নটা চয়তানী পাপ

১৯৬৬ চনত ছান ফ্ৰান্সিস্কোত আৰম্ভ হোৱা চয়তান গীৰ্জা হৈছে ১৯৬৯ চনত গীৰ্জাৰ প্ৰথম মহাপুৰোহিত আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক এণ্টন লাভেই প্ৰকাশ কৰা চয়তানী বাইবেলত উল্লেখ কৰা নীতিসমূহ অনুসৰণ কৰা ধৰ্ম ব্যক্তিত্ব আৰু ইচ্ছা পূৰণৰ বাবে সকলো কৰ্ম গ্ৰহণযোগ্য বুলি কোৱা নহয়। ১৯৮৭ চনত এণ্টন লেভেই প্ৰকাশ কৰা দ্য নাইন চেটানিক চিন্সে চয়তানবাদীসকলে এৰাই চলা উচিত নটা বৈশিষ্ট্যক লক্ষ্য কৰি লৈছে। ইয়াত নটা পাপৰ লগতে চমু ব্যাখ্যাও উল্লেখ কৰা হৈছে।

মূৰ্খামি

চয়তানবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে মূৰ্খ মানুহ এই জগতত আগবাঢ়ি নাযায় আৰু মূৰ্খামি চয়তানৰ গীৰ্জাই নিৰ্ধাৰণ কৰা লক্ষ্যৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীত এটা গুণ। চয়তানবাদীসকলে নিজকে ভালদৰে অৱগত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু তেওঁলোকক হেঁচা মাৰি ধৰি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ বিচৰা আনৰ দ্বাৰা আভুৱা নাভাবিবলৈ চেষ্টা কৰে।

আড়ম্বৰপূৰ্ণতা

নিজৰ কৃতিত্বৰ বাবে গৌৰৱ কৰাটো চয়তানবাদত উৎসাহিত কৰা হয়। চয়তানবাদীসকলে নিজৰ যোগ্যতাৰ ভিত্তিত লাভৱান হোৱাটো আশা কৰা হয়। কিন্তু আনৰ নহয়, নিজৰ সাফল্যৰহে কৃতিত্ব ল’ব লাগে। নিজৰ বিষয়ে খালী দাবী কৰাটো কেৱল ঘৃণনীয়ই নহয়, সম্ভাৱ্যভাৱে বিপজ্জনকও, যাৰ ফলত ৪ নম্বৰ পাপ, আত্মপ্ৰতাৰণা হয়।

সলিপচিজম

চয়তানবাদীসকলে এই শব্দটো বহুতে কৰা অনুমানক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে যে আন মানুহেও নিজৰ দৰেই চিন্তা কৰে, কাম কৰে আৰু ইচ্ছা কৰে। সেইটো মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ৷প্ৰতিজন ব্যক্তি নিজস্ব ব্যক্তিগত লক্ষ্য আৰু পৰিকল্পনা থকা ব্যক্তি।

খ্ৰীষ্টান "সোণালী নিয়ম"ৰ বিপৰীতে যিয়ে কয় যে আমি আনক আমি বিচৰা ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰোঁ, চয়তানৰ গীৰ্জাই শিকাইছে যে আপুনি মানুহক যিদৰে ব্যৱহাৰ কৰে, তেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। চয়তানবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে আপুনি সদায় আশা কৰাতকৈ পৰিস্থিতিৰ বাস্তৱতাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা উচিত।

আত্মপ্ৰতাৰণা

চয়তানবাদীসকলে জগতখনৰ সৈতে যিদৰে আছে তেনেদৰেই ব্যৱহাৰ কৰে। অসত্যবোৰ অধিক আৰামদায়ক বুলি নিজকে পতিয়ন নিয়াব পৰাটো আন কাৰোবাক আপোনাক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ দিয়াতকৈ কম সমস্যা নহয়।

আত্মপ্ৰতাৰণা অৱশ্যে মনোৰঞ্জন আৰু খেলাৰ প্ৰেক্ষাপটত অনুমোদিত, যেতিয়া ইয়াত সচেতনতাৰে প্ৰৱেশ কৰা হয়।

