খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক: এটা সচিত্ৰ শব্দকোষ

প্ৰশ্নবিহীনভাৱে লেটিন ক্ৰছ—এটা ক্ষুদ্ৰ আখৰৰ, টি আকৃতিৰ ক্ৰছ—আজি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত প্ৰতীক। কিন্তু যুগ যুগ ধৰি আন বহুতো চিহ্ন, চিনাক্তকৰণ আৰু পৃথক চিহ্নে খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে। খ্ৰীষ্টান প্ৰতীকৰ এই সংকলনত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ সহজে চিনাক্ত কৰিব পৰা প্ৰতীকসমূহৰ অংকন আৰু বৰ্ণনা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

খ্ৰীষ্টান ক্ৰছ

লেটিন ক্ৰছ আজি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ চিনাকি আৰু বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত প্ৰতীক। সম্ভৱতঃ ই আছিল যীচু খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়া গঠনৰ আকৃতি। যদিও ক্ৰছৰ বিভিন্ন ৰূপ আছিল, লেটিন ক্ৰছটো দুটা কাঠৰ টুকুৰাৰে ক্ৰছ কৰি চাৰিটা সোঁকোণ সৃষ্টি কৰা হৈছিল। আজিৰ ক্ৰুচে খ্ৰীষ্টই ক্ৰুচত নিজৰ শৰীৰৰ বলিদানৰ দ্বাৰা পাপ আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত জয়লাভক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ৰোমান কেথলিক ক্ৰুচৰ চিত্ৰণত প্ৰায়ে খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ এতিয়াও ক্ৰুচত থকাটো প্ৰকাশ পায়। এই ৰূপটোক ক্ৰুচিফিক্স বুলি জনা যায় আৰু ই খ্ৰীষ্টৰ বলিদান আৰু দুখ-কষ্টৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। প্ৰটেষ্টেণ্ট গীৰ্জাসমূহে পুনৰুত্থান হোৱা, পুনৰুত্থান হোৱা খ্ৰীষ্টৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি খালী ক্ৰুচৰ চিত্ৰণ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে যীচুৰ এই বাক্যৰ দ্বাৰা ক্ৰুচৰ সৈতে পৰিচয় কৰে (মথি ১০:৩৮; মাৰ্ক ৮:৩৪; লূক ৯:২৩তো): <১> তেতিয়া যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক ক'লে, "তোমালোকৰ মাজৰ কোনোবাই যদি মোৰ হ'ব বিচাৰে।" অনুগামী, তুমি তোমাৰ স্বাৰ্থপৰ পথৰ পৰা আঁতৰি আহি তোমাৰ ক্ৰুচ লৈ মোৰ অনুসৰণ কৰিব লাগিব।"ঈশ্বৰে তেওঁক প্ৰেম কৰাসকলক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে। (যাকোব ১:১২, NIV)

আলফা আৰু ওমেগা

আলফা হৈছে গ্ৰীক বৰ্ণমালাৰ প্ৰথম আখৰ আৰু ওমেগা হৈছে শেষ। এই দুটা আখৰ একেলগে যীচু খ্ৰীষ্টৰ এটা নামৰ বাবে এটা মনোগ্ৰাম বা প্ৰতীক গঠন কৰে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "আৰম্ভণি আৰু শেষ।" এই শব্দটো প্ৰকাশিত বাক্য ১:৮ পদত পোৱা যায়: "মই আলফা আৰু ওমেগা," প্ৰভু ঈশ্বৰে কৈছে, "যি আছে, যি আছিল, আৰু যি আহিব, তেওঁ সৰ্বশক্তিমান।" (NIV) প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত আৰু দুবাৰ আমি যীচুৰ এই নামটো দেখিবলৈ পাওঁ:

তেওঁ মোক ক'লে: "এয়া হ'ল। মই আলফা আৰু ওমেগা, আদি আৰু শেষ। যি পিয়াহত আছে তেওঁৰ বাবে।" মই জীৱনৰ পানীৰ বসন্তৰ পৰা বিনামূলীয়াকৈ পান কৰিম।(প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৬, NIV)

