শৰীৰ বিন্ধা কৰাটো পাপ নেকি?

খ্ৰীষ্টান সমাজত টেটু আৰু শৰীৰ বিন্ধাৰ ওপৰত বিতৰ্ক অব্যাহত আছে। কিছুমান মানুহে শৰীৰ বিন্ধ কৰাটো একেবাৰেই পাপ বুলি বিশ্বাস নকৰে, যে ঈশ্বৰে অনুমতি দিছে, গতিকে ই ঠিকেই আছে। আন কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে বাইবেলে একেবাৰে স্পষ্টকৈ কৈছে যে আমি আমাৰ শৰীৰক মন্দিৰৰ দৰে গণ্য কৰা প্ৰয়োজন আৰু ইয়াৰ ক্ষতিৰ বাবে একো কৰিব নালাগে। তথাপিও আমি বাইবেলে কি কৈছে, বিন্ধাৰ অৰ্থ কি, আৰু আমি কিয় কৰি আছো, সেই বিষয়ে অধিক ভালদৰে চাব লাগে, তাৰ পিছত আমি সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত যে বিন্ধা কৰাটো ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত পাপ নেকি।

কিছুমান বিৰোধী বাৰ্তা

শৰীৰ বিন্ধি থকা যুক্তিৰ প্ৰতিটো পক্ষই শাস্ত্ৰৰ উদ্ধৃতি দিয়ে আৰু বাইবেলৰ পৰা কাহিনী কয়। শৰীৰ বিন্ধাৰ বিৰোধী পক্ষৰ বেছিভাগ মানুহেই লেবীয়া পুস্তকক শৰীৰ বিন্ধাটো পাপ বুলি যুক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। কিছুমানে ইয়াৰ অৰ্থ এইদৰে ব্যাখ্যা কৰে যে আপুনি কেতিয়াও আপোনাৰ শৰীৰক চিহ্নিত কৰিব নালাগে, আনহাতে কিছুমানে ইয়াক আপোনাৰ শৰীৰক শোকৰ ৰূপ হিচাপে চিহ্নিত নকৰা বুলি ভাবে, যিদৰে ইস্ৰায়েলীসকলে দেশত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত বহু কনানীয়াই কৰিছিল। পুৰণি নিয়মত নাক বিন্ধাৰ কাহিনী আছে (আদিপুস্তক ২৪ ত ৰেবেকা) আনকি দাসৰ কাণত বিন্ধিলেও (যাত্ৰাপুস্তক ২১)। তথাপিও নতুন নিয়মত বিন্ধাৰ কোনো উল্লেখ নাই।

লেবীয়া পুস্তক ১৯:২৬-২৮: <৪>যি মাংস তাৰ তেজ নিষ্কাশন নোহোৱা মাংস নাখাব। ভৱিষ্যদ্বাণী বা ডাইনী অভ্যাস নকৰিব। মন্দিৰৰ চুলি ট্ৰিম নকৰিব বা দাড়ি ট্ৰিম নকৰিব। মৃতকৰ বাবে শৰীৰ কাটিব নালাগে, আৰু ছালত টেটুৰে চিহ্নিত নকৰিব। মই প্ৰভু। (NLT)

যাত্ৰাপুস্তক ২১:৫-৬: <৪>কিন্তু দাসজনে ঘোষণা কৰিব পাৰে, ‘মই মোৰ প্ৰভু, মোৰ পত্নী আৰু মোৰ সন্তানক ভাল পাওঁ। মই মুক্ত হ’ব নিবিচাৰো।’ যদি তেওঁ এই কাম কৰে তেন্তে তেওঁৰ মালিকে তেওঁক ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থাপন কৰিব লাগিব। তাৰ পিছত তেওঁৰ মালিকে তেওঁক দুৱাৰ বা দুৱাৰৰ খুঁটালৈ লৈ যাব লাগিব আৰু ৰাজহুৱাভাৱে তেওঁৰ কাণত চোলাৰে বিন্ধিব লাগিব। ইয়াৰ পিছত দাসজনে আজীৱন নিজৰ মালিকৰ সেৱা কৰিব। (NLT)

