চয়তানী বাইবেলৰ ৯টা আৰম্ভণিৰ বক্তব্য

১৯৬৯ চনত এণ্টন লেভেই প্ৰকাশ কৰা চয়তানী বাইবেলখনেই হৈছে চয়তানী গীৰ্জাৰ বিশ্বাস আৰু নীতিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা প্ৰধান নথি। ইয়াক চয়তানবাদীসকলৰ বাবে কৰ্তৃত্বশীল গ্ৰন্থ হিচাপে গণ্য কৰা হয় যদিও খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে বাইবেলক যিদৰে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়, সেইদৰে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা নহয়।

চয়তানী বাইবেলখন বিতৰ্কহীন নহয়, ইয়াৰ মূল কাৰণ হৈছে ইয়াৰ পৰম্পৰাগত খ্ৰীষ্টান/ইহুদী নীতিৰ তীব্ৰ আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে বৈপৰীত্য। কিন্তু ইয়াৰ চলি থকা গুৰুত্ব আৰু জনপ্ৰিয়তাৰ ইংগিত এইটোৱেই দেখা যায় যে চয়তানী বাইবেলখন ৩০ বাৰ পুনৰ ছপা কৰা হৈছে আৰু বিশ্বজুৰি ইয়াৰ ১০ লাখতকৈও অধিক কপি বিক্ৰী হৈছে।

তলৰ নটা বক্তব্য চয়তানী বাইবেলৰ আৰম্ভণিৰ অংশৰ পৰা লোৱা হৈছে, আৰু ইয়াত আন্দোলনৰ লেভেয়ান শাখাই অনুশীলন কৰা চয়তানবাদৰ মূল নীতিসমূহৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰা হৈছে। ইয়াত চয়তানী বাইবেলত পোৱাৰ দৰেই প্ৰায় ঠিক ছপা কৰা হৈছে, যদিও ব্যাকৰণ আৰু স্পষ্টতাৰ বাবে সামান্য সংশোধন কৰা হৈছে।

ভোগ, বিৰতি নহয়

নিজকে আনন্দ অস্বীকাৰ কৰি একোৱেই লাভ কৰিব নোৱাৰি। ধৰ্মীয় বিৰতিৰ আহ্বান বেছিভাগেই এনে বিশ্বাসৰ পৰাই আহে যিয়ে ভৌতিক জগত আৰু ইয়াৰ আনন্দক আধ্যাত্মিকভাৱে বিপজ্জনক বুলি ভাবে। চয়তানবাদ হৈছে জগতক দৃঢ়তা প্ৰদান কৰা, জগতক অস্বীকাৰ কৰা ধৰ্ম নহয়। কিন্তু ভোগ-বিলাসৰ উৎসাহটো আনন্দৰ মাজত মনহীন ডুব যোৱাৰ সমান নহয়। কেতিয়াবা সংযমৰ ফলত পিছত—ইন...যি ক্ষেত্ৰত ধৈৰ্য্য আৰু অনুশাসনক উৎসাহিত কৰা হয়।

শেষত, ভোগ-বিলাসৰ বাবে সদায় নিয়ন্ত্ৰণত থকাটো প্ৰয়োজন। যদি কোনো ইচ্ছা পূৰণ কৰাটো বাধ্যতামূলক হৈ পৰে (যেনে নিচাৰ সৈতে), তেন্তে নিয়ন্ত্ৰণক কামনাৰ বস্তুটোৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা হৈছে, আৰু ইয়াক কেতিয়াও উৎসাহিত কৰা নহয়।

আধ্যাত্মিক ভ্ৰম নহয়, জীৱনদায়ক অস্তিত্ব

বাস্তৱ আৰু অস্তিত্ব পবিত্ৰ, আৰু সেই অস্তিত্বৰ সত্যতাক সকলো সময়তে সন্মান আৰু বিচাৰিব লাগে—আৰু কেতিয়াও কোনো সান্ত্বনাদায়ক মিছা বা কোনো অসত্যতাৰ বাবে বলিদান দিব নালাগে দাবী কৰে যে কোনোবাই তদন্ত কৰিবলৈ আমনি কৰিব নোৱাৰে।

