বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ঈশ্বৰে নিজৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিবলৈ, নিজৰ পৰিকল্পনা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰু ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা ঘোষণা কৰিবলৈ বাইবেলত বহুবাৰ সপোন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কিন্তু বাইবেলৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা ঈশ্বৰৰ পৰা অহা বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ সযতনে পৰীক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল (দ্বিতীয় বিবৰণ ১৩)। যিৰিমিয়া আৰু জখৰিয়া দুয়োজনেই ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ প্ৰকাশ কৰিবলৈ সপোনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছিল (যিৰিমিয়া ২৩:২৮)।
মূল বাইবেলৰ পদ
আৰু তেওঁলোকে [ফৰৌণৰ পানপাত্ৰ আৰু বেকাৰ] উত্তৰ দিলে, “আমি দুয়োজনে যোৱা নিশা সপোন দেখিছিলো, কিন্তু সেইবোৰৰ অৰ্থ কোনেও ক’ব নোৱাৰে।”
যোচেফে উত্তৰ দিলে, “সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰাটো ঈশ্বৰৰ কাম। “আগলৈ যোৱা আৰু মোক তোমাৰ সপোনবোৰ কোৱা।” আদিপুস্তক ৪০:৮ (NLT)
সপোনৰ বাবে বাইবেলৰ শব্দ
হিব্ৰু বাইবেল বা পুৰণি নিয়মত সপোনৰ বাবে ব্যৱহৃত শব্দটো হৈছে ḥălôm , যিয়ে যিকোনো এটাক বুজায় সাধাৰণ সপোন বা ঈশ্বৰে দিয়া সপোন। নতুন নিয়মত সপোনৰ বাবে দুটা ভিন্ন গ্ৰীক শব্দ দেখা যায়। মথিৰ শুভবাৰ্তাত ónar শব্দটো আছে, যিয়ে বিশেষভাৱে বাৰ্তা বা অৰাকেল সপোনক বুজায় (মথি ১:২০; ২:১২, ১৩, ১৯, ২২; ২৭:১৯)। কিন্তু পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:১৭ আৰু যিহূদা ৮ পদত সপোন ( enypnion ) আৰু সপোন ( enypniazomai )ৰ বাবে অধিক সাধাৰণ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিয়ে অৰেকেল আৰু অৰেকল দুয়োটা সপোনক বুজায়।
See_also: নিৰাময়ৰ দেৱতা আৰু দেৱী“ৰাতিৰ দৰ্শন” বা “ৰাতিৰ দৰ্শন” হৈছে বাইবেলত বাৰ্তা বা অৰেকল সপোনক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আন এটা বাক্যাংশ। এই অভিব্যক্তি পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটাতে পোৱা যায় (যিচয়া ২৯:৭; দানিয়েল ২:১৯; পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:৯; ১৮:৯)। <১><৪>বাৰ্তাৰ সপোন
বাইবেলৰ সপোন তিনিটা মূল ভাগত পৰে: আগতীয়া দুৰ্ভাগ্য বা সৌভাগ্যৰ বাৰ্তা, ভুৱা ভাববাদীৰ বিষয়ে সতৰ্কবাণী, আৰু সাধাৰণ, অ-অৰেকল সপোন।
প্ৰথম দুটা শ্ৰেণীত বাৰ্তাৰ সপোন অন্তৰ্ভুক্ত। বাৰ্তা সপোনৰ আন এটা নাম হ’ল অৰেকল। বাৰ্তা সপোনত সাধাৰণতে ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন নহয়, আৰু ইয়াত প্ৰায়ে প্ৰত্যক্ষ নিৰ্দেশনা জড়িত হৈ থাকে যিবোৰ কোনো দেৱতা বা কোনো ঐশ্বৰিক সহায়কে প্ৰদান কৰে।
যোচেফৰ বাৰ্তাৰ সপোন
যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ আগতে যোচেফে আগন্তুক পৰিঘটনাৰ বিষয়ে তিনিটা বাৰ্তাৰ সপোন দেখিছিল (মথি ১:২০-২৫; ২:১৩, ১৯-২০)। তিনিটা সপোনৰ প্ৰতিটোতে প্ৰভুৰ এজন দূতে যোচেফৰ ওচৰত পোনপটীয়া নিৰ্দেশনাৰে উপস্থিত হৈছিল, যিবোৰ যোচেফে বুজি পাইছিল আৰু আজ্ঞাকাৰীভাৱে অনুসৰণ কৰিছিল।
মথি ২:১২ পদত জ্ঞানী লোকসকলক এটা বাৰ্তা সপোনত সকীয়াই দিয়া হৈছিল যে তেওঁলোকে হেৰোদৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাযাব। আৰু পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:৯ পদত পাঁচনি পৌলে ৰাতিৰ দৰ্শন অনুভৱ কৰিছিল যে এজন মানুহে তেওঁক মেচিডোনিয়ালৈ যাবলৈ আহ্বান জনাইছিল। ৰাতিৰ এই দৰ্শন সম্ভৱতঃ বাৰ্তাৰ সপোন আছিল। তাৰ যোগেদি ঈশ্বৰে পৌলক মেচিদোনিয়াত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে।
প্ৰতীকী সপোন
প্ৰতীকী সপোনত এটা ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন হয় কাৰণ ইয়াত প্ৰতীক আৰু অন্যান্য অ-আক্ষৰিক উপাদান থাকে যিবোৰ স্পষ্টভাৱে বুজা নাযায়।
See_also: ভৈষজ্যগুৰু - চিকিৎসা বুদ্ধবাইবেলৰ কিছুমান প্ৰতীকী সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰাটো সহজ আছিল। যাকোবৰ পুত্ৰ যোচেফে যেতিয়া সপোনত শস্যৰ থোপা আৰু তেওঁৰ আগত প্ৰণাম কৰা আকাশী বস্তুবোৰ দেখিলে।তেওঁৰ ভাইসকলে সোনকালে বুজি পাইছিল যে এই সপোনবোৰে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতে যোচেফৰ বশৱৰ্তী হোৱাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল (আদিপুস্তক ৩৭:১-১১)।
যাকোবৰ সপোন
যাকোবে নিজৰ যমজ ভাতৃ এচৌৰ পৰা প্ৰাণ ৰক্ষাৰ বাবে পলাই গৈ আছিল, যেতিয়া তেওঁ লুজৰ ওচৰত সন্ধিয়ালৈ শুই পৰিল। সেই নিশা সপোনত তেওঁ আকাশ-পৃথিৱীৰ মাজত জখলা বা চিৰিৰ দৰ্শন পাইছিল। ঈশ্বৰৰ স্বৰ্গদূতসকলে জখলাত উঠি নামি আহিছিল। যাকোবে ঈশ্বৰক জখলাৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা দেখিলে। ঈশ্বৰে অব্ৰাহাম আৰু ইচহাকক দিয়া সমৰ্থনৰ প্ৰতিজ্ঞা পুনৰাবৃত্তি কৰিলে। তেওঁ যাকোবক ক’লে যে তেওঁৰ সন্তান বহুত হ’ব, পৃথিৱীৰ সকলো পৰিয়ালক আশীৰ্বাদ দিব। তেতিয়া ঈশ্বৰে ক’লে, “মই তোমাৰ লগত আছো আৰু তুমি য’তেই যাবা তাতেই তোমাক ৰাখিম আৰু এই দেশলৈ ঘূৰাই আনিম। কিয়নো মই তোমাক যি প্ৰতিজ্ঞা কৰিলোঁ, তেতিয়ালৈকে মই তোমাক এৰি নাযাওঁ।" (আদিপুস্তক ২৮:১৫)
যোহন ১ ত যীচু খ্ৰীষ্টৰ এটা বক্তব্য নহ'লে যাকোবৰ জখলাৰ সপোনৰ সম্পূৰ্ণ ব্যাখ্যা স্পষ্ট নহ'ব :৫১ যে তেওঁ সেই জখলা। ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা মানুহৰ ওচৰলৈ যাবলৈ উদ্যোগ লৈছিল, নিখুঁত "জখলা।" যীচু আছিল "আমাৰ লগত ঈশ্বৰ," আমাক সম্পৰ্কত পুনৰ সংযোগ কৰি মানৱতাক ৰক্ষা কৰিবলৈ পৃথিৱীলৈ আহিছিল ঈশ্বৰ
ফৰৌণৰ সপোন
ফৰৌণৰ সপোন জটিল আছিল আৰু ইয়াৰ বাবে নিপুণ ব্যাখ্যাৰ প্ৰয়োজন আছিল।আদিপুস্তক ৪১:১–৫৭ পদত ফৰৌণে সাতটা চৰ্বিযুক্ত, সুস্থ গৰু আৰু সাতটা ক্ষীণ, ৰোগীয়া গৰুৰ সপোন দেখিছিল।তেওঁও কুঁহিয়াৰৰ সাতটা ডাঠ কাণ আৰু সাতটা কুঁহিয়াৰ কুঁহিয়াৰৰ সপোন দেখিছিলদুয়োটা সপোন, সৰু যিমানেই ডাঙৰ সিমানেই খাইছিল। সাধাৰণতে সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰা মিচৰৰ কোনো এজন জ্ঞানী আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰীয়ে ফৰৌণৰ সপোনৰ অৰ্থ কি বুজিব পৰা নাছিল।
