মৃত্যু আৰু পাতালৰ দেৱতা আৰু দেৱী

সমহাইনৰ দৰে মৃত্যুৰ দৰে ইমান স্পষ্ট হোৱাটো খুব কমেইহে দেখা যায়। আকাশ ধূসৰ হৈ পৰিছে, পৃথিৱীখন ভংগুৰ আৰু ঠাণ্ডা হৈ পৰিছে আৰু শেষৰ শস্যৰ পৰা পথাৰবোৰ ছিঙি পেলোৱা হৈছে। দিগন্তত শীতকাল আহি আছে আৰু বছৰৰ চকাটো আৰু এবাৰ ঘূৰি অহাৰ লগে লগে আমাৰ পৃথিৱী আৰু আত্মাৰ জগতখনৰ মাজৰ সীমা ভংগুৰ আৰু পাতল হৈ পৰে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ সংস্কৃতিত বছৰৰ এই সময়ত মৃত্যুৰ আত্মাক সন্মান জনোৱা হৈছে। ইয়াত মৃত্যু আৰু পৃথিৱীৰ মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱতাৰ কেইজনমানহে উল্লেখ কৰা হ’ল।

আপুনি জানেনে?

• বিশ্বৰ সংস্কৃতিসমূহৰ মৃত্যু, মৃত্যু আৰু পাতালৰ সৈতে জড়িত দেৱ-দেৱী।
• সাধাৰণতে এই দেৱতাসকলৰ সৈতে জড়িত বছৰৰ ক'লা আধা অংশত, যেতিয়া ৰাতিবোৰ দীঘলীয়া হয় আৰু মাটি ঠাণ্ডা আৰু নিদ্ৰাহীন হৈ পৰে।
• মৃত্যুৰ দেৱী আৰু দেৱীক সদায় কু-অভিপ্ৰায় বুলি গণ্য কৰা নহয়; এইবোৰ প্ৰায়ে মানুহৰ অস্তিত্বৰ চক্ৰৰ আন এটা অংশহে।

অনুবিছ (মিচৰৰ)

এই দেৱতাক শৈলীৰ মূৰ থকা দেৱতাক মমিফিকেশন আৰু মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত প্ৰাচীন মিচৰ। অনুবিছেই সিদ্ধান্ত লয় যে এজন মৃতকৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশৰ যোগ্য নে নহয়। অনুবিছক সাধাৰণতে আধা মানুহ, আৰু আধা জলকীয়া বা কুকুৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। ইজিপ্তৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ সৈতে এই শেঁতাটোৰ সম্পৰ্ক আছে; যিবোৰ মৃতদেহ সঠিকভাৱে পুতি থোৱা হোৱা নাছিল, সেইবোৰ মৃতদেহ খান্দি উলিয়াই ভোকাতুৰ, ক্ষয়িষ্ণু শহাপহুই খাব পাৰে। অনুবিছৰ ছালখন ছবিত প্ৰায় সদায় ক'লা হয়,কাৰণ ইয়াৰ পচন আৰু ক্ষয়ৰ ৰঙৰ সৈতে জড়িত। এম্বেলম কৰা মৃতদেহবোৰো ক’লা হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে, গতিকে ৰংটো এজন অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱতাৰ বাবে অতি উপযুক্ত।

ডিমিটাৰ (গ্ৰীক)

তেওঁৰ কন্যা পাৰ্চেফোনৰ জৰিয়তে ডিমিটাৰ ঋতুৰ পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত আৰু প্ৰায়ে ডাৰ্ক মাদাৰৰ প্ৰতিচ্ছবি আৰু মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত পথাৰবোৰ। প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ শস্য আৰু শস্য চপোৱাৰ দেৱী আছিল ডিমেটাৰ। তাইৰ কন্যা পাৰ্চেফোনে পাতালৰ দেৱতা হেডিছৰ চকুত পৰিল। যেতিয়া হেডিছে পাৰ্চেফোনক অপহৰণ কৰি পাতাললৈ লৈ যায়, তেতিয়া ডিমিটাৰৰ দুখৰ বাবে পৃথিৱীৰ শস্যবোৰ মৰি নিদ্ৰাহীন হৈ পৰিল। অৱশেষত ছোৱালীজনীক সুস্থ কৰাৰ সময়লৈকে পাৰ্চেফনে ছটা ডালিমৰ গুটি খাইছিল আৰু সেয়েহে বছৰৰ ছমাহ পাতালত কটাবলৈ নিৰ্ধাৰিত আছিল।

