বাইবেলৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক কিতাপ: ডাঙৰ আৰু সৰু ভাববাদী

যেতিয়া খ্ৰীষ্টান পণ্ডিতসকলে বাইবেলৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পুস্তকসমূহৰ কথা উল্লেখ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে মূলতঃ ভাববাদীসকলে লিখা পুৰণি নিয়মৰ শাস্ত্ৰসমূহৰ বিষয়ে কৈছে। ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পুস্তকবোৰক ডাঙৰ আৰু সৰু ভাববাদীৰ শ্ৰেণীত ভাগ কৰা হৈছে। এই লেবেলবোৰে ভাববাদীসকলৰ গুৰুত্বক বুজায় নহয়, বৰঞ্চ তেওঁলোকে লিখা কিতাপবোৰৰ দৈৰ্ঘ্যৰ কথাহে বুজায়। প্ৰধান ভাববাদীসকলৰ কিতাপ দীঘল, আনহাতে সৰু নবীসকলৰ কিতাপ তুলনামূলকভাৱে চুটি।

বাইবেলৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পুস্তকসমূহ

মানৱজাতিৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰতিটো যুগত ভাববাদীসকলৰ অস্তিত্ব আছিল, কিন্তু পুৰণি নিয়মৰ ভাববাদীসকলৰ পুস্তকসমূহে ভৱিষ্যদ্বাণীৰ "ধ্ৰুপদী" সময়ছোৱাক সম্বোধন কৰে — পিছৰ বছৰবোৰৰ পৰা যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ বিভক্ত ৰাজ্যসমূহৰ বিষয়ে, নিৰ্বাসনৰ সময়ছোৱাত আৰু ইস্ৰায়েলে বন্দীত্বৰ পৰা উভতি অহা বছৰবোৰলৈকে। ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পুস্তকসমূহ এলিয়াৰ দিনৰ পৰা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮৭৪-৮৫৩) মলাখীৰ সময়লৈকে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০) ৰচনা কৰা হৈছিল।

বাইবেলৰ মতে, এজন প্ৰকৃত ভাববাদীক ঈশ্বৰে মাতিছিল আৰু সজ্জিত কৰিছিল, পবিত্ৰ আত্মাই তেওঁৰ কাম কৰিবলৈ শক্তিশালী কৰিছিল: নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিত নিৰ্দিষ্ট মানুহ আৰু সংস্কৃতিৰ আগত ঈশ্বৰৰ বাৰ্তা ক’বলৈ, মানুহক পাপৰ সৈতে মুখামুখি কৰিবলৈ, সতৰ্ক কৰিবলৈ আগন্তুক বিচাৰৰ বিষয়ে আৰু যদি মানুহে অনুতাপ আৰু আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে তেন্তে ইয়াৰ পৰিণতি। "দৰ্শক" হিচাপে ভাববাদীসকলেও আজ্ঞাকাৰীতাৰে চলি থকাসকলৰ বাবে আশা আৰু ভৱিষ্যতৰ আশীৰ্বাদৰ বাৰ্তা আনিছিল।

পুৰণি নিয়মৰ ভাববাদীসকলে যীচুৰ ওচৰলৈ বাট আঙুলিয়াই দিছিলখ্ৰীষ্ট, মচীহ আৰু তেওঁৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে মানুহৰ প্ৰয়োজনীয়তা দেখুৱাইছিল।

প্ৰধান ভাববাদী

যিচয়া: নবীসকলৰ ৰাজকুমাৰ বুলি কোৱা যিচয়া শাস্ত্ৰৰ আন সকলো ভাববাদীৰ ওপৰত উজ্জ্বল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টম শতিকাৰ দীৰ্ঘজীৱী ভাববাদী যিচয়াই এজন ভুৱা ভাববাদীৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু যীচু খ্ৰীষ্টৰ আগমনৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল।

যিৰিমিয়া: তেওঁ যিৰিমিয়াৰ পুস্তক আৰু বিলাপৰ লেখক। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬২৬ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৮৭ চনলৈকে তেওঁৰ সেৱা চলিছিল। যিৰিমিয়াই সমগ্ৰ ইস্ৰায়েলত প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু যিহূদাত মূৰ্তিপূজাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সংস্কাৰৰ বাবে তেওঁ বিখ্যাত।

বিলাপ: বৃত্তিৰ দ্বাৰা যিৰিমিয়াক বিলাপৰ লেখক হিচাপে অনুকূল কৰা হয়। কাব্যিক গ্ৰন্থখন ইংৰাজী বাইবেলৰ প্ৰধান ভাববাদীসকলৰ সৈতে ইয়াত ৰখা হৈছে কাৰণ ইয়াৰ লেখকত্ব।

যিহিষ্কেল: যিহিষ্কেলে যিৰূচালেমৰ ধ্বংস আৰু অৱশেষত ইস্ৰায়েল দেশৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাৰ বাবে জনাজাত। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬২২ চনৰ আশে-পাশে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল আৰু তেওঁৰ লিখনীৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ প্ৰায় ২২ বছৰ ধৰি প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু যিৰিমিয়াৰ সমসাময়িক আছিল।