জাকৰ অনুকূলতা

চয়তানবাদে ব্যক্তিৰ শক্তিক উন্নীত কৰে। পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিয়ে মানুহক প্ৰবাহৰ লগত যাবলৈ আৰু বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰু কামবোৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে কেৱল কাৰণ বহল সম্প্ৰদায়ে এনে কৰি আছে। চয়তানবাদীসকলে এনে আচৰণ এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰে, বৃহত্তৰ গোটটোৰ ইচ্ছা অনুসৰণ কৰে যদিহে ইয়াৰ যুক্তিযুক্ত যুক্তিযুক্ততা থাকে আৰু নিজৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি হয়।

দৃষ্টিভংগীৰ অভাৱ

ডাঙৰ আৰু সৰু দুয়োটা ছবিৰ প্ৰতি সচেতন হৈ থাকক, কেতিয়াও এখনক আনখনৰ বাবে বলিদান নিদিব। কথাবোৰত নিজৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থানটো মনত ৰাখিব, আৰু জাকৰ দৃষ্টিভংগীৰে আপ্লুত নহ’ব। আনহাতে, আমি নিজতকৈও ডাঙৰ এখন পৃথিৱীত বাস কৰো। সদায় ডাঙৰ ছবিখনৰ ওপৰত চকু ৰাখক আৰু ইয়াত আপুনি কেনেকৈ নিজকে ফিট কৰিব পাৰে। <১><০>চয়তানবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে পৃথিৱীৰ বাকী অংশতকৈ বেলেগ স্তৰত কাম কৰি আছে, আৰু এই কথা কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে।

অতীতৰ গতানুগতিকতাৰ পাহৰি যোৱা

সমাজে অহৰহ পুৰণি ধাৰণাবোৰ লৈ নতুন, মৌলিক ধাৰণা হিচাপে পুনৰ পেকেজিং কৰি আছে। এনে নৈবেদ্যৰ দ্বাৰা আভুৱা নাভাবিব। চয়তানবাদীসকলে মূল ধাৰণাবোৰক নিজেই ক্ৰেডিট দিবলৈ সতৰ্ক হৈ থাকে আৰু সেই ধাৰণাবোৰক নিজৰ বুলি সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাসকলক ৰেহাই দিয়ে।

প্ৰতিউৎপাদনশীল গৌৰৱ

যদি কোনো কৌশলে কাম কৰে, তেন্তে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰক, কিন্তু যেতিয়া ই কাম কৰা বন্ধ কৰে, তেতিয়া ইয়াক ইচ্ছাকৃতভাৱে আৰু লাজ নোহোৱাকৈ পৰিত্যাগ কৰক। কোনো ধাৰণা আৰু কৌশল আৰু ব্যৱহাৰিক নহ’লে কেৱল গৌৰৱৰ বাবে কেতিয়াও ধৰি নাথাকিব। যদি অহংকাৰে কামবোৰ সম্পন্ন কৰাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে, তেন্তে কৌশলটো আঁতৰাই ৰাখক যেতিয়ালৈকে ই পুনৰ গঠনমূলক নহয়।

নান্দনিকতাৰ অভাৱ

সৌন্দৰ্য্য আৰু ভাৰসাম্য চয়তানবাদীসকলে চেষ্টা কৰা দুটা বস্তু। বিশেষকৈ যাদুকৰী কাৰ্য্যত এই কথা সত্য যদিও ইয়াক জীৱনৰ বাকী অংশলৈকে সম্প্ৰসাৰিত কৰিব পাৰি। সমাজে যিটো সুন্দৰ বুলি নিৰ্দেশ দিয়ে সেইটো অনুসৰণ নকৰিব আৰু আনে চিনি পাওক বা নকৰক প্ৰকৃত সৌন্দৰ্য্যক চিনাক্ত কৰিবলৈ শিকক। যিটো আনন্দদায়ক আৰু সুন্দৰ তাৰ বাবে ধ্ৰুপদী সাৰ্বজনীন মানদণ্ডক অস্বীকাৰ নকৰিব।