"মই আলফা আৰু ওমেগা, প্ৰথম আৰু শেষ, আদি আৰু শেষ।" ." (প্ৰকাশিত বাক্য ২২:১৩, NIV)

যীচুৰ এই বক্তব্য খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাবে সমালোচনাত্মক কাৰণ ইয়াৰ স্পষ্ট অৰ্থ হৈছে যে যীচু সৃষ্টিৰ আগতেই আছিল আৰু অনন্তকাললৈকে অস্তিত্বত থাকিব। তেওঁ যিকোনো বস্তু সৃষ্টি হোৱাৰ আগতে ঈশ্বৰৰ লগত আছিল, আৰু সেয়েহে , ঈশ্বৰৰ দৰে যীচুক সৃষ্টি কৰা হোৱা নাছিল।তেওঁ চিৰন্তন।এইদৰে খ্ৰীষ্টান প্ৰতীক হিচাপে আলফা আৰু ওমেগাই যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু ঈশ্বৰৰ চিৰন্তন স্বভাৱক বুজায় খ্ৰীষ্ট)

চি-ৰো হৈছে খ্ৰীষ্টৰ বাবে আটাইতকৈ পুৰণি মনোগ্ৰাম (বা আখৰৰ চিহ্ন)।ৰোমান সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০৬–৩৩৭)।

যদিও এই কাহিনীৰ সত্যতা প্ৰশ্নবোধক, কোৱা হয় যে কনষ্টেণ্টাইনে নিৰ্ণায়ক যুদ্ধৰ আগতে আকাশত এই প্ৰতীকটো দেখিছিল, আৰু তেওঁ এই বাৰ্তা শুনিছিল, "এই চিনটোৰ দ্বাৰা জয় কৰক।" এইদৰে তেওঁ নিজৰ সেনাৰ বাবে প্ৰতীকটো গ্ৰহণ কৰিলে। চি (x = ch) আৰু ৰো (p = r) গ্ৰীক ভাষাৰ "খ্ৰীষ্ট" বা "খ্ৰীষ্টছ"ৰ প্ৰথম তিনিটা আখৰ। যদিও চি-ৰোৰ বহুতো ভিন্নতা আছে, সাধাৰণতে ই আখৰ দুটাৰ ওপৰত আৱৰণেৰে গঠিত আৰু প্ৰায়ে ইয়াক এটা বৃত্তেৰে আগুৰি থাকে।

যীচুৰ মনোগ্ৰাম (Ihs)

Ihs হৈছে যীচুৰ বাবে এটা প্ৰাচীন মনোগ্ৰাম (বা আখৰৰ চিহ্ন) যি প্ৰথম শতিকাৰ। ই গ্ৰীক শব্দ "যীচু"ৰ প্ৰথম তিনিটা আখৰৰ (iota = i + eta = h + sigma = s)ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সংক্ষিপ্ত ৰূপ। লিখকসকলে আখৰবোৰৰ ওপৰত এটা শাৰী বা এটা বাৰ লিখিছিল যাতে সংক্ষিপ্ত ৰূপটো বুজাব পাৰে।

এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক Fairchild, Mary. "খ্ৰীষ্টান চিম্বলছ ইলাষ্ট্ৰেটেড গ্ল'ছাৰী।" ধৰ্ম শিকিব, এপ্ৰিল ৫, ২০২৩, learnreligions.com/christianity-symbols-illustrated-glossary-4051292। ফেয়াৰচাইল্ড, মেৰী। (২০২৩, ৫ এপ্ৰিল)। খ্ৰীষ্টান প্ৰতীকসমূহৰ সচিত্ৰ শব্দকোষ। //www.learnreligions.com/christianity-symbols-illustrated-glossary-4051292 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ফেয়াৰচাইল্ড, মেৰী। "খ্ৰীষ্টান চিম্বলছ ইলাষ্ট্ৰেটেড গ্ল'ছাৰী।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/christianity-symbols-illustrated-glossary-4051292 (২৫ মে', ২০২০ তাৰিখে পোৱা২০২৩ চন)। কপি উদ্ধৃতি (মথি ১৬:২৪, NIV)

