মানুহৰ পতন বাইবেল কাহিনীৰ সাৰাংশ

মানুহৰ পতনে বুজাইছে যে আজিৰ পৃথিৱীত পাপ আৰু দুখৰ অস্তিত্ব কিয় আছে।

ঘটা প্ৰতিটো হিংসাৰ কাৰ্য্য, প্ৰতিটো ৰোগ, প্ৰতিটো ট্ৰেজেডীৰ অনুসন্ধান প্ৰথম মানুহ আৰু চয়তানৰ মাজৰ সেই ভাগ্যজনক মুখামুখিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।

শাস্ত্ৰৰ উল্লেখ

আদিপুস্তক ৩; ৰোমীয়া ৫:১২-২১; ১ কৰিন্থীয়া ১৫:২১-২২, ৪৫-৪৭; ২ কৰিন্থীয়া ১১:৩; ১ তীমথিয় ২:১৩-১৪।

মানুহৰ পতন: বাইবেলৰ কাহিনীৰ সাৰাংশ

ঈশ্বৰে প্ৰথম পুৰুষ আদম আৰু প্ৰথম নাৰী হৱাক সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক এটা নিখুঁত ঘৰ, এদন বাগিচাত ৰাখিছিল। আচলতে সময়ৰ সেই মুহূৰ্তত পৃথিৱীৰ সকলো কথাই নিখুঁত আছিল।

খাদ্য, ফল-মূল আৰু শাক-পাচলিৰ ৰূপত, প্ৰচুৰ আছিল আৰু গ্ৰহণৰ বাবে বিনামূলীয়া আছিল। ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা বাগিচাখন আছিল দৰ্শনীয়ভাৱে সুন্দৰ। আনকি জীৱ-জন্তুবোৰেও ইজনে সিজনৰ লগত মিলি গৈছিল, সকলোৱে সেই প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত গছ-গছনি খাইছিল।

ঈশ্বৰে বাৰীখনত দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ গছ ৰাখিলে: জীৱনৰ গছ আৰু ভাল বেয়াৰ জ্ঞানৰ গছ। আদমৰ কৰ্তব্য স্পষ্ট আছিল। ঈশ্বৰে তেওঁক কৈছিল যে বাৰীখন চোৱাচিতা কৰক আৰু সেই গছৰ ফল নাখাব, নহ’লে তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব। আদমে সেই সতৰ্কবাণী তেওঁৰ পত্নীলৈ আগবঢ়াই দিলে।

তেতিয়া চয়তানে সাপৰ বেশ পিন্ধি বাগিচাখনত প্ৰৱেশ কৰিলে। আজিও যি কৰি আছে, সেই কামেই কৰিলে। তেওঁ মিছা কথা ক’লে:

ঈশ্বৰে চয়তান, হৱা আৰু আদমৰ ওপৰত অভিশাপ দিছিল। ঈশ্বৰে আদম আৰু হৱাক ধ্বংস কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, কিন্তু তেওঁৰ কৃপাময় প্ৰেমৰ বাবে তেওঁ জন্তুবোৰক বধ কৰি তেওঁলোকৰ নতুনকৈ আৱিষ্কাৰ কৰা উলংগতাক ঢাকিবলৈ কাপোৰ বনালে। তেওঁ অৱশ্যে তেওঁলোকক এদন বাগিচাৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিলে।

সেই সময়ৰ পৰাই বাইবেলে মানৱজাতিয়ে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা অমান্য কৰাৰ এক দুখজনক ইতিহাস লিপিবদ্ধ কৰিছে, কিন্তু ঈশ্বৰে জগতৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ আগতেই নিজৰ পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনা স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ মানুহৰ পতনৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাইছিল এজন ত্ৰাণকৰ্তা আৰু মুক্তিদাতা, তেওঁৰ পুত্ৰ যীচু খ্ৰীষ্টৰ সৈতে।

মানুহৰ পতনৰ পৰা আগ্ৰহৰ বিন্দু

"মানুহৰ পতন" শব্দটো বাইবেলত ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাই। সিদ্ধতাৰ পৰা পাপলৈ নামি অহাৰ বাবে ই এক ধৰ্মতত্ত্বৰ প্ৰকাশ। "মানুহ" হৈছে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়কেকে ধৰি মানৱ জাতিৰ বাবে এটা সাধাৰণ বাইবেলৰ শব্দ।