অশুচি প্ৰজ্ঞা, ভণ্ডামি আত্মপ্ৰতাৰণা নহয়

প্ৰকৃত জ্ঞানৰ বাবে কাম আৰু শক্তিৰ প্ৰয়োজন। ই আপোনাৰ হাতত তুলি দিয়া বস্তুতকৈ, এজনে বিচাৰি পোৱা বস্তু। সকলো কথাতে সন্দেহ কৰক, আৰু ডগমা এৰক। সত্যই বৰ্ণনা কৰে যে পৃথিৱীখন সঁচাকৈয়ে কেনেকুৱা, আমি কেনেকৈ হ’ব বিচাৰো। অগভীৰ আৱেগিক অভাৱৰ পৰা সাৱধান হওক; বহু সময়ত তেওঁলোকে কেৱল সত্যৰ মূল্যত সন্তুষ্ট হয়।

ইয়াৰ যোগ্যসকলৰ প্ৰতি দয়া, প্ৰেমৰ অপচয় নহয়। তাত একো উৎপাদনশীল নহয়—কিন্তু আপোনাৰ দয়াৰ শলাগ নলগা বা প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰা মানুহৰ ওপৰত শক্তি অপচয় কৰাটোও অনুত্পাদনশীল। আনৰ লগত যিদৰে ব্যৱহাৰ কৰে তেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিলে অৰ্থপূৰ্ণ আৰু উৎপাদনশীল বন্ধন গঢ় লৈ উঠিব, কিন্তু পৰজীৱীক জনাওক যে আপুনি তেওঁলোকৰ সৈতে আপোনাৰ সময় নষ্ট নকৰে।

প্ৰতিশোধ, আনটো গাল ঘূৰাই নিদিয়া

অন্যায়ক শাস্তি নোপোৱাকৈ এৰি দিয়াটোৱে কেৱল দুষ্কৃতিকাৰীক আনৰ চিকাৰ কৰি থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰে। যিসকলে নিজৰ পক্ষত থিয় নহয় তেওঁলোকক শেষত ভৰিৰে মোহাৰি দিয়া হয়।

এইটো অৱশ্যে অসৎ আচৰণৰ বাবে উৎসাহ নহয়। প্ৰতিশোধৰ নামত গুণ্ডা হোৱাটো কেৱল অসৎ নহয়, ই আনকো আপোনাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ আনিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। প্ৰতিশোধৰ অবৈধ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা: আইন ভংগ কৰি আপুনি নিজেই সেই দুষ্ট হৈ পৰে যাৰ ওপৰত আইনখন দ্ৰুত আৰু কঠোৰভাৱে নামি আহিব লাগে।

দায়িত্বশীলক দায়িত্ব দিয়ক

চয়তানে মানসিক ভেম্পায়াৰৰ ওচৰত সন্মতি দিয়াতকৈ দায়িত্বশীলসকলক দায়িত্ব সম্প্ৰসাৰণ কৰাৰ পোষকতা কৰে। প্ৰকৃত নেতাসকলক তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য আৰু সাফল্যৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হয়, তেওঁলোকৰ উপাধিৰ দ্বাৰা নহয়।

প্ৰকৃত ক্ষমতা আৰু দায়িত্ব কেৱল দাবী কৰাসকলক নহয়, যিসকলে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে তেওঁলোকক দিয়া উচিত।

মানুহ মাত্ৰ আন এটা প্ৰাণী

চয়তানে মানুহক কেৱল আন এটা প্ৰাণী হিচাপে দেখে—কেতিয়াবা চাৰিওফালৰ ওপৰত খোজ কঢ়াবোৰতকৈ ভাল কিন্তু বেছিভাগ সময়তে বেয়া। তেওঁ এনে এক প্ৰাণী যি তেওঁৰ “ঈশ্বৰীয় আধ্যাত্মিক আৰু বৌদ্ধিক বিকাশ”ৰ বাবে সকলোতকৈ দুষ্ট প্ৰাণী হৈ পৰিছে।