খ্ৰীষ্টান মাছ বা ইচ্থিছ

খ্ৰীষ্টান মাছ, যাক যীচু মাছ বা ইচ্থিছ বুলিও কোৱা হয়, আদিম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ এটা গোপন প্ৰতীক আছিল।

ইচ্থিছ বা মাছৰ চিহ্নটো আদিম খ্ৰীষ্টানসকলে নিজকে যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগামী হিচাপে পৰিচয় দিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতি নিজৰ আত্মীয়তা প্ৰকাশ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইচথিছ হৈছে "মাছ"ৰ বাবে প্ৰাচীন গ্ৰীক শব্দ। "খ্ৰীষ্টান মাছ" বা "যীচু মাছ" চিহ্নটো মাছৰ ৰূপৰেখা অনুসৰণ কৰা দুটা ছেদ কৰা চাপৰে গঠিত (বেছিভাগেই বাওঁফালে মাছ "সাঁতুৰি" থাকে)। কোৱা হয় যে ইয়াক আদিম নিৰ্যাতিত খ্ৰীষ্টানসকলে চিনাক্তকৰণৰ গোপন প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল কাৰণ ইয়াক আপোনাৰ চেণ্ডেলৰ ভৰিৰ আঙুলিৰে মাটিত সোনকালে আঁকিব পাৰিছিল আৰু ঠিক তেনেদৰেই সোনকালে আকৌ খোঁচৰি উলিয়াব পাৰিছিল। মাছৰ বাবে গ্ৰীক শব্দ (Ichthus) য়ে "যীচু খ্ৰীষ্ট, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, ত্ৰাণকৰ্তা" সংক্ষিপ্ত ৰূপটোও গঠন কৰে।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অনুগামীসকলেও মাছক প্ৰতীক হিচাপে পৰিচয় দিয়ে কাৰণ খ্ৰীষ্টৰ পৰিচৰ্যাত মাছ সঘনাই দেখা দিছিল। বাইবেলৰ যুগৰ খাদ্যৰ এটা প্ৰধান খাদ্য আছিল আৰু শুভবাৰ্তাত মাছৰ কথা প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টই মথি ১৪:১৭ পদত ৫,০০০ লোকক খুৱাবলৈ মাছ দুটা আৰু পাঁচটা পিঠাক বহুগুণে বৃদ্ধি কৰিছিল। যীচুৱে মাৰ্ক ১:১৭ পদত কৈছে, "আহা, মোৰ পিছে পিছে যাওক ... আৰু মই তোমালোকক মানুহৰ মাছমৰীয়া কৰিম।" (NIV)

খ্ৰীষ্টান কপৌ

কপৌই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত পবিত্ৰ আত্মা বা পবিত্ৰ আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পবিত্ৰ আত্মা যীচুৰ ওপৰত নামি আহিল যেনেকৈ কযৰ্দ্দন নদীত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ সময়ত কপৌ:

... আৰু পবিত্ৰ আত্মা কপৌৰ দৰে শৰীৰৰ ৰূপত তেওঁৰ ওপৰত নামি আহিল। আৰু স্বৰ্গৰ পৰা এটা মাত আহিল: "তুমি মোৰ পুত্ৰ, যাক মই ভাল পাওঁ; তোমাৰ ওপৰত মই বহুত সন্তুষ্ট।" (লূক ৩:২২, NIV) <০> কপৌটোও শান্তিৰ প্ৰতীক। আদিপুস্তক ৮ পদত জলপ্লাৱনৰ পিছত এটা কপৌৱে ঠোঁটত জলপানৰ ডাল লৈ নোহৰ ওচৰলৈ উভতি আহিছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ অন্ত আৰু মানুহৰ সৈতে নতুন নিয়মৰ আৰম্ভণি প্ৰকাশ কৰিছিল।