এই ছমাহটোৱেই হৈছে শৰৎ বিষুৱ ৰেখাৰ সময়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পৃথিৱীৰ মৃত্যুৰ সময়। প্ৰতি বছৰে ডিমিটাৰে ছমাহ ধৰি নিজৰ ছোৱালীজনীক হেৰুৱাই শোক প্ৰকাশ কৰে। অষ্টাৰাত পৃথিৱীৰ সেউজীয়া হোৱাৰ আৰম্ভণি আৰু এবাৰ হয়, আৰু জীৱন নতুনকৈ আৰম্ভ হয়। কাহিনীটোৰ কিছুমান ব্যাখ্যাত পাৰ্চেফোনক তাইৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে পাতাল জগতত ৰখা হোৱা নাই। বৰঞ্চ তাই প্ৰতি বছৰে ছমাহ তাত থাকিবলৈ বাছি লয় যাতে তাই হেডিছৰ সৈতে অনন্তকাল কটাবলৈ নিৰ্ধাৰিত আত্মাবোৰলৈ অলপ উজ্জ্বলতা আৰু পোহৰ আনিব পাৰে।

ফ্ৰেয়া (নৰ্ছ)

যদিও ফ্ৰেয়াৰ সৈতে সাধাৰণতে জড়িতউৰ্বৰতা আৰু প্ৰচুৰতাৰ বাবে তেওঁক যুদ্ধ আৰু যুদ্ধৰ দেৱী হিচাপেও জনা যায়। যুদ্ধত মৃত্যু হোৱা পুৰুষৰ আধাই ফ্ৰেয়াৰ লগত তাইৰ হলত ​​যোগ দিলে, Folkvangr , আৰু আন আধাই ভালহালাত অডিনৰ লগত যোগ দিলে। নাৰী, বীৰ আৰু শাসকসকলে একেদৰেই পূজনীয় ফ্ৰেইজাক প্ৰসৱ আৰু গৰ্ভধাৰণৰ ক্ষেত্ৰত সহায়ৰ বাবে, বৈবাহিক সমস্যাত সহায় কৰিবলৈ বা স্থল আৰু সাগৰক ফলপ্ৰসূতা প্ৰদান কৰিবলৈ মাতিব পাৰি।

হেডিছ (গ্ৰীক)

জিউছ অলিম্পছৰ ৰজা হোৱাৰ সময়ত আৰু তেওঁলোকৰ ভাতৃ প'ছিডনে সাগৰৰ ওপৰত ডমেইন লাভ কৰাৰ সময়ত হেডিছ পাতালৰ ভূমিৰ সৈতে আবদ্ধ হৈ পৰে। যিহেতু তেওঁ বেছিকৈ ওলাই আহিব নোৱাৰে, আৰু এতিয়াও জীয়াই থকাসকলৰ লগত বেছি সময় কটাব নোৱাৰে, হেডিছে যেতিয়াই পাৰে পাতালৰ জনসংখ্যাৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি কৰাত মনোনিৱেশ কৰে। যদিও তেওঁ মৃতকৰ শাসক, তথাপিও এইটো পৃথক কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে হেডিছ মৃত্যুৰ দেৱতা নহয় — সেই উপাধিটো আচলতে থানাটছ দেৱতাৰ।

হেকেট (গ্ৰীক)

যদিও হেকেটক প্ৰথমে উৰ্বৰতা আৰু প্ৰসৱৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, সময়ৰ লগে লগে তেওঁ চন্দ্ৰ, ক্ৰ'নহুড আৰু পাতালৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। কেতিয়াবা ডাইনীৰ দেৱী বুলিও কোৱা হেকেটক ভূত আৰু আত্মাৰ জগতৰ সৈতেও জড়িত। আধুনিক পৌত্তলিক ধৰ্মৰ কিছুমান পৰম্পৰাত তেওঁক কবৰস্থান আৰু মৰ্ত্যৰ জগতৰ মাজৰ দুৱাৰৰ ৰক্ষক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

তাইক কেতিয়াবা যিসকল হ’ব পাৰে তেওঁলোকৰ ৰক্ষক হিচাপে দেখা যায়দুৰ্বল, যেনে যোদ্ধা আৰু চিকাৰী, পশুপালক আৰু ভেড়াৰখীয়া, আৰু শিশু। অৱশ্যে তাই লালন-পালন বা মাতৃসুলভভাৱে সুৰক্ষামূলক নহয়; বৰঞ্চ তাই এগৰাকী দেৱী যিয়ে তাই ৰক্ষা কৰা মানুহৰ ক্ষতি কৰাসকলৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ ল’ব।

হেল (নৰ্ছ)