মানৱ প্ৰজাতিক আন প্ৰাণীতকৈ কেনেবাকৈ জন্মগতভাৱে উচ্চ পদবীলৈ উন্নীত কৰাটো স্পষ্ট আত্মপ্ৰতাৰণা। আন জীৱ-জন্তুৱে অনুভৱ কৰা একেবোৰ স্বাভাৱিক হেঁপাহৰ দ্বাৰাই মানৱতা পৰিচালিত হয়। আনহাতে আমাৰ বুদ্ধিয়ে আমাক সঁচাকৈয়ে মহান কাম সম্পন্ন কৰিবলৈ অনুমতি দিছে(যিটোৰ শলাগ লোৱা উচিত), ইয়াক ইতিহাসৰ অবিশ্বাস্য আৰু অবাধ নিষ্ঠুৰতাৰ কৃতিত্বও দিব পাৰি।

তথাকথিত পাপসমূহ উদযাপন কৰা

চয়তানে তথাকথিত পাপসমূহৰ চেম্পিয়নশ্বিপ কৰে, কাৰণ এই সকলোবোৰে শাৰীৰিক, মানসিক বা আৱেগিক সন্তুষ্টিৰ দিশত আগুৱাই লৈ যায়। সাধাৰণতে “পাপ”ৰ ধাৰণাটো এনেকুৱা এটা বস্তু যিয়ে কোনো নৈতিক বা ধৰ্মীয় নিয়ম ভংগ কৰে আৰু চয়তান ধৰ্মই এনে ধৰণৰ ডগমা অনুসৰণৰ কঠোৰ বিৰোধী। যেতিয়া এজন চয়তানবাদীয়ে কোনো কাৰ্য্য এৰাই চলিছে, তেতিয়া সেয়া সুনিৰ্দিষ্ট যুক্তিৰ বাবেই হয়, কেৱল ডগমাই ইয়াক নিৰ্দেশ দিয়াৰ বাবে বা কোনোবাই ইয়াক “বেয়া” বুলি বিবেচনা কৰাৰ বাবে নহয় ভুল, সঠিক সঁহাৰি হ'ল ইয়াক গ্ৰহণ কৰা, ইয়াৰ পৰা শিকিব পৰা আৰু পুনৰ কৰাটো এৰাই চলা--ইয়াৰ বাবে নিজকে মানসিকভাৱে মাৰপিট কৰা বা ক্ষমাৰ বাবে ভিক্ষা কৰা নহয় 0> চয়তান হৈছে গীৰ্জাৰ সৰ্বোত্তম বন্ধু, কিয়নো তেওঁ ইয়াক এই সকলো বছৰ ব্যৱসায়ত ৰাখিছে।

এই শেষৰ বক্তব্যটো বহুলাংশে ডগমেটিক আৰু ভয়ভিত্তিক ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে ঘোষণা।যদি নাছিল প্ৰলোভন—যদি আমাৰ যি স্বভাৱ নাথাকিলহেঁতেন, যদি ভয় কৰিবলগীয়া একো নাথাকিলহেঁতেন—তেন্তে শতিকাজুৰি অন্য ধৰ্মত (বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত) গঢ় লৈ উঠা নিয়ম আৰু অপব্যৱহাৰৰ অধীন হোৱা লোক কমেইহে হ'লহেঁতেন 'চয়তানী বাইবেলৰ ৯টা মুকলি বিবৃতি।' শিকিবধৰ্ম, ২৬ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/the-satanic-statements-95978। বেয়াৰ, কেথেৰিন। (২০২০, ২৬ আগষ্ট)। চয়তানী বাইবেলৰ ৯টা আৰম্ভণিৰ বক্তব্য। //www.learnreligions.com/the-satanic-statements-95978 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে Beyer, Catherine. "দ্য ৯ অ'পেনিং ষ্টেটমেন্টছ অৱ দ্য চেটানিক বাইবেল।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/the-satanic-statements-95978 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি