9 Daxuyaniyên Destpêkê yên Încîlê ya Şeytan

Mizgîniya Şeytanî, ku ji hêla Anton LaVey ve di sala 1969-an de hatî çap kirin, belgeya bingehîn e ku bawerî û prensîbên Dêra Şeytan diyar dike. Ew ji bo Şeytanîstan wekî nivîsara desthilatdar tê hesibandin lê bi heman rengî ku Mizgîn ji Xirîstiyanan re ye, nivîsa pîroz nayê hesibandin.

Mizgîniya Şeytanî ne bê nîqaş e, bi piranî ji ber berevajiya wê ya tund û bi zanebûn a prensîbên kevneşopî yên Xiristiyanî/Cihûdî. Lê nîşanek girîngî û populerbûna wê ya domdar di vê yekê de tê dîtin ku Încîla Şeytanî 30 car ji nû ve hatiye çap kirin û li çaraliyê cîhanê zêdetirî yek mîlyon nusxe firotiye.

Neh gotinên jêrîn ji beşa destpêkê ya Mizgîniya Şeytanî ne, û ew prensîbên bingehîn ên Şeytanîzmê yên ku ji hêla şaxê LeVeyan ve têne pratîk kirin kurt dikin. Ew li vir hema hema wekî ku di Mizgîniya Şeytanî de xuya dikin têne çap kirin, her çend ji bo rêziman û zelaliyê hinekî hatine rast kirin.

Kêfxweşî, Ne Xwezî

Bi înkarkirina kêfa xwe tu tişt nayê bidestxistin. Bangên olî yên ji bo dûrketinê bi gelemperî ji baweriyên ku cîhana laşî û kêfên wê ji hêla giyanî ve xeternak dibînin têne. Şeytanîzm dînekî dinya-erêker e, ne dinya înkarker e. Lêbelê, teşwîqkirina dilşewatiyê nayê wateya binketina bêhiş di nav kêfan de. Carinan ragirtin dibe sedem ku paşê-di nav kêfê de zêde bibekîjan dozê sebir û dîsîplîn tê teşwîq kirin.

Di dawiyê de, dilşewatî hewce dike ku meriv her gav di bin kontrolê de be. Ger têrkirina xwestekek bibe mecbûrî (wek narkotîkê), wê hingê kontrol radestî armanca xwestekê hatiye kirin, û ev yek qet nayê teşwîq kirin.

Hebûna Jiyanî, Ne Xewa Rûhanî

Rastî û hebûn pîroz in, û heqîqeta wê hebûnê her dem bi rûmet û lêgerîn e - û tu carî ji bo derewek dilşewat û nerastkirî nayê kirin. îddîa dike ku meriv nikare xwe mijûlî lêkolînê bike.

Aqilmendiya nepîs, Ne xwexapandina durû

Zanîniya rast xebat û hêz dixwaze. Ew tiştek ku meriv dibîne, ne ku tiştek ji we re tê dayîn. Ji her tiştî guman bikin, û ji dogmayê dûr bisekinin. Rastî diyar dike ku dinya bi rastî çawa ye, em dixwazin çawa be. Hişyarî daxwazên hestyarî yên kêm bin; Pir caran ew tenê bi heqîqetê têr dibin.

Kêfxweşî ji bo kesên ku wê heq dikin, ne evîna ku li ser xêrnexwazan tê xerc kirin

Tiştek di Şeytanîzmê de tune ku zulm û nebaşiyê teşwîq bike. Di wê de tiştek hilberî tune - lê di heman demê de bêberhem e ku hûn enerjiya xwe li ser kesên ku dê dilovaniya we nenirxînin an berdêl nekin jî xerc bikin. Bi yên din re çawa ku ew bi we re dikin re bikin dê girêdanên watedar û berhemdar ava bikin, lê bila parazît zanibin ku hûn ê wextê xwe bi wan re winda nekin.

Tolhildan, Çêkê Din Nezivirandin

Bêceza hiştina xeletiyan tenê teşwîq dike ku xerabkaran berdewam bikin nêçîra kesên din. Yên ku li ber xwe nedin, dawî li bin lingan tên.

Lêbelê, ev ne teşwîqek e ji bo behreya nebaş. Di bin navê tolhildanê de bûyîna zordar ne tenê bêrûmetî ye, di heman demê de ew kesên din jî vedixwîne ku tola xwe li we bînin. Heman tişt ji bo pêkanîna kiryarên neqanûnî yên tolhildanê jî derbas dibe: qanûnê binpê bikin û hûn bi xwe bibin xeletkar ku divê qanûn bi lez û bez were xwarê.

Berpirsiyariyê bidin Berpirsiyar

Şeytan parêzvaniyê dike ku berpirsiyariyê dirêjî berpirsiyaran bike, ne ku bi vampîrên derûnî re razî bibe. Rêberên rast bi kiryar û serkeftinên xwe têne nas kirin, ne bi sernavên xwe.

Divê hêz û berpirsiyariya rastîn ji yên ku dikarin wê bi dest bixin, bê dayîn, ne ji yên ku bi tenê daxwaz dikin.

Însan Heywaneke Din e

Şeytan mirovan wek heywanekî din dibîne-carinan ji yên ku çaralî dimeşin çêtir lê pir caran xerabtir dibîne. Ew heywanek e ku ji ber "pêşveçûna xwe ya ruhî û rewşenbîrî" bûye heywanê herî xerab.

Bilindkirina cinsê mirovî ji bo pozîsyonek bi rengek xwezayî ji heywanên din bilindtir e, xwe xapandinek eşkere ye. Mirovahî ji hêla heman daxwaziyên xwezayî ve tê rêve kirin ku heywanên din dikişînin. Dema ku aqilê me hişt ku em bi rastî tiştên mezin pêk bînin(ku divê were teqdîr kirin), di dirêjahiya dîrokê de dikare bi kiryarên hovane yên bêbawer û bêbext were hesibandin.

Pîrozkirina gunehên ku jê re tê gotin

Şeytan ji wan gunehan re pêşengiyê dike, ji ber ku ew hemî dibin sedema dilxweşiya laşî, derûnî an hestyarî. Bi gelemperî, têgeha "guneh" tiştek e ku zagonek ehlaqî an olî dişikîne, û Şeytanîzm bi tundî li dijî şopandina wusa ya dogmayê ye. Dema ku Şeytanparêz ji kiryarekê dûr dikeve, ew ji ber sedemek berbiçav e, ne tenê ji ber ku dogma wê ferman dike an kesek ew "xirab" dadbar kiriye. şaş e, bersiva rast ew e ku hûn wê qebûl bikin, jê fêr bibin û ji nû ve kirina wê nerevin - ne ku hûn bi derûnî xwe ji bo wê nexin an jî lêborîn bixwazin.

Herî Baştirîn Hevalê Dêrê Hediye

Şeytan hevalê herî baş ê Dêrê bû, ji ber ku wî di van salan de ew di karsaziyê de diparêze.

Ev gotina dawî bi giranî daxuyanek li dijî dînê dogmatîk û tirsnak e. Ger tune bûya ceribandî-heke me cewherên ku em dikin nebûna, heke tiştekî tirsê tunebûya- wê gavê hindik kes dê xwe radestî rêgez û binpêkirinên ku di olên din de (bi taybetî Xirîstiyantî) bi sedsalan pêş ketine.