বুদ্ধ কি? বুদ্ধ কোন আছিল?

"বুদ্ধ কি?" হৈছে, "বুদ্ধ হ'ল এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ অন্ত পেলোৱা আৰু দুখ-কষ্টৰ পৰা মুক্তি অনা জ্ঞান-প্ৰকাশক উপলব্ধি কৰিছে।"

বুদ্ধ হৈছে সংস্কৃত শব্দ যাৰ অৰ্থ "জাগ্ৰত"। তেওঁ বা তাই বাস্তৱৰ প্ৰকৃত স্বৰূপৰ প্ৰতি জাগ্ৰত হয়, যিটো ইংৰাজী ভাষী বৌদ্ধসকলে "আলোকজ্জ্বলতা" বুলি কোৱা কথাটোৰ চমু সংজ্ঞা।

বুদ্ধ হ’ল জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰ সংসাৰৰ পৰা মুক্ত হোৱা ব্যক্তিও। তেওঁ বা তাইৰ পুনৰ জন্ম নহয়, আন কথাত। এই কাৰণেই যিয়ে নিজকে "পুনৰ্জন্ম বুদ্ধ" বুলি বিজ্ঞাপন দিয়ে, তেওঁ বিভ্ৰান্ত , কম ক'বলৈ গ'লে।

অৱশ্যে "বুদ্ধ কি?" আন বহু ধৰণে উত্তৰ দিব পৰা গ’ল।

থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মত বুদ্ধ

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দুটা প্ৰধান বিদ্যালয় আছে, যিবোৰক বেছিভাগেই থেৰাভাদা আৰু মহাযান বুলি কোৱা হয়। এই আলোচনাৰ উদ্দেশ্যে তিব্বতী আৰু বজ্ৰায়ণ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যান্য বিদ্যালয়সমূহ "মহাযান"ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। দক্ষিণ-পূব এছিয়াত (শ্ৰীলংকা, বাৰ্মা, থাইলেণ্ড, লাওছ, কম্বোডিয়া) থেৰাভাডা প্ৰধান বিদ্যালয় আৰু বাকী এছিয়াত মহায়ানা প্ৰধান বিদ্যালয়।

থেৰাভাদা বৌদ্ধসকলৰ মতে পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো বয়সত মাত্ৰ এজন বুদ্ধ থাকে আৰু পৃথিৱীৰ যুগবোৰ অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি থাকে।

বৰ্তমান যুগৰ বুদ্ধ হৈছে বুদ্ধ, প্ৰায় ২৫ শতিকাৰ আগতে জীয়াই থকা আৰু যাৰ শিক্ষাই ভেটিবৌদ্ধ ধৰ্মৰ। তেওঁক কেতিয়াবা গৌতম বুদ্ধ বা (বেছিকৈ মহাযানত) শাক্যমুনি বুদ্ধ বুলিও কোৱা হয়। আমি তেওঁক প্ৰায়ে ‘ঐতিহাসিক বুদ্ধ’ বুলিও কওঁ।

আদিম বৌদ্ধ শাস্ত্ৰতো পূৰ্বৰ যুগৰ বুদ্ধসকলৰ নাম লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। পৰৱৰ্তী, ভৱিষ্যত যুগৰ বুদ্ধ হৈছে মৈত্ৰেয়।

মন কৰিব যে থেৰাভাডিনসকলে কোৱা নাই যে প্ৰতিটো বয়সত এজন ব্যক্তিহে জ্ঞান লাভ কৰিব পাৰে। জ্ঞানপ্ৰাপ্ত নাৰী আৰু বুদ্ধ নহোৱা পুৰুষক আৰহত বা আৰহন্ত বুলি কোৱা হয়। বুদ্ধ এজনক বুদ্ধ কৰি তোলাৰ উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্যটো হ’ল বুদ্ধই সেই যুগত ধৰ্ম শিক্ষা আৱিষ্কাৰ কৰি উপলব্ধ কৰা ব্যক্তিজন।

মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত বুদ্ধ

মহাযান বৌদ্ধসকলেও শাক্যমুনি, মৈত্ৰেয় আৰু পূৰ্বৰ যুগৰ বুদ্ধসকলক স্বীকৃতি দিয়ে। তথাপিও তেওঁলোকে প্ৰতি বয়সত এজন বুদ্ধৰ মাজত সীমাবদ্ধ নাথাকে। অসীম সংখ্যক বুদ্ধ থাকিব পাৰে। সঁচাকৈয়ে বুদ্ধ প্ৰকৃতিৰ মহাযান শিক্ষা অনুসৰি "বুদ্ধ" হৈছে সকলো সত্তাৰ মৌলিক স্বভাৱ। এক অৰ্থত সকলো সত্তা বুদ্ধ।

মহাযান শিল্প আৰু শাস্ত্ৰত কেইবাজনো বিশেষ বুদ্ধই বসবাস কৰে যিয়ে জ্ঞানৰ বিভিন্ন দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বা আলোকজ্জ্বলতাৰ বিশেষ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে। অৱশ্যে এই বুদ্ধসকলক নিজৰ পৰা পৃথক দেৱসদৃশ সত্তা বুলি গণ্য কৰাটো ভুল।

বিষয়টো আৰু জটিল কৰি তুলিবলৈ ত্ৰিকায়া ৰ মহাযান মতবাদত কোৱা হৈছে যে প্ৰতিজন বুদ্ধৰ আছেতিনিটা মৃতদেহ। এই তিনিটা শৰীৰক ধৰ্মকায়, সম্ভোগকায়, আৰু নিৰ্মণকায় বোলা হয়। অতি সহজভাৱে ক’বলৈ গ’লে ধৰ্মকায় হৈছে নিৰপেক্ষ সত্যৰ শৰীৰ, সম্ভোগকায় হৈছে জ্ঞান-আনন্দ অনুভৱ কৰা শৰীৰ আৰু নিৰ্মনকায় হৈছে জগতত প্ৰকাশ পোৱা শৰীৰ।

মহাযান সাহিত্যত ইজনে সিজনৰ লগত মিল থকা আৰু শিক্ষাৰ বিভিন্ন দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অতিক্ৰমণীয় (ধৰ্মকায় আৰু সম্ভোগকায়) আৰু পাৰ্থিৱ (নিৰ্মাণকায়) বুদ্ধৰ এক বিশদ আঁচনি আছে। মহাযান সূত্ৰ আৰু অন্যান্য লিখনিত আপুনি সেইবোৰৰ ওপৰত উজুটি খাব, গতিকে সেইবোৰ কোন সেই বিষয়ে সচেতন হোৱাটো ভাল।

• অমিতাভা, সীমাহীন পোহৰৰ বুদ্ধ আৰু বিশুদ্ধ ভূমি বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান বুদ্ধ।
• ভাইষজ্যগুৰু, চিকিৎসা বুদ্ধ, যিয়ে নিৰাময় শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• বৈৰোচন, বিশ্বজনীন বা আদিম বুদ্ধ।

অ', আৰু মোটা, হাঁহি থকা বুদ্ধৰ বিষয়ে -- তেওঁ দশম শতিকাত চীনা লোককথাৰ পৰা ওলাই আহিছিল। তেওঁক চীনত পু-টাই বা বুদাই আৰু জাপানত হোটেই বুলি কোৱা হয়। কোৱা হয় যে তেওঁ ভৱিষ্যত বুদ্ধ মৈত্ৰেয়ৰ অৱতাৰ।

সকলো বুদ্ধ এক

ত্ৰিকায়াৰ বিষয়ে বুজিবলগীয়া আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল যে অগণন বুদ্ধসকল, শেষত, এজন বুদ্ধ, আৰু তিনিটা শৰীৰো আমাৰ নিজৰ শৰীৰ। যি ব্যক্তিয়ে তিনিওটা শৰীৰৰ অন্তৰংগ অভিজ্ঞতা লাভ কৰি এই শিক্ষাৰ সত্যতা উপলব্ধি কৰিছে তেওঁক বুদ্ধ বোলা হয়।