Spis treści
Niewiele zwierząt przyciąga ludzką wyobraźnię tak jak wilk. Od tysięcy lat wilk fascynuje nas, przeraża i przyciąga. Być może dzieje się tak dlatego, że jakaś część nas identyfikuje się z tym dzikim, nieokiełznanym duchem, którego widzimy w wilku. Wilk zajmuje ważne miejsce w mitach i legendach wielu kultur północnoamerykańskich i europejskich, a także z innych miejsc na całym świecie.Przyjrzyjmy się niektórym z opowiadanych do dziś historii o wilku.
Celtic Wolves
W opowieściach z cyklu Ulster celtycka bogini Morrighan jest czasami przedstawiana jako wilk. Związek z wilkiem, wraz z krową, sugeruje, że na niektórych obszarach mogła być związana z płodnością i ziemią. Przed jej rolą jako bogini wojowników była związana z suwerennością i królewskością.
W Szkocji bogini znana jako Cailleach jest często kojarzona z folklorem wilków. Jest starą kobietą, która przynosi ze sobą zniszczenie i zimę i rządzi ciemną połową roku. Jest przedstawiana na pędzącym wilku, niosącym młot lub różdżkę wykonaną z ludzkiego ciała. Oprócz roli niszczycielki, jest przedstawiana jako obrończyni dzikich stworzeń, takich jak sam wilk, zgodnie z legendą. Carmina Gadelica.
Zobacz też: Magiczne kolory świąt Bożego NarodzeniaDan Puplett z TreesForLife opisuje status wilków w Szkocji i mówi,
Zobacz też: Dzień Pojednania w Biblii - najbardziej uroczyste ze wszystkich świąt "W Szkocji, już w II wieku p.n.e., król Dorvadilla zadekretował, że każdy, kto zabije wilka, zostanie nagrodzony wołem, a w XV wieku Jakub Pierwszy ze Szkocji nakazał wytępienie wilków w królestwie. Legendy o "ostatnim wilku" można znaleźć w wielu częściach Szkocji, chociaż ostatni wilk został rzekomo zabity w 1743 roku w pobliżu rzeki Findhorn przez prześladowcę o imieniu MacQueen.Jednak historyczna dokładność tej historii jest wątpliwa... Legendy o wilkołakach były szczególnie rozpowszechnione w niektórych częściach Europy Wschodniej do niedawna. Szkockim odpowiednikiem jest legenda o Wulver na Szetlandach. Wulver miał mieć ciało człowieka i głowę wilka ".Opowieści rdzennych Amerykanów
Wilk zajmuje ważne miejsce w wielu opowieściach rdzennych Amerykanów. Istnieje opowieść Lakota o kobiecie, która została ranna podczas podróży. Została znaleziona przez stado wilków, które przygarnęło ją i opiekowało się nią. Podczas pobytu z nimi nauczyła się sposobów wilków, a kiedy wróciła do swojego plemienia, wykorzystała nowo odkrytą wiedzę, aby pomóc swoim ludziom. W szczególności wiedziała dużo wcześniej niż ktokolwiek inny.lub gdy zbliżał się drapieżnik lub wróg.
Baśń Cherokee opowiada historię psa i wilka. Pierwotnie Pies mieszkał w górach, a Wilk przy ognisku. Kiedy jednak nadeszła zima, Pies zmarzł, więc zszedł na dół i odesłał Wilka od ogniska. Wilk poszedł w góry i odkrył, że mu się tam podoba. Wilk prosperował w górach i założył własny klan, podczas gdy Pies pozostał przy ognisku z ludźmi. Ostatecznie,Ludzie zabili Wilka, ale jego bracia zeszli na dół i zemścili się. Od tego czasu Pies jest wiernym towarzyszem człowieka, ale ludzie są na tyle mądrzy, że nie polują już na Wilka.
Wilcze matki
Dla rzymskich pogan wilczyca jest naprawdę ważna. Założenie Rzymu - a tym samym całego imperium - opierało się na historii Romulusa i Remusa, osieroconych bliźniaków, którzy zostali wychowani przez wilczycę. Nazwa święta Luperkalia pochodzi z łaciny. Toczeń Luperkalia odbywają się co roku w lutym i są wielofunkcyjnym wydarzeniem, które celebruje płodność nie tylko zwierząt gospodarskich, ale także ludzi.
W Turcji wilk cieszy się wielkim szacunkiem i jest postrzegany w podobnym świetle jak Rzymianie; wilczyca Ashina Tuwu jest matką pierwszego z wielkich chanów. Nazywana również Asena, uratowała rannego chłopca, pielęgnowała go z powrotem do zdrowia, a następnie urodziła mu dziesięcioro pół-wilczych pół-ludzkich dzieci. Najstarszy z nich, Bumin Khayan, został wodzem plemion tureckich. Dziś wilk jest nadal postrzegany jakosymbol suwerenności i przywództwa.
Śmiercionośne wilki
W nordyckiej legendzie Tyr (także Tiw) jest jednorękim bogiem-wojownikiem... i stracił rękę na rzecz wielkiego wilka Fenrira. Kiedy bogowie zdecydowali, że Fenrir sprawia zbyt wiele kłopotów, postanowili zakuć go w kajdany. Fenrir był jednak tak silny, że nie było łańcucha, który mógłby go utrzymać. Krasnoludy stworzyły magiczną wstęgę zwaną Gleipnir, której nawet Fenrir nie mógł uciec. Fenrir nie był głupcem i nie był w stanie go powstrzymać.powiedział, że pozwoli się związać z Gleipnirem tylko wtedy, gdy jeden z bogów będzie chciał włożyć rękę do ust Fenrira. Tyr zaoferował, że to zrobi, a gdy jego ręka znalazła się w ustach Fenrira, pozostali bogowie związali Fenrira, aby nie mógł uciec. Prawa ręka Tyra została odgryziona podczas walki. Tyr jest znany w niektórych opowieściach jako "Pozostałości Wilka".
Eskimosi z Ameryki Północnej bardzo szanują wielkiego wilka Amaroka. Amarok był samotnym wilkiem i nie podróżował ze stadem. Był znany z tego, że polował na myśliwych na tyle głupich, by wyjść w nocy. Według legendy Amarok przybył do ludzi, gdy karibu stało się tak obfite, że stado zaczęło słabnąć i chorować. Amarok przybył, by polować na słabe i chore karibu, w ten sposóbpozwalając stadu ponownie stać się zdrowym, aby człowiek mógł polować.
Wilcze mity i błędne przekonania
W Ameryce Północnej wilki mają obecnie dość złą reputację. W ciągu ostatnich kilku stuleci Amerykanie europejskiego pochodzenia systematycznie niszczyli wiele stad wilków, które istniały i rozwijały się w Stanach Zjednoczonych. Emerson Hilton z The Atlantic pisze,
"Badanie amerykańskiej kultury popularnej i mitologii ujawnia zaskakujący zakres, w jakim koncepcja wilka jako potwora przedostała się do zbiorowej świadomości narodu." Cite this Article Format Your Citation Wigington, Patti. "Wolf Folklore and Legend." Learn Religions, 10 września 2021, learnreligions.com/wolf-folklore-and-legend-2562512. Wigington, Patti. (2021, wrzesień)10). Wolf Folklore and Legend. //www.learnreligions.com/wolf-folklore-and-legend-2562512 Wigington, Patti. "Wolf Folklore and Legend." Learn Religions. //www.learnreligions.com/wolf-folklore-and-legend-2562512 (dostęp 25 maja 2023). kopia cytatu