চেৰুব, কিউপিড আৰু প্ৰেমৰ দূতৰ কলাত্মক চিত্ৰণ

চুটি গাল আৰু সৰু ডেউকা থকা মৰমলগা কেঁচুৱা ফেৰেস্তা যিয়ে ধনু আৰু কাঁড় ব্যৱহাৰ কৰি মানুহক প্ৰেমত পেলায়, তেওঁলোক ৰোমান্টিক হ'ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো কাৰণতে বাইবেলৰ ফেৰেস্তাৰ সম্পৰ্ক নাই। চেৰুব বা কিউপিড বুলি জনাজাত এই চৰিত্ৰবোৰ শিল্পত (বিশেষকৈ ভেলেণ্টাইন ডে’ৰ আশে-পাশে) জনপ্ৰিয়। এই মৰমলগা সৰু "ফেৰস্তা"বোৰ আচলতে একে নামৰ বাইবেলৰ ফেৰেস্তাসকলৰ দৰে একো নহয়: কৰূব। প্ৰেমত পৰাটো যেনেকৈ বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে, ঠিক তেনেদৰে বাইবেলৰ স্বৰ্গদূতৰ সৈতে কেনেকৈ কৰব আৰু কিউপিড বিভ্ৰান্ত হ’বলৈ ধৰিলে তাৰ ইতিহাসো।

কিউপিডে প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে

প্ৰেমৰ সৈতে সম্পৰ্ক ক'ৰ পৰা আহিছে সেয়া যথেষ্ট স্পষ্ট। তাৰ বাবে আপুনি প্ৰাচীন ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ ফালে মুখ কৰিব পাৰে। প্ৰাচীন ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত কিউপিড প্ৰেমৰ দেৱতা (গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ইৰ’ছৰ দৰেই)। কিউপিড আছিল ৰোমান প্ৰেমৰ দেৱী শুক্ৰৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁক প্ৰায়ে শিল্পত ধনুধাৰী যুৱক হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, মানুহক আনৰ প্ৰেমত পৰিবলৈ কাঁড় মাৰিবলৈ সাজু আছিল। কিউপিড দুষ্টামি আছিল আৰু মানুহৰ আৱেগৰ সৈতে খেলা কৰিবলৈ কৌশল খেলি আনন্দ পাইছিল।

ৰেনেছাঁ শিল্পই কিউপিডৰ চেহেৰাৰ পৰিৱৰ্তনক প্ৰভাৱিত কৰে

ৰেনেছাঁৰ সময়ত শিল্পীসকলে প্ৰেমকে ধৰি সকলো ধৰণৰ বিষয়ৰ চিত্ৰণ কৰাৰ ধৰণ সম্প্ৰসাৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ইটালীৰ বিখ্যাত চিত্ৰশিল্পী ৰাফেল আৰু সেই যুগৰ অন্যান্য শিল্পীসকলে "পুটি" নামৰ চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিবোৰ দেখাত পুৰুষ কেঁচুৱা বা শিশুৰ দৰে আছিল। এই চৰিত্ৰবোৰমানুহৰ চাৰিওফালে বিশুদ্ধ প্ৰেমৰ উপস্থিতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু প্ৰায়ে ফেৰেস্তাৰ দৰে ডেউকা খেলিছিল। "পুটি" শব্দটো লেটিন শব্দ putus ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ "ল'ৰা"।

এই একে সময়ৰ আশে-পাশে কিউপিডৰ শিল্পৰ ৰূপ সলনি হৈছিল যাতে তেওঁক ডেকা হিচাপে চিত্ৰিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে পুটিৰ দৰে কেঁচুৱা বা সৰু শিশু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। অলপ পিছতে শিল্পীসকলে কিউপিডকো ফেৰেস্তাৰ ডেউকাৰে চিত্ৰ অংকন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