কাঁইটৰ মুকুট

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰাঞ্জল প্ৰতীক হৈছে কাঁইটৰ মুকুট, যিটো যীচুৱে ক্ৰুচত দিয়াৰ আগতে পিন্ধিছিল:

... আৰু তাৰ পিছত কাঁইটৰ মুকুট এটা পেলাই মূৰত থৈ দিলে। সোঁহাতত লাখুটি এটা লগাই সন্মুখত আঁঠু লৈ ঠাট্টা-মস্কৰা কৰিলে। "ইহুদীসকলৰ ৰজা, হেইল!" তেওঁলোকে ক’লে। (মথি ২৭:২৯, NIV) <০> বাইবেলত কাঁইটে প্ৰায়ে পাপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু সেয়েহে, কাঁইটৰ মুকুট উপযুক্ত—কাৰণ যীচুৱে জগতৰ পাপ বহন কৰিব। কিন্তু মুকুট এটাও উপযুক্ত কাৰণ ই খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ দুখভোগী ৰজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে—যীচু খ্ৰীষ্ট, ৰজাসকলৰ ৰজা আৰু প্ৰভুৰ প্ৰভু।

ত্ৰিত্ব (Borromean Rings)

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ত্ৰিত্বৰ বহুতো প্ৰতীক আছে। ব’ৰ’মিয়ান ৰিংছ—গণিতৰ পৰা লোৱা ধাৰণা— তিনিটা আন্তঃসংলগ্ন বৃত্ত যিয়ে ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্বক সূচায়। আঙঠিবোৰৰ কোনো এটা আঁতৰাই দিলে এটা বৰ’মিয়ান আঙঠি ছিন্নভিন্ন হৈ পৰে।

"ত্ৰিত্ব" শব্দটো আহিছে ৰ পৰালেটিন বিশেষ্য "trinitas" অর্থ "তিনি এক." ত্ৰিত্বই এই বিশ্বাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যে ঈশ্বৰ হৈছে তিনিজন সুকীয়া ব্যক্তিৰে গঠিত এক সত্তা যিসকল পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা হিচাপে সহ-সম, সহ-চিৰন্তন মিলনত বিদ্যমান। তলৰ পদবোৰে ত্ৰিত্বৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰিছে: মথি ৩:১৬-১৭; মথি ২৮:১৯; যোহন ১৪:১৬-১৭; ২ কৰিন্থীয়া ১৩:১৪; পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৩২-৩৩; যোহন ১০:৩০; যোহন ১৭:১১&২১.

ত্ৰিত্ব (Triquetra)

Triquetra হৈছে কেলটিক যুগৰ কবৰ চিহ্নিতকাৰী আৰু ষ্টেলত পোৱা এটা প্ৰাচীন পৌত্তলিক প্ৰতীক যিটো খ্ৰীষ্টান ত্ৰিত্বৰ বাবে তিনিটা অংশৰ আন্তঃসংলগ্ন মাছৰ প্ৰতীকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় .

পৃথিৱীৰ পোহৰ

শাস্ত্ৰত ঈশ্বৰক "পোহৰ" বুলি ইমানবোৰ উল্লেখ কৰাৰ লগে লগে পোহৰৰ উপস্থাপন যেনে মমবাতি, শিখা আৰু লেম্প খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সাধাৰণ প্ৰতীক হৈ পৰিছে:

আমি তেওঁৰ পৰা শুনা আৰু আপোনালোকক ঘোষণা কৰা বাৰ্তা এইটোৱেই হৈছে: ঈশ্বৰ পোহৰ; তেওঁৰ মাজত আন্ধাৰ একেবাৰেই নাই। (১ যোহন ১:৫, NIV)