দানিয়েল: ইংৰাজী আৰু গ্ৰীক বাইবেল অনুবাদত দানিয়েলক অন্যতম প্ৰধান ভাববাদী বুলি গণ্য কৰা হয়; কিন্তু হিব্ৰু নিয়মত দানিয়েল "লিখা"ৰ অংশ। সম্ভ্ৰান্ত ইহুদী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা দানিয়েলক প্ৰায় ৬০৪ খ্ৰীষ্টাব্দত বেবিলনৰ ৰজা নবূখদনেচৰে বন্দী কৰি লৈ গৈছিল। দানিয়েল ঈশ্বৰৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাসৰ প্ৰতীক, যিটো আটাইতকৈ বিখ্যাতভাৱে প্ৰমাণিত হৈছে সিংহৰ গুহাত দানিয়েলৰ কাহিনীয়ে, যেতিয়া তেওঁৰ বিশ্বাসতেওঁক ৰক্তাক্ত মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰিলে।

সৰু ভাববাদী

হোচেয়া: ইস্ৰায়েলৰ এজন অষ্টম শতিকাৰ ভাববাদী, হোচেয়াক কেতিয়াবা "প্ৰলয়ৰ ভাববাদী" বুলি কোৱা হয় কাৰণ তেওঁৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হয় যে মিছা দেৱতাক পূজাৰ ফলত ৰ পতন হ'ব ইজৰাইল।

যোৱেল: প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলৰ ভাববাদী হিচাপে যোৱেলৰ জীৱনৰ তাৰিখ জনা নাযায় কাৰণ এই বাইবেলৰ কিতাপখনৰ তাৰিখ বিতৰ্কিত। তেওঁ হয়তো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব নৱম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকালৈকে যিকোনো ঠাইতে বাস কৰিছিল।

আমোচ: হোচেয়া আৰু যিচয়াৰ সমসাময়িক আমোচে প্ৰায় ৭৬০ চনৰ পৰা ৭৪৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে উত্তৰ ইস্ৰায়েলত সামাজিক অন্যায়ৰ বিষয়ত প্ৰচাৰ কৰিছিল।

ওবদিয়া: তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, কিন্তু তেওঁ লিখা কিতাপখনৰ ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহৰ ব্যাখ্যা কৰি ওবদিয়াই সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত কিছু সময় জীয়াই আছিল। তেওঁৰ বিষয়বস্তু হৈছে ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ শত্ৰুৰ ধ্বংস।

যোনা: উত্তৰ ইস্ৰায়েলৰ এজন ভাববাদী যোহানে সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ম শতিকাত বাস কৰিছিল। যোনাৰ পুস্তকখন বাইবেলৰ আন ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক পুস্তকবোৰৰ তুলনাত পৃথক। সাধাৰণতে ভাববাদীসকলে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক সতৰ্কবাণী দিছিল বা নিৰ্দেশনা দিছিল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে ঈশ্বৰে যোনাক ইস্ৰায়েলৰ আটাইতকৈ নিষ্ঠুৰ শত্ৰুৰ ঘৰ নীনবি নগৰত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ কৈছিল।

মীখা: তেওঁ যিহূদাত প্ৰায় ৭৩৭ চনৰ পৰা ৬৯৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল, আৰু যিৰূচালেম আৰু চমৰিয়াৰ ধ্বংসৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাৰ বাবে জনাজাত।

নাহুম: অচূৰ সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ বিষয়ে লিখাৰ বাবে পৰিচিত নহূম সম্ভৱতঃ উত্তৰ অঞ্চলত বাস কৰিছিলগালীল। তেওঁৰ জীৱনৰ তাৰিখ জনা নাযায় যদিও বেছিভাগেই তেওঁৰ লেখাৰ লেখকত্ব প্ৰায় ৬৩০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব বুলি কয়।

হবক্কুক: আন কোনো ভাববাদীতকৈ হবক্কুকৰ বিষয়ে কম জনা যায়। তেওঁ ৰচনা কৰা গ্ৰন্থখনৰ শিল্পকলাৰ বহুল প্ৰশংসা লাভ কৰিছে। হবক্কুক ভাববাদী আৰু ঈশ্বৰৰ মাজত হোৱা আলোচনাৰ লিপিবদ্ধ কৰিছে। আজিৰ দিনত মানুহ বিমোৰত পৰা একেবোৰ প্ৰশ্নৰ কিছুমান হবক্ককে সুধিছে: দুষ্ট লোকসকলে কিয় সমৃদ্ধিশালী হয় আৰু ভাল লোকসকলে কষ্ট পায়? ঈশ্বৰে কিয় হিংসা বন্ধ নকৰে? ঈশ্বৰে বেয়াক কিয় শাস্তি নিদিয়ে? ভাববাদীয়ে ঈশ্বৰৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট উত্তৰ পায়।

চফনিয়া: তেওঁ যোচিয়াৰ সৈতে একে সময়তে, প্ৰায় ৬৪১ চনৰ পৰা ৬১০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বলৈকে, যিৰূচালেম অঞ্চলত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল। তেওঁৰ কিতাপখনে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অবাধ্যতাৰ পৰিণতিৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছে।

হগ্গী: তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, কিন্তু হাগয়ৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত ভৱিষ্যদ্বাণীৰ তাৰিখ প্ৰায় ৫২০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ বুলি কোৱা হৈছে, যেতিয়া তেওঁ ইহুদীসকলক যিহূদাৰ মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আজ্ঞা দিছিল।

মলাখী: মলাখী কেতিয়া জীয়াই আছিল সেই বিষয়ে কোনো স্পষ্ট একমত নাই যদিও বেছিভাগ বাইবেল পণ্ডিতে তেওঁক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪২০ চনৰ আশে-পাশে বুলি কয়। তেওঁৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু হৈছে ঈশ্বৰে মানৱজাতিৰ প্ৰতি দেখুওৱা ন্যায় আৰু আনুগত্য।