মন্দিৰ হিচাপে আমাৰ শৰীৰ

নতুন নিয়মে যিটো আলোচনা কৰিছে সেয়া হৈছে আমাৰ শৰীৰৰ যত্ন লোৱা। আমাৰ শৰীৰটোক মন্দিৰ হিচাপে দেখাৰ অৰ্থ হ’ল কিছুমানৰ বাবে আমি ইয়াক শৰীৰত বিন্ধি বা টেটু কৰি চিহ্নিত কৰা উচিত নহয়। আনৰ বাবে অৱশ্যে সেই শৰীৰ বিন্ধিবোৰ শৰীৰক সুন্দৰ কৰি তোলা বস্তু, গতিকে তেওঁলোকে ইয়াক পাপ বুলি নাভাবে। তেওঁলোকে ইয়াক ধ্বংসাত্মক কিবা এটা বুলি নাভাবে৷ শৰীৰত বিন্ধিলে শৰীৰত কেনে প্ৰভাৱ পৰে সেই সম্পৰ্কে প্ৰতিটো পক্ষৰ এক শক্তিশালী মতামত আছে। কিন্তু যদি আপুনি সিদ্ধান্ত লয় যে আপুনি শৰীৰত বিন্ধা কৰাটো পাপ বুলি বিশ্বাস কৰে, তেন্তে আপুনি নিশ্চিত হ’ব লাগে যে আপুনি কৰিন্থীয়াসকলক গুৰুত্ব দিয়ে আৰু অবীজাণুমুক্ত পৰিৱেশত সংক্ৰমণ বা ৰোগৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ সকলো বস্তু চেনিটাইজ কৰা ঠাইত পেছাদাৰীভাৱে কৰা উচিত।

১ কৰিন্থীয়া ৩:১৬-১৭: <৪>তোমালোকে নাজানানেনে যে তোমালোক নিজেই ঈশ্বৰৰ মন্দিৰ আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মা তোমালোকৰ মাজত বাস কৰে? যদি কোনোবাই ঈশ্বৰৰ মন্দিৰ ধ্বংস কৰে, তেন্তে ঈশ্বৰে সেই ব্যক্তিজনক ধ্বংস কৰিব; কাৰণ ঈশ্বৰৰ মন্দিৰ পবিত্ৰ, আৰু তোমালোক একেলগে সেই মন্দিৰ। (NIV)

১ কৰিন্থীয়া ১০:৩: <৪>তেন্তে আপুনি খাওক বা পান কৰক বা যিয়েই নকৰক কিয়, এই সকলোবোৰ তেওঁলোকৰ বাবে কৰক ঈশ্বৰৰ মহিমা। (NIV)

আপুনি কিয় বিন্ধিছে?

শৰীৰ বিন্ধাৰ বিষয়ে শেষ যুক্তিটো হ’ল ইয়াৰ আঁৰৰ প্ৰেৰণা আৰু ইয়াৰ প্ৰতি আপুনি কেনে অনুভৱ কৰে। যদি আপুনি সমনীয়াৰ হেঁচাত বিন্ধিছে, তেন্তে আপুনি প্ৰথমে ভবাতকৈ ই অধিক পাপ হ’ব পাৰে। আমাৰ মূৰ আৰু হৃদয়ত যি চলি থাকে সেয়া এই ক্ষেত্ৰত যিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ, আমি আমাৰ শৰীৰৰ লগত কি কৰো সিমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ। ৰোমীয়া ১৪ পদত আমাক সোঁৱৰাইছে যে যদি আমি কিবা এটা পাপ বুলি বিশ্বাস কৰোঁ আৰু আমি যিকোনো প্ৰকাৰে সেইটো কৰোঁ, তেন্তে আমি আমাৰ বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে গৈ আছো। ই বিশ্বাসৰ সংকটৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। গতিকে জপিয়াই পৰাৰ আগতে আপুনি কিয় শৰীৰত বিন্ধিছে সেই বিষয়ে কঠোৰভাৱে চিন্তা কৰক৷

ৰোমীয়া ১৪:২৩: <৪>কিন্তু যদি আপুনি কি খায় সেই বিষয়ে সন্দেহ কৰে, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে গৈ আছে। আৰু আপুনি জানে যে সেয়া ভুল কাৰণ আপুনি আপোনাৰ বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধে যিকোনো কামেই পাপ। (CEV)