Isang Pangkalahatang-ideya ng Araw ng Bodhi: Paggunita sa Kaliwanagan ni Buddha

Ang kaliwanagan ng Buddha ay kabilang sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Budista, at ito ay isang kaganapan taun-taon na ginugunita ng maraming Budista. Ang mga nagsasalita ng Ingles ay madalas na tinatawag ang pagdiriwang ng Araw ng Bodhi. Ang salitang bodhi sa Sanskrit at Pali ay nangangahulugang "pagkagising" ngunit kadalasang isinasalin sa Ingles bilang "enlightenment."

Ayon sa sinaunang Buddhist na kasulatan, ang makasaysayang Buddha ay isang prinsipe na nagngangalang Siddhartha Gautama na nabalisa ng mga iniisip tungkol sa sakit, katandaan, at kamatayan. Ibinigay niya ang kanyang pribilehiyo na buhay upang maging isang walang tirahan na mandicant, naghahanap ng kapayapaan ng isip. Pagkatapos ng anim na taon ng pagkabigo, umupo siya sa ilalim ng puno ng igos (isang uri na kilala kailanman bilang isang "puno ng bodhi") at nangakong mananatili sa pagninilay hanggang sa matupad niya ang kanyang paghahanap. Sa panahon ng pagmumuni-muni na ito, natanto niya ang kaliwanagan at naging Buddha, o "ang gising."

Kailan Araw ng Bodhi?

Tulad ng maraming iba pang mga pista opisyal ng Budista, may maliit na kasunduan tungkol sa kung ano ang tawag sa pagdiriwang na ito at kung kailan ito gagawin. Ang Theravada Buddhists ay nagtiklop ng kapanganakan, kaliwanagan at kamatayan ng Buddha sa isang banal na araw, na tinatawag na Vesak, na sinusunod ayon sa isang lunar na kalendaryo. Kaya't ang tiyak na petsa ng Vesak ay nagbabago taon-taon, ngunit karaniwan itong nahuhulog sa Mayo.

Ang Tibetan Buddhism ay inoobserbahan din ang kapanganakan, pagkamatay, at pagliliwanag ng Buddha nang sabay-sabay, ngunit ayon sa ibang kalendaryong lunar. Ang Tibetanbanal na araw na katumbas ng Vesak, Saga Dawa Duchen, karaniwang bumabagsak isang buwan pagkatapos ng Vesak.

Hinati ng mga Mahayana Buddhist ng East Asia — pangunahin ang China, Japan, Korea, at Vietnam — ang tatlong malalaking kaganapan na ginunita sa Vesak sa tatlong magkakaibang mga banal na araw. Sa pamamagitan ng Chinese lunar calendar, ang kaarawan ng Buddha ay pumapatak sa ikawalong araw ng ikaapat na buwan ng buwan, na kadalasang kasabay ng Vesak. Ang kanyang pagpasa sa huling nirvana ay ginaganap sa ika-15 araw ng ikalawang buwang lunar, at ang kanyang kaliwanagan ay ginugunita sa ika-8 araw ng ika-12 buwang lunar. Ang mga tiyak na petsa ay nag-iiba bawat taon.

Gayunpaman, noong pinagtibay ng Japan ang Gregorian calendar noong ika-19 na siglo, maraming tradisyonal na mga banal na araw ng Buddhist ang itinalagang mga takdang petsa. Sa Japan, ang kaarawan ni Buddha ay palaging sa Abril 8 — ang ikawalong araw ng ikaapat na buwan. Gayundin, sa Japan, ang Araw ng Bodhi ay palaging pumapatak sa Disyembre 8 — ang ikawalong araw ng ikalabindalawang buwan. Ayon sa Chinese lunar calendar, ang ikawalong araw ng ikalabindalawang buwan ay madalas na pumapatak sa Enero, kaya ang petsa ng Disyembre 8 ay hindi ganoon kalapit. Pero at least consistent. At lumilitaw na maraming mga Budista ng Mahayana sa labas ng Asya, at hindi sanay sa mga kalendaryong lunar, ay gumagamit din ng petsa ng Disyembre 8.

Pag-obserba sa Araw ng Bodhi

Marahil dahil sa mahigpit na katangian ng paghahanap ng Buddha para sa kaliwanagan, ang Araw ng Bodhi ay karaniwang ipinagdiriwangtahimik, walang parada o fanfare. Ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni o pag-awit ay maaaring pahabain. Ang mas impormal na paggunita ay maaaring may kinalaman sa mga dekorasyon ng puno ng bodhi o simpleng tsaa at cookies.

Sa Japanese Zen, ang Bodhi Day ay Rohatsu, na nangangahulugang "ika-walong araw ng ikalabindalawang buwan." Ang Rohatsu ay ang huling araw ng isang linggong session o isang intensive meditation retreat. Sa isang Rohatsu Sesshin, tradisyonal na ang panahon ng pagninilay sa bawat gabi ay mas pinahaba kaysa sa nakaraang gabi. Sa huling gabi, ang mga may sapat na lakas ay nakaupo sa pagmumuni-muni sa buong gabi.

Sinabi ni Master Hakuin sa kanyang mga monghe sa Rohatsu,