানবাদ নিজকে চয়তানী বুলি চিনাক্ত কৰা কেইবাটাও সুকীয়া ধৰ্মৰ ভিতৰত অন্যতম। অনুগামীসকল নাস্তিক যিয়ে কোনো বাহিৰৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰি আত্মাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ই ব্যক্তিবাদ, সুখবাদ, বস্তুবাদ, অহংকাৰ, ব্যক্তিগত পদক্ষেপ, আত্মমূল্য, আৰু আত্মনিৰ্ধাৰণবাদক উৎসাহিত কৰে।

আত্মৰ আনন্দ

লাভিয়ান চয়তানবাদীৰ বাবে চয়তান এটা মিথ, ঠিক ঈশ্বৰ আৰু অন্যান্য দেৱতাৰ দৰেই। চয়তানও অৱশ্যে অবিশ্বাস্যভাৱে প্ৰতীকী। ই আমাৰ স্বভাৱৰ ভিতৰৰ সেই সকলোবোৰ কথাকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিবোৰ বাহিৰৰ মানুহে আমাক ক’ব পাৰে যে ই লেতেৰা আৰু গ্ৰহণযোগ্য নহয়।

“চয়তানক প্ৰশংসা কৰক!” সঁচাকৈয়ে কৈছে “হেইল মি!” ই আত্মক উন্নীত কৰে আৰু সমাজৰ আত্ম-অস্বীকাৰৰ পাঠক নাকচ কৰে।

শেষত চয়তানে বিদ্ৰোহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ঠিক যেনেকৈ চয়তানে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল। নিজকে চয়তানবাদী বুলি চিনাক্ত কৰাটো হ’ল আশা, সাংস্কৃতিক নীতি আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে যোৱা।

লাভিয়ান চয়তানবাদৰ উৎপত্তি

এণ্টন লাভেই ১৯৬৬ চনৰ ৩০ এপ্ৰিল-১ মে'ৰ নিশা আনুষ্ঠানিকভাৱে চয়তানৰ গীৰ্জা গঠন কৰে। তেওঁ ১৯৬৯ চনত চয়তানী বাইবেল প্ৰকাশ কৰে।

চয়তান গীৰ্জাই স্বীকাৰ কৰে যে আদিম আচাৰ-অনুষ্ঠানবোৰ বেছিভাগেই খ্ৰীষ্টান আচাৰ-অনুষ্ঠানক উপহাস আৰু চয়তানবাদীসকলৰ কল্পিত আচৰণ সম্পৰ্কীয় খ্ৰীষ্টান লোককথাৰ পুনৰাবৃত্তি আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ওলোটাকৈ ক্ৰছ কৰা, প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনা পিছলৈ পঢ়া, নগ্ন মহিলাক বেদী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা আদি

অৱশ্যে চয়তানৰ গীৰ্জা হিচাপেইয়াৰ বিকাশ ঘটিছিল যে ই নিজৰ নিৰ্দিষ্ট বাৰ্তাসমূহক কঠিন কৰি তুলিছিল আৰু সেই বাৰ্তাসমূহৰ ওপৰত নিজৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ অনুকূলিত কৰিছিল।

মৌলিক বিশ্বাস

চয়তানৰ গীৰ্জাই ব্যক্তিত্ব আৰু আপোনাৰ ইচ্ছা অনুসৰণ কৰাটো প্ৰসাৰিত কৰে। ধৰ্মৰ মূলতে তিনিটা নীতিৰ গোট আছে যিয়ে এই বিশ্বাসসমূহৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰে।

• নটা চয়তানী বক্তব্য - লাভেই লিখাৰ দৰে চয়তানী বাইবেলৰ আৰম্ভণিতে অন্তৰ্ভুক্ত। এই বক্তব্যসমূহে মৌলিক বিশ্বাসসমূহৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰে।
• পৃথিৱীৰ এঘাৰটা চয়তানী নিয়ম - চয়তানী বাইবেলৰ দুবছৰ আগতে লিখা লেভেই চয়তানৰ গীৰ্জাৰ সদস্যসকলৰ বাবে এই নিয়মসমূহ লিখিছিল।
• ন চয়তানী পাপ - অভিনয়ৰ পৰা জাকৰ অনুকূলতালৈকে লেভেই সদস্যসকলৰ বাবে অগ্ৰাহ্যযোগ্য কাৰ্য্যৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল।

বন্ধৰ দিন আৰু উদযাপন

চয়তানবাদে আত্মাক উদযাপন কৰে, গতিকে নিজৰ জন্মদিনক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে পালন কৰা হয় ছুটীৰ দিন.

চয়তানবাদীসকলেও কেতিয়াবা ৱালপাৰ্গিছনাচ্ট (৩০ এপ্ৰিল-১ মে') আৰু হ্যালোইন (৩১ অক্টোবৰ-১ নৱেম্বৰ)ৰ নিশাও উদযাপন কৰে। এই দিনবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে ডাইনী ল’ৰৰ জৰিয়তে চয়তানবাদীৰ সৈতে জড়িত হৈ আহিছে।

চয়তানবাদৰ ভুল ধাৰণা

চয়তানবাদক নিয়মিতভাৱে বহুতো বোজাদাৰ প্ৰথাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে, সাধাৰণতে প্ৰমাণ নোহোৱাকৈ। এটা সাধাৰণ ভুল বিশ্বাস আছে যে চয়তানবাদীসকলে প্ৰথমে নিজকে সেৱা কৰাত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে তেওঁলোক অসামাজিক বা আনকি মনোৰোগী হৈ পৰে। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে দায়িত্ব চয়তানবাদৰ এটা প্ৰধান নীতি।

মানুহনিজৰ ইচ্ছামতে কৰাৰ অধিকাৰ আছে আৰু নিজৰ সুখৰ পিছত লগাবলৈ নিঃসংকোচে অনুভৱ কৰিব লাগে। কিন্তু ইয়াৰ ফলত তেওঁলোক পৰিণতিৰ পৰা মুক্ত নহয়। নিজৰ জীৱনৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লোৱাৰ ভিতৰত নিজৰ কৰ্মৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত।

লেভেই স্পষ্টভাৱে নিন্দা কৰা কথাবোৰৰ ভিতৰত:

• শিশুৰ ক্ষতি
• ধৰ্ষণ
• চুৰি
• অবৈধ কাৰ্যকলাপ
• ড্ৰাগছ সেৱন
• পশু বলি

চয়তানী আতংক

১৯৮০ চনত কথিত চয়তানী ব্যক্তিয়ে শিশুক আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিষয়ে উৰাবাতৰি আৰু অভিযোগৰ প্ৰচুৰতা আছিল। সন্দেহযুক্ত লোকসকলৰ বহুতেই শিক্ষক বা ডেকেয়াৰ কৰ্মী হিচাপে কাম কৰিছিল।

দীঘলীয়া তদন্তৰ অন্তত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ল যে অভিযুক্তসকল কেৱল নিৰ্দোষেই নহয়, নিৰ্যাতনবোৰ কেতিয়াও হোৱা নাছিল। ইয়াৰ উপৰিও সন্দেহযুক্ত লোকসকলৰ কোনো চয়তানী প্ৰথাৰ সৈতেও জড়িত নাছিল।

চয়তানী আতংক হৈছে গণ হিষ্টেৰিয়াৰ শক্তিৰ আধুনিক যুগৰ উদাহৰণ।