Jezus hrani množice po Mateju in Marku

Sveto pismo opisuje znameniti čudež Jezusa Kristusa, ki je postal znan kot "nahranitev 4.000 ljudi", v Matejevem evangeliju 15,32-39 in Markovem evangeliju 8,1-13. V tem in še enem podobnem dogodku je Jezus večkrat pomnožil nekaj hlebov kruha in rib, da je nahranil veliko množico lačnih ljudi. Preberite več o teh čudežnih zgodbah v Svetem pismu.

Jezus zdravilec

V Jezusovem času se je razširil glas o zdravilcu, ki je bolnikom pomagal ozdraveti. Po Svetem pismu je Jezus ozdravljal vse, ki jih je prehitel ali ki so mu sledili.

"Jezus je od tam odšel in šel ob Galilejskem jezeru. Nato je stopil na goro in se usedel. K njemu so prihajale velike množice, ki so prinašale hrome, slepe, pohabljene, neme in mnoge druge ter mu jih polagale k nogam; in on jih je ozdravljal. Ljudje so se čudili, ko so videli nemega govoriti, pohabljenega ozdraveti, hrome hoditi in slepega videti. In hvalili so BogaIzrael." - Matej 15,29-31

Sočutje za lačne

Kot mnogi vedo, ko množica ljudi nekaj želi, večina stoji v vrstah več dni, da bi to dobila. Tako je bilo tudi v Jezusovem času. Na tisoče ljudi ni želelo zapustiti Jezusa, da bi šli po hrano. Tako so ljudje začeli stradati. Jezus je iz sočutja čudežno pomnožil hrano, ki so jo imeli njegovi učenci s seboj, to je sedem hlebcev kruha in nekaj rib, da so nahranili4.000 moških ter številne ženske in otroci, ki so bili tam.

V Evangeliju po Mateju 15,32-39 se zgodba odvija:

Jezus je poklical k sebi učence in rekel: "Sočustvujem s temi ljudmi; že tri dni so pri meni in nimajo kaj jesti. Nočem jih poslati lačnih, da ne bi na poti propadli."

Učenci so mu odgovorili: "Kje bi v tem odročnem kraju dobili dovolj kruha, da bi nahranili tako množico?"

"Koliko hlebov imaš?" je vprašal Jezus.

"Sedem," so odgovorili, "in nekaj majhnih rib."

Rekel je množici, naj se usede na tla. Nato je vzel sedem hlebov in rib, se zahvalil, jih razlomil in dal učencem, ti pa ljudem. Vsi so jedli in bili siti. Nato so učenci pobrali sedem polnih košar razlomljenih kosov, ki so ostali. Teh, ki so jedli, je bilo 4000 moških, poleg žensk in otrok.

Zgodovina prehranjevanja množic

To ni bilo prvič, kar je Jezus storil. Po Svetem pismu v Jn 6,1-15 se je pred tem množičnim hranjenjem zgodil ločen dogodek, na katerem je Jezus naredil podoben čudež za drugo lačno množico. Ta čudež je postal znan kot "hranjenje 5.000", saj se je zbralo 5.000 moških, žensk in otrok. Pri tem čudežu je Jezus pomnožil hrano iz kosila, ki ga jeveren deček dal, da bi Jezus z njim nahranil lačne ljudi.

Hrana, ki jo je treba prihraniti

Tako kot v prejšnjem čudežnem dogodku, ko je Jezus pomnožil hrano iz dečkovega kosila, da je nahranil na tisoče ljudi, je tudi tukaj ustvaril tako obilico hrane, da je nekaj ostalo. Svetopisemski strokovnjaki menijo, da je količina preostale hrane v obeh primerih simbolična. Ko je Jezus nahranil 4.000 ljudi, je ostalo sedem košar, število sedem pa simbolizira duhovno popolnost inpopolnost v Svetem pismu.

V primeru nahranitve 5.000 ljudi je 12 košar ostalo, ko je Jezus nahranil 5.000 ljudi, 12 pa predstavlja 12 Izraelovih plemen iz Stare zaveze in 12 Jezusovih apostolov iz Nove zaveze.

Nagrajevanje zvestih

Markov evangelij pripoveduje isto zgodbo o hranjenju množic kot Matejev, dodaja pa še nekaj informacij, ki bralcem omogočajo vpogled v to, kako se je Jezus odločil nagraditi zveste in zavrniti cinične.

Po Marku 8,9-13 pravi:

...Z učenci se je vkrcal v čoln in odplul v Dalmanuto. Prišli so farizeji [judovski verski voditelji] in začeli Jezusa zasliševati. Da bi ga preizkusili, so ga prosili za znamenje z neba.

Globoko je zavzdihnil in rekel: "Zakaj ta rod prosi za znamenje? Resnično, povem vam, nobeno znamenje mu ne bo dano."

Nato jih je zapustil, se vrnil v čoln in prestopil na drugo stran.

Jezus je pravkar naredil čudež za ljudi, ki zanj sploh niso prosili, nato pa ni hotel narediti čudeža za ljudi, ki so ga zanj prosili. Zakaj? Različne skupine ljudi so imele v mislih različne motive. Medtem ko se je lačna množica želela od Jezusa učiti, so farizeji Jezusa poskušali preizkusiti. Lačni ljudje so se Jezusu približali z vero, farizeji pa so seJezus s cinizmom.

Jezus v Svetem pismu jasno pove, da uporaba čudežev za preizkušanje Boga krni čistost njihovega namena, ki je pomagati ljudem razviti pristno vero.

Ko se Jezus v Lukovem evangeliju brani satana, ki ga skuša zapeljati v greh, citira Peto Mojzesovo pismo 6,16, ki pravi: "Ne preizkušaj Gospoda, svojega Boga." Sveto pismo jasno pove, da je pomembno, da ljudje preverijo svoje motive, preden prosijo Boga za čudeže.