কালি: হিন্দু ধৰ্মত অন্ধকাৰ মাতৃ দেৱী

ঐশ্বৰিক মাতৃ আৰু তেওঁৰ মানৱ সন্তানৰ মাজৰ প্ৰেম এক অনন্য সম্পৰ্ক। কালি, অন্ধকাৰ মাতৃ এনে এজন দেৱতা যাৰ লগত ভক্তসকলৰ অতি মৰম আৰু অন্তৰংগ বন্ধন থাকে, ভয়ংকৰ ৰূপৰ সত্ত্বেও। এই সম্পৰ্কত উপাসকজন সন্তান হৈ পৰে আৰু কালিয়ে চিৰযত্নশীল মাতৃৰ ৰূপ ধাৰণ কৰে।

"হে মাতৃ, এজন নিস্তেজ মানুহও মহাকাশৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি তোমাক ধ্যান কৰা কবি হৈ পৰে, তিনিচকুৰ, ত্ৰিজগতৰ সৃষ্টিকৰ্তা, যাৰ কঁকালটো অসংখ্য মৃত লোকৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত কঁকালৰ সৈতে সুন্দৰ।" arms..." (ছাৰ জন উড্ৰফে সংস্কৃতৰ পৰা অনুবাদ কৰা কাৰপুৰাদিষ্টোত্ৰ গীতৰ পৰা)

কালি কোন?

কালি হৈছে মাতৃ দেৱীৰ ভয়ংকৰ আৰু উগ্ৰ ৰূপ। এগৰাকী শক্তিশালী দেৱীৰ ৰূপ ধাৰণ কৰি খ্ৰীষ্টীয় ৫ - ষষ্ঠ শতিকাৰ গ্ৰন্থ দেৱী মহাত্ম্যৰ ৰচনাত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। ইয়াত তেওঁক দুষ্ট শক্তিৰ সৈতে হোৱা এখন যুদ্ধৰ সময়ত দেৱী দুৰ্গাৰ ভ্ৰূৰ পৰা জন্ম লোৱাৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। কিংবদন্তি অনুসৰি যুদ্ধত কালি হত্যাৰ হুমুনিয়াহত ইমানেই জড়িত হৈ পৰিছিল যে তাই কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল আৰু চকুত পৰা সকলো ধ্বংস কৰিবলৈ ধৰিছিল। তাইক বাধা দিবলৈ ভগৱান শিৱই নিজকে তাইৰ ভৰিৰ তলত পেলাই দিলে। এই দৃশ্য দেখি স্তম্ভিত হৈ কালিয়ে বিস্ময়ত জিভাখন উলিয়াই আনি নিজৰ হত্যাকাণ্ডৰ হুলস্থুলৰ অন্ত পেলালে। সেয়েহে কালিৰ সাধাৰণ প্ৰতিচ্ছবিখনে তাইক তাইৰ মেলি মুডত দেখুৱাইছে, শিৱৰ বুকুত এখন ভৰি থৈ তাইৰ লগত থিয় হৈ আছেবিশাল জিভাখন ওলাই আহিল।

ভয়ংকৰ প্ৰতিসমতা

কালিক পৃথিৱীৰ সকলো দেৱতাৰ ভিতৰত হয়তো আটাইতকৈ উগ্ৰ বৈশিষ্ট্যৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। তাইৰ চাৰিটা বাহু আছে, এখন হাতত তৰোৱাল আৰু আন এখন হাতত অসুৰৰ মূৰ। বাকী দুখন হাতে তাইৰ উপাসকসকলক আশীৰ্বাদ দিয়ে, আৰু কয়, "ভয় নকৰিবা"! তাইৰ কাণফুলিৰ বাবে দুটা মৰা মূৰ, হাৰ হিচাপে মূৰৰ খুলিৰ ডোঙা আৰু কাপোৰ হিচাপে মানুহৰ হাতেৰে নিৰ্মিত বেৰডাল। তাইৰ জিভাখন মুখৰ পৰা ওলাইছে, চকু দুটা ৰঙা পৰিছে আৰু মুখখন আৰু স্তন দুটা তেজেৰে লেতেৰা হৈ পৰিছে। এখন ভৰি উৰুত, আৰু আন এখন ভৰি স্বামী শিৱৰ বুকুত লৈ থিয় হৈ আছে।