"কেৰুব" শব্দটোৰ অৰ্থ বিস্তাৰিত হয়

ইফালে, প্ৰেমত পৰাৰ গৌৰৱময় অনুভৱৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক থকাৰ বাবে মানুহে পুটি আৰু কিউপিডৰ ছবিবোৰক "কেৰুব" বুলি ক'বলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বাইবেলে কৈছে যে কেৰুবীয়া স্বৰ্গদূতসকলে ঈশ্বৰৰ স্বৰ্গীয় মহিমা ৰক্ষা কৰে। ঈশ্বৰৰ মহিমা আৰু ঈশ্বৰৰ বিশুদ্ধ প্ৰেমৰ মাজত সংগতি স্থাপন কৰাটো মানুহৰ বাবে কোনো দূৰ জাঁপ নাছিল। আৰু, নিশ্চয়, কেঁচুৱা ফেৰেস্তা নিশ্চয় বিশুদ্ধতাৰ সাৰ। গতিকে, এইখিনিতে "কেৰুব" শব্দটোৱে কেৱল কেৰুব ৰেংকৰ বাইবেলৰ এজন দূতক বুজাবলৈ আৰম্ভ কৰিলেই নহয়, শিল্পত কিউপিড বা পুটিৰ প্ৰতিমূৰ্তিকো বুজাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

পাৰ্থক্যবোৰ ইয়াতকৈ বেছি হ'ব নোৱাৰে

বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ'ল জনপ্ৰিয় শিল্পৰ কৰব আৰু বাইবেলৰ দৰে ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ কৰববোৰ ইয়াতকৈ বেলেগ জীৱ হ'ব নোৱাৰে।

আৰম্ভণিৰ বাবে ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকৰ চেহেৰা সম্পূৰ্ণ বেলেগ। জনপ্ৰিয় শিল্পৰ চেৰুব আৰু কিউপিডবোৰক চুটি সৰু কেঁচুৱাৰ দৰে দেখা যায় যদিও বাইবেলৰ চেৰুববোৰে একাধিক মুখ, ডেউকা আৰু...চকু. কৰব আৰু কিউপিডক প্ৰায়ে ডাৱৰৰ ওপৰত ওপঙি থকা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, কিন্তু বাইবেলত কৰবীক ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ অগ্নিময় পোহৰেৰে আগুৰি থকা দেখা যায় (যিহিষ্কেল ১০:৪)।

তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপ কিমান গুৰুতৰ তাৰ মাজতো এক চোকা বৈপৰীত্য আছে। সৰু সৰু চেৰুব আৰু কিউপিডবোৰে কেৱল কৌশল খেলি মজা পায় আৰু তেওঁলোকৰ মৰমলগা আৰু চঞ্চল লুতুৰি-পুতুৰি কামবোৰেৰে মানুহক উষ্ণ আৰু অস্পষ্ট অনুভৱ কৰায়। কিন্তু কৰুববোৰ কঠিন প্ৰেমৰ মালিক। মানুহে ভাল পাওক বা নাপাওক ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ওপৰত দায়িত্ব দিয়া হৈছে। কৰব আৰু কিউপিডসকলে পাপে আমনি নকৰাৰ বিপৰীতে কৰবসকলে পাপৰ পৰা আঁতৰি আহি আৰু আগবাঢ়ি যাবলৈ ঈশ্বৰৰ দয়াৰ সুবিধা লাভ কৰি মানুহক ঈশ্বৰৰ ওচৰ চাপি অহা দেখিবলৈ গুৰুত্বসহকাৰে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ।

কৰব আৰু কিউপিডৰ কলাত্মক চিত্ৰণ বহুত মজাৰ হ'ব পাৰে, কিন্তু ইয়াত কোনো প্ৰকৃত শক্তিৰ অভাৱ। আনহাতে, কেৰুবসকলক কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকৰ হাতত ভয়ংকৰ শক্তি আছে, আৰু তেওঁলোকে ইয়াক এনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে যাতে মানুহক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।