Kurteya Çîroka Încîlê ya Xaçkirina Îsa

Îsa Mesîh, fîgurê navendî yê Xirîstiyantiyê, li ser xaça Romayî mir ku di Metta 27:32-56, Marqos 15:21-38, Lûqa 23:26-49, û Yûhenna 19:16-37 de hatiye nivîsandin. Di Încîlê de xaçkirina Îsa di dîroka mirovahiyê de yek ji demên diyarker e. Teolojiya Xiristiyanî hîn dike ku mirina Mesîh ji bo gunehên tevahiya mirovahiyê qurbaniyek kefaret peyda kir.

Pirsa Xilaskirinê

Dema ku rêberên olî biryara kuştina Îsa Mesîh dan, wan nedifikirî ku ew dikare rastiyê bibêje - bi rastî ew bû, Mesîhê wan. Gava ku serekên kahînan Îsa mehkûmî mirinê kirin, bawer nekirin, qedera xwe mor kirin. Ma we jî red kir ku hûn tiştên ku Îsa li ser xwe digotin bawer bikin? Biryara te ya derbarê Îsa de dikare qedera te jî, heta hetayê mohr bike.

Çîroka Xaçkirina Îsa di Încîlê de

Serekên kahînan Cihû û rihspiyên Civîna Sanhedrin Îsa bi kufrê tawanbar kirin, gihîştin biryara kuştina wî. Lê pêşiyê wana lazim bû ku Roma qirara wan a mirinê qebûl bike, lema jî Îsa birin ba Pontiyo Pîlatos, waliyê Romayî li Cihûstanê. Her çend Pîlatos ew bêsûc dît jî, ji bo ku Îsa sûcdar bike, nikare sedemek bibîne an jî biafirîne, ew ji elaletê ditirsiya û hişt ku ew biryara çarenûsa Îsa bidin. Elaletê ji aliyê serekên kahînan Cihûyan ve got: «Wî xaç bike!»

Wekî ku gelemperî bû, Îsa bi eşkere hate qamçkirin, anlêdan, bi qamçiyek çermî berî xaçkirina wî. Parçeyên piçûk ên hesin û hestî bi dawîyên her tanga çermî ve hatibûn girêdan, bû sedema birînên kûr û birînên bi êş. Tinazên xwe pê kirin, bi darekê li serê wî xistin û tif kirin. Taceke stirî ji stiran danî ser serê wî û ew tazî kirin. Ji bo hilgirtina xaça xwe pir lawaz bû, Şimûnê Kûrênê neçar ma ku wê ji bo wî hilgire.

Ew birin Golgotayê û li wir wê bihata xaçkirin. Li gor adetê, berî ku ew wî li xaçê bixin, ji sihik, gewr û mir re hat pêşkêş kirin. Hat gotin ku ev vexwar dê êşan kêm bike, lê Îsa nexwest wê vexwe. Neynûkên mîna kêzikan di nav dest û lingên wî de hatin çikandin û ew bi xaçê ve girê dan, cihê ku ew di navbera du sûcdarên mehkûmkirî de hat xaçkirin.

Nivîsa li ser serê wî bi tinazî weha bû: "Padîşahê Cihûyan." Îsa ji bo nefesên xwe yên bi êş ên dawîn li xaçê daliqand, heyama ku bi qasî şeş saetan dom kir. Di wê demê de, leşkeran pişk avêtin cilên Îsa, lê mirov bi qîrîn û tinazên xwe derbas dibûn. Ji xaçê Îsa bi diya xwe Meryemê û şagirtê Yûhenna re peyivî. Wî jî ji bavê xwe re got: "Xwedayê min, Xwedayê min, te çima dev ji min berda?"

Wê gavê, tariyê erd girt. Demek şûnda, gava ku Îsa ruhê xwe da, erdhejînek erd hejand û perda Perestgehê ji serî heta binî bû du perçe. ya MettaDi Mizgîniyê de tê gotin: "Erd lerizî û zinar perçe bûn. Gor vebûn û cesedên gelek mirovên pîroz ên ku miribûn hatin rakirin."

Tîpîk bû ji bo leşkerên Romayî ku bi şikandina lingên sûcdar rehmê nîşan bidin, bi vî rengî mirin zûtir bihata kirin. Lê vê şevê tenê lingên dizan şikestibûn. Li şûna wê, wan kêleka wî qul kir. Berî rojavabûnê, Îsa ji aliyê Nîkodêmos û Ûsiv ji Arîmetyayê ve hat xwarê û li gor kevneşopiya Cihûyan li gora Ûsiv hat veşartin.

Xalên Balkêş Ji Çîrokê

Her çend hem serokên Romayî û hem jî Cihû di cezakirin û mirina Îsa Mesîh de têkildar bin jî, wî bi xwe li ser jiyana xwe got: "Tu kes wê ji min nagire. lê ez bi dilê xwe didim. Desthilatiya min heye ku ez bidimê û desthilatiya min heye ku ez dîsa rakim. Ev emir min ji Bavê xwe stand.» (Yûhenna 10:18 NIV).

Perd an perda Perestgehê, Pîrozê Pîroz (ku hebûna Xwedê lê dijî) ji Perestgehê mayî veqetand. Tenê Serokkahîn dikaribû salê carekê bi qurbana gunehên hemû xelkê bikeve wir. Dema ku Mesîh mir û perde ji serî heta binî hat çirandin, ev yek sembola hilweşandina astenga di navbera Xwedê û mirovan de bû. Rê bi qurbana Mesîh a li ser xaçê vebû. Mirina wî bi temamî peyda kirji bo guneh qurban bikin, da ku êdî hemû mirov bi saya Mesîh karibin nêzîkî textê keremê bibin.