ভয়ংকৰ চিহ্ন

কালিৰ উগ্ৰ ৰূপটো ভয়ংকৰ চিহ্নৰে বিয়পি আছে। তাইৰ ক’লা ৰং তাইৰ সৰ্বাংগীন আৰু অতিক্ৰমণীয় স্বভাৱৰ প্ৰতীক। মহানিৰ্বাণ তন্ত্ৰ ত কোৱা হৈছে: "যেনেকৈ ক'লা ৰঙত সকলো ৰং নোহোৱা হৈ যায়, তেনেকৈয়ে তাইৰ মাজত সকলো নাম আৰু ৰূপ নোহোৱা হৈ যায়"। তাইৰ নগ্নতা আদিম, মৌলিক আৰু স্বচ্ছ প্ৰকৃতিৰ দৰেই — পৃথিৱী, সাগৰ আৰু আকাশ। কালি মায়াময় আৱৰণৰ পৰা মুক্ত, কাৰণ তাই সকলো মায়া বা "মিছা চেতনাৰ" বাহিৰত। সংস্কৃত বৰ্ণমালাৰ পঞ্চাশটা আখৰৰ বাবে থিয় দিয়া পঞ্চাশটা মানুহৰ মূৰৰ কালিৰ মালা, অসীম জ্ঞানৰ প্ৰতীক।

তাইৰ কাটি পেলোৱা মানুহৰ হাতৰ কঁকালটোৱে কাম আৰু কৰ্ম চক্ৰৰ পৰা মুক্তিৰ সূচনা কৰে। তাইৰ বগা দাঁতবোৰে তাইৰ আভ্যন্তৰীণ বিশুদ্ধতা দেখুৱাইছে, আৰু তাইৰ ৰঙা লৰচৰ কৰা জিভাখনে তাইৰ সৰ্বভোজী স্বভাৱক সূচায় — "তাই।"তাইৰ তৰোৱালখনেই হৈছে মিছা চেতনা আৰু আমাক বান্ধি ৰখা আঠটা বান্ধোনৰ ধ্বংসকাৰী।

তাইৰ তিনিটা চকুৱে অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, — সময়ৰ তিনিটা ধৰণ — এটা বৈশিষ্ট্য যিটো কালি নামতে নিহিত হৈ আছে (সংস্কৃতত 'কালা'ৰ অৰ্থ হৈছে সময়)।তান্ত্ৰিক গ্ৰন্থৰ বিশিষ্ট অনুবাদক ছাৰ জন উড্ৰফে Garland of Letters ত লিখিছে, "কালিক তেনেকৈ কোৱা হৈছে কাৰণ শ্বে।" কাল (সময়) গ্ৰাস কৰে আৰু তাৰ পিছত নিজৰ অন্ধকাৰ নিৰাকাৰতা পুনৰ আৰম্ভ কৰে।"

য'ত পঞ্চ উপাদান বা "পাঞ্চ মহাভূত" একত্ৰিত হয় আৰু সকলো লৌকিক মোহ মুক্ত হয়, তাৰ শ্মশানৰ ওচৰত কালিয়ে পুনৰ জন্মৰ চক্ৰটোলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে কালিৰ ভৰিৰ তলত প্ৰণাম কৰি শুই থকা শিৱৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে কালিৰ শক্তি (শক্তিৰ) অবিহনে শিৱ নিষ্ক্ৰিয়।

ৰূপ, মন্দিৰ আৰু ভক্ত

কালিৰ বেশ আৰু নাম তাৰ পিছত ভদ্ৰ কালি, যি কোমল, শ্যামশন কালি, যি কেৱল শ্মশান ভূমিত বাস কৰে, ইত্যাদি ইত্যাদি। উল্লেখযোগ্য কালী মন্দিৰসমূহ হৈছে পূব ভাৰতত — কলকাতাৰ দক্ষিণেশ্বৰ আৰু কালিঘাট (কলকাতা) আৰু তান্ত্ৰিক প্ৰথাৰ আসন অসমৰ কামাখ্যা। ৰামকৃষ্ণ পৰমহমস, স্বামী বিবেকানন্দ, বামাখ্যাপ, আৰু ৰামপ্ৰসাদ আদি কালিৰ কিছুমান কিংবদন্তি ভক্ত। এই সন্তসকলৰ বাবে এটা কথা সাধাৰণ আছিল — সকলোৱেইতেওঁলোকে নিজৰ মাকক যিদৰে অন্তৰংগভাৱে ভাল পাইছিল, দেৱীগৰাকীকও ভাল পাইছিল।

"মোৰ সন্তান, মোক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ তুমি বহুত জনা প্ৰয়োজন নাই।

কেৱল মোক মৰমেৰে ভাল পাবা।

।" মোৰ লগত কথা পাতক, যেনেকৈ আপুনি আপোনাৰ মাকৰ লগত কথা পাতিব,

যদি তাই আপোনাক কোলাত লৈ গ'লহেঁতেন।"