যেতিয়া যীচুৱে লোকসকলৰ লগত পুনৰ কথা ক’লে, তেতিয়া তেওঁ ক’লে, "মই জগতৰ পোহৰ। যি কোনোৱে মোৰ পিছে পিছে নাযায়, তেওঁ কেতিয়াও আন্ধাৰত নাথাকিব, কিন্তু তেওঁৰ... জীৱনৰ পোহৰ।" (যোহন ৮:১২, ​​NIV)

যিহোৱা মোৰ পোহৰ আৰু মোৰ পৰিত্ৰাণ—মই কাক ভয় কৰিম? (গীতমালা ২৭:১, NIV) <০> পোহৰে ঈশ্বৰৰ উপস্থিতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ঈশ্বৰে মোচিক জ্বলি থকা জোপোহাত আৰু ইস্ৰায়েলীসকলক শিখাৰ স্তম্ভত উপস্থিত হ’ল। ঈশ্বৰৰ উপস্থিতিৰ চিৰন্তন শিখা মন্দিৰত জ্বলাব লাগিছিলযিৰূচালেম সকলো সময়তে। আচলতে ইহুদীসকলৰ সমৰ্পণৰ উৎসৱ বা "পোহৰৰ উৎসৱ"ত আমি মকাবীয়াসকলৰ বিজয় আৰু গ্ৰীক-চিৰিয়াৰ বন্দীত্বত অপবিত্ৰ হোৱাৰ পিছত মন্দিৰ পুনৰ উৎসৰ্গা কৰাৰ কথা মনত পেলায়। যদিও তেওঁলোকৰ হাতত মাত্ৰ এদিনৰ বাবেহে যথেষ্ট পবিত্ৰ তেল আছিল, ঈশ্বৰে অলৌকিকভাৱে তেওঁৰ উপস্থিতিৰ চিৰন্তন শিখাক আঠ দিনৰ বাবে জ্বলাই দিয়ে, যেতিয়ালৈকে অধিক বিশুদ্ধ তেল প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিব পৰা নাযায়।

পোহৰে ঈশ্বৰৰ দিশ আৰু পথ প্ৰদৰ্শনকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গীতমালা ১১৯:১০৫ পদত কৈছে যে ঈশ্বৰৰ বাক্য আমাৰ ভৰিৰ বাবে প্ৰদীপ আৰু আমাৰ পথৰ বাবে পোহৰ। ২ চমূৱেল ২২ পদত কৈছে যে প্ৰভু এটা প্ৰদীপ, আন্ধাৰক পোহৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।

খ্ৰীষ্টান তৰা

ডেভিদৰ তৰা হৈছে দুটা আন্তঃসংলগ্ন ত্ৰিভুজৰ দ্বাৰা গঠিত ছয়ডালযুক্ত তৰা, এটা ওপৰলৈ আঙুলিয়াই, এটা তললৈ আঙুলিয়াই। ইয়াৰ নাম ৰজা দায়ূদৰ নামেৰে ৰখা হৈছে আৰু ই ইস্ৰায়েলৰ পতাকাত দেখা যায়। ইহুদী আৰু ইজৰাইলৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰধানকৈ স্বীকৃতি লাভ কৰিলেও বহু খ্ৰীষ্টানে ডেভিদৰ তৰাৰ সৈতেও পৰিচয় দিয়ে।

পাঁচডাল তৰাটোও ত্ৰাণকৰ্তা যীচু খ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ সৈতে জড়িত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতীক। মথি ২ পদত মগীসকলে (বা জ্ঞানীসকলে) নৱজাত ৰজাজনক বিচাৰি যিৰূচালেমৰ ফালে এটা তৰাৰ পিছে পিছে গৈছিল। তাৰ পৰা তৰাটোৱে তেওঁলোকক বৈৎলেহমলৈ লৈ গ’ল, য’ত যীচুৰ জন্ম হৈছিল। যেতিয়া তেওঁলোকে শিশুটিক মাকৰ লগত পাইছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰণাম কৰি তেওঁক উপহাৰ দি পূজা কৰিছিল।