ফৰৌণৰ বাটলাৰজনে মনত পেলালে যে যোচেফে কাৰাগাৰত থকা তেওঁৰ সপোনৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল। গতিকে, যোচেফ কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত হ’ল আৰু ঈশ্বৰে তেওঁক ফৰৌণৰ সপোনৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিলে। প্ৰতীকী সপোনটোৱে মিচৰত সাতটা ভাল বছৰৰ সমৃদ্ধিৰ আৰু তাৰ পিছত সাত বছৰৰ দুৰ্ভিক্ষৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল।
ৰজা নবূখদনেচৰৰ সপোন
দানিয়েল ২ আৰু ৪ পদত বৰ্ণনা কৰা ৰজা নবূখদনেচৰৰ সপোনবোৰ প্ৰতীকী সপোনৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। ঈশ্বৰে দানিয়েলক নবূখদনেচৰৰ সপোনবোৰৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ ক্ষমতা দিছিল। দানিয়েলে বুজাই দিলে যে সেই সপোনবোৰৰ এটাত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল যে নবূখদনেচৰে সাত বছৰলৈকে উন্মাদ হৈ পৰিব, পথাৰত জন্তুৰ দৰে দীঘল চুলি আৰু নখ থাকিব আৰু ঘাঁহ খাব। এবছৰৰ পাছত নবূখদনেচৰে নিজৰ মাজতে গৌৰৱ কৰি থকাৰ সময়তে সেই সপোন বাস্তৱায়িত হ’ল।
দানিয়েলে নিজেই জগতৰ ভৱিষ্যত ৰাজ্য, ইস্ৰায়েল জাতি আৰু শেষ সময়ৰ সৈতে জড়িত কেইবাটাও প্ৰতীকী সপোন দেখিছিল।
পীলাতৰ পত্নীৰ সপোন
পীলাতৰ পত্নীয়ে যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ বাবে প্ৰদান কৰাৰ আগদিনা ৰাতি যীচুৰ বিষয়ে সপোন দেখিছিল। তাই বিচাৰৰ সময়ত পীলাতক এটা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰি পীলাতক মুক্তি দিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, পীলাতক তাইৰ সপোনৰ বিষয়ে জনাইছিল। কিন্তু পীলাতে তাইৰ সতৰ্কবাণীক আওকাণ কৰিলে।
ঈশ্বৰে এতিয়াও আমাৰ লগত সপোনৰ জৰিয়তে কথা পাতেনে?
আজি ঈশ্বৰমূলতঃ বাইবেলৰ জৰিয়তে যোগাযোগ কৰে, যিটো তেওঁৰ লোকসকলৰ আগত তেওঁৰ লিখিত প্ৰকাশ। কিন্তু তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁ সপোনৰ জৰিয়তে আমাৰ লগত কথা পাতিব নোৱাৰে বা নকৰে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা এক আচৰিত সংখ্যক প্ৰাক্তন মুছলমানে কয় যে তেওঁলোকে সপোনৰ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰিবলৈ আহিছিল।
প্ৰাচীন কালত সপোনৰ ব্যাখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত যেনেকৈ সপোনটো ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ সযতনে পৰীক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল, আজিও একেই কথা। বিশ্বাসীসকলে প্ৰাৰ্থনাৰে সপোনৰ ব্যাখ্যাৰ সন্দৰ্ভত ঈশ্বৰৰ পৰা জ্ঞান আৰু পথ প্ৰদৰ্শন বিচাৰিব পাৰে (যাকোব ১:৫)। যদি ঈশ্বৰে আমাৰ লগত সপোনৰ যোগেদি কথা পাতে, তেন্তে তেওঁ সদায় নিজৰ অৰ্থ স্পষ্ট কৰি দিব, ঠিক যেনেকৈ তেওঁ বাইবেলৰ মানুহৰ বাবে কৰিছিল।
উৎস
- “সপোন।” হোলমেন ইলাষ্ট্ৰেটেড বাইবেল অভিধান (পৃষ্ঠা ৪৪২)।
- “প্ৰাচীন সপোনৰ ব্যাখ্যা।” লেক্সহাম বাইবেল অভিধান।