আদম আৰু হৱাই ঈশ্বৰৰ অবাধ্যতা আছিল মানুহৰ প্ৰথম পাপ। তেওঁলোকে মানুহৰ স্বভাৱক চিৰদিনৰ বাবে ধ্বংস কৰি পেলালে, তেতিয়াৰ পৰা জন্ম লোৱা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ হাতত পাপ কৰাৰ ইচ্ছা অৰ্পণ কৰিলে।

ঈশ্বৰে আদম আৰু হৱাক প্ৰলোভিত কৰা নাছিল, আৰু তেওঁলোকক স্বাধীন ইচ্ছা অবিহনে ৰবটৰ দৰে সত্তা হিচাপে সৃষ্টি কৰা নাছিল। প্ৰেমৰ বাবেই তেওঁলোকক বাছনি কৰাৰ অধিকাৰ দিলে, যি অধিকাৰ তেওঁ আজি মানুহক দিয়ে। ঈশ্বৰে কাকো জোৰকৈ নিদিয়েতেওঁক অনুসৰণ কৰক।

কিছুমান বাইবেল পণ্ডিতে আদমক বেয়া স্বামী বুলি দোষাৰোপ কৰে। চয়তানে যেতিয়া হৱাক পৰীক্ষা কৰিছিল, তেতিয়া আদম তাইৰ লগত আছিল (আদিপুস্তক ৩:৬), কিন্তু আদমে তাইক ঈশ্বৰৰ সতৰ্কবাণীৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়া নাছিল আৰু তাইক বাধা দিবলৈ একোৱেই কৰা নাছিল।

ঈশ্বৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী "তেওঁ তোমাৰ মূৰ থেতেলিয়াই পেলাব আৰু তুমি তেওঁৰ গোৰোহাত আঘাত কৰিবা" (আদিপুস্তক ৩:১৫) বাইবেলত শুভবাৰ্তাৰ প্ৰথম উল্লেখ প্ৰট'ইভানজেলিয়াম বুলি জনা যায়। যীচুৰ ক্ৰুচবিদ্ধ হোৱা আৰু মৃত্যুত চয়তানৰ প্ৰভাৱ, আৰু খ্ৰীষ্টৰ বিজয়ী পুনৰুত্থান আৰু চয়তানৰ পৰাজয়ৰ বিষয়ে ই এক পৰ্দাযুক্ত উল্লেখ।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই শিকাইছে যে মানুহে নিজৰ পতিত স্বভাৱক নিজাববীয়াকৈ জয় কৰিবলৈ অক্ষম আৰু খ্ৰীষ্টক নিজৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে ল’ব লাগিব। অনুগ্ৰহৰ মতবাদত কোৱা হৈছে যে পৰিত্ৰাণ ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা বিনামূলীয়া উপহাৰ আৰু ইয়াক উপাৰ্জন কৰিব নোৱাৰি, কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হ’ব।

পাপৰ আগৰ জগতখন আৰু আজিৰ জগতখনৰ মাজৰ বৈপৰীত্য ভয়ংকৰ। ৰোগ আৰু দুখ-কষ্টৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ। ক’ৰবাত সদায় যুদ্ধ চলি থাকে আৰু ঘৰৰ ওচৰত মানুহে ইজনে সিজনৰ লগত নিষ্ঠুৰ ব্যৱহাৰ কৰে। খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ প্ৰথম আগমনত পাপৰ পৰা মুক্তিৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় আগমনত "অন্তকাল" বন্ধ কৰিব।

প্ৰতিফলনৰ বাবে প্ৰশ্ন

মানুহৰ পতনে দেখুৱাইছে যে মোৰ এটা ত্ৰুটিপূৰ্ণ, পাপী স্বভাৱ আছে আৰু এজন ভাল মানুহ হ'বলৈ চেষ্টা কৰি কেতিয়াও স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ পথ উপাৰ্জন কৰিব নোৱাৰো। মোক পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ মই যীচু খ্ৰীষ্টত মোৰ বিশ্বাস ৰাখিছোনে?