প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত যীচুক আহ্বান কৰা হৈছেৰাতিপুৱাৰ তৰা (প্ৰকাশিত বাক্য ২:২৮; প্ৰকাশিত বাক্য ২২:১৬)।

পিঠা আৰু মদ

পিঠা আৰু মদ (বা আঙুৰ) প্ৰভুৰ ভোজ বা ভোজনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ৰুটি জীৱনৰ প্ৰতীক। ইয়েই জীৱনক টিকিয়াই ৰখা পুষ্টি। মৰুভূমিত ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ বাবে মান্না বা "স্বৰ্গৰ পৰা অহা পিঠা"ৰ দৈনিক, পৰিত্ৰাণৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। আৰু যীচুৱে যোহন ৬:৩৫ পদত কৈছে, "মই জীৱনৰ পিঠা। যি মোৰ ওচৰলৈ আহিব তেওঁ কেতিয়াও ভোকত নাথাকিব।" NIV)

পিঠাই খ্ৰীষ্টৰ শাৰীৰিক শৰীৰকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। শেষ ৰাতিৰ আহাৰত যীচুৱে পিঠা ভাঙি শিষ্যসকলক দিলে আৰু ক'লে, "এইটোৱেই মোৰ শৰীৰ তোমালোকৰ বাবে দিয়া হৈছে..." (লূক ২২:১৯ NIV)।

মদ তেজৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ নিয়মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো মানৱ জাতিৰ পাপৰ পৰিশোধ হিচাপে ঢালি দিয়া হয়। যীচুৱে লূক ২২:২০ পদত কৈছে, "এই পাত্ৰটোৱেই হৈছে মোৰ তেজৰ নতুন নিয়ম, যি তোমালোকৰ বাবে ঢালি দিয়া হৈছে।" (NIV)

বিশ্বাসীসকলে খ্ৰীষ্টৰ বলিদান আৰু তেওঁৰ জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানত আমাৰ বাবে কৰা সকলো কামক মনত পেলাবলৈ নিয়মিতভাৱে মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰে। প্ৰভুৰ ভোজ হৈছে আত্মপৰীক্ষা আৰু খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰত অংশগ্ৰহণৰ সময়।

ৰামধেনু

খ্ৰীষ্টান ৰামধেনু হৈছে ঈশ্বৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ প্ৰতীক আৰু তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতি যে তেওঁ পৃথিৱীখনক আৰু কেতিয়াও বানপানীয়ে ধ্বংস নকৰে। এই প্ৰতিজ্ঞা নোহ আৰু জলপ্লাৱনৰ কাহিনীৰ পৰা আহিছে।

জলপ্লাৱনৰ পিছত ঈশ্বৰে নোহৰ লগত কৰা চুক্তিৰ চিন হিচাপে আকাশত ৰামধেনু স্থাপন কৰিলে যে পৃথিৱীখনক আৰু কেতিয়াও ধ্বংস নকৰিব আৰু...বানপানীৰ দ্বাৰা সকলো জীৱ।

দিগন্তৰ ওপৰেৰে ওখকৈ খোলাখুলি কৰি ৰামধেনুৱে তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰ কামৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ সৰ্বাংগীন বিস্তৃতি দেখুৱাইছে। যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ কেৱল নিৰ্বাচিত কেইজনমান আত্মাই উপভোগ কৰিবলৈ নহয়। পৰিত্ৰাণৰ শুভবাৰ্তা, ৰামধেনুৰ দৰে, সৰ্বাংগীন, আৰু সকলোকে ইয়াক চাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে:

কাৰণ ঈশ্বৰে জগতখনক ইমানেই প্ৰেম কৰিলে যে তেওঁ নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক দিলে, যাতে যিয়ে তেওঁক বিশ্বাস কৰে, তেওঁ বিনষ্ট নহয়, কিন্তু পাব অনন্ত জীৱন। কিয়নো ঈশ্বৰে জগতক দোষী সাব্যস্ত কৰিবলৈ নিজৰ পুত্ৰক জগতলৈ পঠোৱা নাছিল, কিন্তু তেওঁৰ দ্বাৰাই জগতক পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। (যোহন ৩:১৬-১৭, NIV)