এই দেৱী নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত পাতালৰ শাসক। তাইৰ হলঘৰৰ নাম Éljúðnir, আৰু ইয়াতেই মৰ্ত্যলোক যায় যি যুদ্ধত নহয়, কিন্তু প্ৰাকৃতিক কাৰণ বা ৰোগত মৃত্যুবৰণ কৰে। হেলক প্ৰায়ে হাড়বোৰ ভিতৰৰ অংশতকৈ শৰীৰৰ বাহিৰৰ অংশত ৰাখি চিত্ৰিত কৰা হয়। সাধাৰণতে তাইক ক'লা আৰু বগা ৰঙেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, লগতে দেখুৱাইছে যে তাই সকলো বৰ্ণালীৰ দুয়োপক্ষকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেখেত লোকী, ট্ৰিকষ্টাৰ আৰু অংগৰ্বোদাৰ কন্যা। বিশ্বাস কৰা হয় যে তাইৰ নামটোৱেই ইংৰাজী শব্দ "hell"ৰ উৎস, কাৰণ তাইৰ পাতালৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে।

মেং প' (চীনা)

এই দেৱী এগৰাকী বৃদ্ধা হিচাপে দেখা দিয়ে — তাইক আপোনাৰ কাষৰ চুবুৰীয়াৰ দৰেই দেখা যাব পাৰে — আৰু আত্মাবোৰৰ বিষয়ে নিশ্চিত কৰাটো তাইৰ কাম পুনৰ্জন্ম ল’বলগীয়া হ’লে পৃথিৱীত থকা পূৰ্বৰ সময়ৰ কথা মনত নাথাকে। তাই পাহৰণিৰ বিশেষ বনৌষধি চাহ বনায়, যিটো প্ৰতিটো আত্মাক মৰ্ত্যলোকলৈ ঘূৰি অহাৰ আগতে দিয়া হয়।

মৰিগান (কেলটিক)

এই যোদ্ধা দেৱীক নৰ্ছ দেৱী ফ্ৰেয়াৰ দৰেই মৃত্যুৰ সৈতে জড়িত। মৰিগানক ফৰ্ডত ৱাশ্বাৰ বুলি জনা যায় আৰু কোনবোৰ যোদ্ধা খোজ কাঢ়ি যাব সেইটো তাইয়েই নিৰ্ধাৰণ কৰেযুদ্ধক্ষেত্ৰ, আৰু কোনবোৰক ঢালত লৈ নিয়া হয়। বহু কিংবদন্তিত তাইক কাউৰীৰ ত্ৰিপুৰাৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে, যাক প্ৰায়ে মৃত্যুৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়। পিছৰ আইৰিছ লোককথাত তেওঁৰ ভূমিকা bain sidhe বা banshee, ৰ হাতত অৰ্পণ কৰা হ'ব যিয়ে কোনো নিৰ্দিষ্ট পৰিয়াল বা বংশৰ সদস্যৰ মৃত্যুৰ আগজাননী দিছিল।

অচিৰিছ (ইজিপ্তৰ)

মিচৰৰ পৌৰাণিক কাহিনীত অচিৰিছক তেওঁৰ প্ৰেমিক আইছিছৰ যাদুৰ দ্বাৰা পুনৰুত্থান কৰাৰ আগতে তেওঁৰ ভাতৃ চেটে হত্যা কৰে। অচিৰিছৰ মৃত্যু আৰু অংগ বিভাজনৰ লগত প্ৰায়ে শস্য চপোৱাৰ সময়ত শস্য মৰাৰ সম্পৰ্ক থাকে। অচিৰিছক সন্মান জনোৱা শিল্পকৰ্ম আৰু মূৰ্তিত সাধাৰণতে তেওঁক atef নামেৰে জনাজাত ফেৰাউন মুকুট পিন্ধি আৰু ক্ৰুক আৰু ফ্লেইল ধৰি থকা দেখা যায়, যিবোৰ এজন ভেড়াৰখীয়াৰ সঁজুলি। এই বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ প্ৰায়ে মৃত ফেৰাউনৰ চিত্ৰ অংকন কৰা মৃতদেহ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ শিল্পকৰ্মত দেখা যায় আৰু মিচৰৰ ৰজাসকলে অচিৰিছক তেওঁলোকৰ বংশৰ অংশ বুলি দাবী কৰিছিল; দেৱ-ৰজাৰ বংশধৰ হিচাপে শাসন কৰাটো তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক অধিকাৰ আছিল।

হুইৰো (মাওৰী)

এই পাতালৰ দেৱতাই মানুহক বেয়া কাম কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। তেওঁ সাধাৰণতে টিকটিকি হিচাপে দেখা দিয়ে, আৰু মৃতকৰ দেৱতা। এছলডন বেষ্টৰ মাওৰী ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি,

যম (হিন্দু)

হিন্দু বৈদিক পৰম্পৰাত যম আছিল প্ৰথম মৰ্ত্যলোক তেখেতে ন্যায়ৰ প্ৰভুও, আৰু কেতিয়াবা অৱতাৰত ধৰ্ম হিচাপেও দেখা দিয়ে।