বাইবেলৰ লেখকসকলে ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ৰামধেনু ব্যৱহাৰ কৰিছিল:

বৰষুণৰ দিনত ডাৱৰত থকা ধনুৰ আৱিৰ্ভাৱৰ দৰে, আভাসো আছিল চাৰিওফালে উজ্জ্বলতাৰ। প্ৰভুৰ মহিমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ আৱিৰ্ভাৱ এনেকুৱা আছিল। আৰু মই তাক দেখি মুখত পৰিলোঁ আৰু এজনৰ মাত শুনিলোঁ। (যিহিষ্কেল ১:২৮, ESV)

প্ৰকাশিত বাক্য পুস্তকত পাঁচনি যোহনে স্বৰ্গত ঈশ্বৰৰ সিংহাসনৰ চাৰিওফালে ৰামধেনু দেখিছিল:

লগে লগে মই আত্মাত আছিলো, আৰু মোৰ আগত এটা সিংহাসন আছিল কোনোবাই বহি থকা স্বৰ্গ। আৰু তাত বহি থকাজনৰ ৰূপ জেচপাৰ আৰু কাৰ্নেলিয়ানৰ দৰে আছিল। পান্নাৰ দৰে ৰামধেনু এটাই সিংহাসনটোক আগুৰি ধৰিছিল।(প্ৰকাশিত বাক্য ৪:২-৩, NIV)

যেতিয়া বিশ্বাসীসকলে ৰামধেনু দেখা পায়, তেতিয়া তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ কথা মনত পেলোৱা হয়বিশ্বাসযোগ্যতা, তেওঁৰ সৰ্বাংগীন অনুগ্ৰহ, তেওঁৰ গৌৰৱময় সৌন্দৰ্য্য আৰু আমাৰ জীৱনৰ সিংহাসনত তেওঁৰ পবিত্ৰ আৰু চিৰন্তন উপস্থিতি।

See_also: বাইবেলত ঈশ্বৰ নিন্দা কৰাটো কি?

খ্ৰীষ্টান বৃত্ত

অন্তহীন বৃত্ত বা বিয়াৰ আঙঠিটো অনন্তকালৰ প্ৰতীক। খ্ৰীষ্টান দম্পতীৰ বাবে বিয়াৰ আঙঠিৰ আদান-প্ৰদান হৈছে আভ্যন্তৰীণ বন্ধনৰ বাহ্যিক প্ৰকাশ, কিয়নো দুটা হৃদয়ে এক হিচাপে একত্ৰিত হয় আৰু ইজনে সিজনক অনন্তকাললৈকে নিষ্ঠাৰে প্ৰেম কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।

একেদৰে বিয়াৰ নিয়ম আৰু স্বামী-স্ত্ৰীৰ সম্পৰ্ক যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ কইনা মণ্ডলীৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ছবি। স্বামীসকলক ত্যাগমূলক প্ৰেম আৰু সুৰক্ষাৰে প্ৰাণ দিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছে। আৰু এজন মৰমিয়াল স্বামীৰ নিৰাপদ আৰু লালন-পালন কৰা আলিংগনত পত্নীয়ে স্বাভাৱিকতে বশৱৰ্তী আৰু সন্মানেৰে সঁহাৰি জনায়। অন্তহীন বৃত্তত প্ৰতীকিত হোৱা বিবাহ সম্পৰ্কটো যেনেকৈ চিৰদিনৰ বাবে স্থায়ী হ’বলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে, ঠিক তেনেকৈয়ে খ্ৰীষ্টৰ সৈতে বিশ্বাসীৰ সম্পৰ্কও অনন্তকাললৈকে স্থায়ী হ’ব।

ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি (Agnus Dei)

ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিয়ে যীচু খ্ৰীষ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিজন ঈশ্বৰে মানুহৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ বাবে আগবঢ়োৱা নিখুঁত, পাপহীন বলিদান।

তেওঁ অত্যাচাৰ আৰু দুখ পাইছিল, তথাপিও তেওঁ মুখ মেলিব পৰা নাছিল; তেওঁক মেৰ পোৱালিৰ দৰে বধলৈ লৈ যোৱা হৈছিল ... (যিচয়া ৫৩:৭, NIV)

পিছদিনা যোহনে যীচুক তেওঁৰ ফালে আহি থকা দেখি ক'লে, "চাওক, ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি, যিয়ে লৈ যায়।" জগতৰ পাপ!" (যোহন ১:২৯, NIV)

আৰু তেওঁলোকে চিঞৰি উঠিলএটা ডাঙৰ মাত: "পৰিত্ৰাণ সিংহাসনত বহি থকা আমাৰ ঈশ্বৰ আৰু মেৰ পোৱালিৰ।" (প্ৰকাশিত বাক্য ৭:১০, NIV) <২> পবিত্ৰ বাইবেল

পবিত্ৰ বাইবেল হৈছে ঈশ্বৰৰ বাক্য। ই হৈছে খ্ৰীষ্টানৰ জীৱনৰ বাবে হাতপুথি। মানৱজাতিৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ বাৰ্তা — তেওঁৰ প্ৰেম পত্ৰ — বাইবেলৰ পৃষ্ঠাবোৰত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

সকলো শাস্ত্ৰ ঈশ্বৰৰ উশাহ-নিশাহ আৰু ধাৰ্মিকতাৰ শিক্ষা, তিৰস্কাৰ, শুধৰণি আৰু প্ৰশিক্ষণৰ বাবে উপযোগী... (২ তীমথিয় ৩:১৬, NIV)

মই তোমালোকক সত্য কওঁ, আকাশ আৰু পৃথিৱীলৈকে নোহোৱা হৈ যাব, ঈশ্বৰৰ নিয়মৰ সৰু সৰু কথাও নোহোৱা নহ’ব যেতিয়ালৈকে ইয়াৰ উদ্দেশ্য পূৰণ নহয়। ( মথি ৫:১৮, NLT)

দহ আজ্ঞা

দহ আজ্ঞা বা বিধানৰ ফলি হৈছে সেই বিধান যিবোৰ ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক বাহিৰলৈ উলিয়াই নিয়াৰ পিছত মোচিৰ যোগেদি দিছিল মিচৰৰ। মূলতঃ সেইবোৰ পুৰণি নিয়মৰ বিধানত পোৱা শ শ নিয়মৰ সাৰাংশ। আধ্যাত্মিক আৰু নৈতিক জীৱন-যাপনৰ বাবে আচৰণৰ মৌলিক নিয়ম আগবঢ়ায়। দহ আজ্ঞাৰ কাহিনী যাত্ৰাপুস্তক ২০:১-১৭ আৰু দ্বিতীয় বিবৰণ ৫:৬-২১ পদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

See_also: লে লাইনছ: পৃথিৱীৰ যাদুকৰী শক্তি

ক্ৰছ আৰু মুকুট

খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাত ক্ৰছ আৰু মুকুট এটা চিনাকি প্ৰতীক। ই স্বৰ্গত অপেক্ষা কৰি থকা পুৰস্কাৰ (মুকুট)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো বিশ্বাসীসকলে পৃথিৱীত জীৱনৰ দুখ-কষ্ট আৰু পৰীক্ষাৰ পিছত লাভ কৰিব (ক্ৰুচ)।

ধন্য সেইজন মানুহ যিয়ে পৰীক্ষাত অধ্যৱসায় কৰে, কাৰণ যেতিয়া তেওঁ পৰীক্ষাত থিয় দিব, তেতিয়া তেওঁ জীৱনৰ মুকুট লাভ কৰিব যে...