لرد برهما، خدای آفرینش در هندو کیست؟

هندوئیسم کل آفرینش و فعالیت کیهانی آن را کار سه نیروی اساسی می داند که نماد آن سه خداست که تثلیث هندو یا "تری مورتی" را تشکیل می دهند: برهما - خالق، ویشنو - نگهدارنده، و شیوا - ویرانگر.

برهما، خالق

برهما خالق جهان و همه موجودات است، همانطور که در کیهان شناسی هندو به تصویر کشیده شده است. وداها، قدیمی‌ترین و مقدس‌ترین متون مقدس هندو، به برهما نسبت داده می‌شوند، و بنابراین برهما به عنوان پدر دارما در نظر گرفته می‌شود. او را نباید با برهمن که یک اصطلاح کلی برای خدای متعال یا قادر متعال است، اشتباه گرفت. اگرچه برهما یکی از تثلیث ها است، اما محبوبیت او با ویشنو و شیوا همخوانی ندارد. وجود برهما در متون مقدس بیشتر از خانه ها و معابد وجود دارد. در واقع، یافتن معبدی که به برهما اختصاص داده شده است دشوار است. یکی از این معبدها در پوشکار در راجستان واقع شده است.

تولد برهما

طبق پوراناس ، برهما پسر خداست و اغلب به عنوان پراجاپاتی از آن یاد می شود. ​ شاتاپاتا برهمن می‌گوید که برهما از برهمن برتر و انرژی زنانه معروف به مایا متولد شد. برهمن با آرزوی خلق جهان، ابتدا آبی را خلق کرد که دانه خود را در آن قرار داد. این دانه به تخمی طلایی تبدیل شد که برهما از آن ظاهر شد. به همین دلیل، برهما با نام «هیرانیاگاربا» نیز شناخته می شود. به قول دیگریافسانه، برهما از گل نیلوفر آبی که از ناف ویشنو رشد کرده است، خود زاده شده است.

برای کمک به او در ایجاد جهان، برهما 11 پدر نسل بشر به نام "پراجاپاتیس" و هفت حکیم بزرگ یا "Saptarishi" را به دنیا آورد. این فرزندان یا پسران ذهن برهما، که به جای بدن از ذهن او متولد شده‌اند، «ماناسپوترا» نامیده می‌شوند.

نماد برهما در هندوئیسم

در پانتئون هندو، برهما معمولاً دارای چهار سر، چهار بازو و پوست قرمز است. برهما برخلاف همه خدایان هندو، هیچ سلاحی در دست ندارد. او یک ظرف آب، یک قاشق، یک کتاب دعا یا وداها، یک تسبیح و گاهی نیلوفر آبی در دست دارد. او روی یک نیلوفر آبی در حالت نیلوفر آبی می نشیند و روی یک قو سفید حرکت می کند و دارای توانایی جادویی برای جدا کردن شیر از مخلوط آب و شیر است. برهما اغلب با ریش بلند و سفید به تصویر کشیده می شود که هر یک از سرهای او چهار ودا را می خواند.

برهما، کیهان، زمان و دوران

برهما بر "براهمالکا"، جهانی که تمام شکوه های زمین و همه جهان های دیگر را در خود دارد، ریاست می کند. در کیهان‌شناسی هندو، جهان برای یک روز وجود دارد که «براهماکالپا» نامیده می‌شود. این روز معادل چهار میلیارد سال زمینی است که در پایان آن کل جهان حل می شود. این فرآیند "پرالایا" نامیده می شود که برای چنین 100 سال تکرار می شود، دوره ای که نشان دهنده آن استطول عمر برهما پس از «مرگ برهما» لازم است 100 سال دیگر از او بگذرد تا دوباره متولد شود و کل خلقت از نو آغاز شود.

لینگا پورانا ، که محاسبات واضح چرخه های مختلف را مشخص می کند، نشان می دهد که زندگی برهما به هزار چرخه یا "ماها یوگا" تقسیم شده است.

برهما در ادبیات آمریکایی

رالف والدو امرسون (1803-1882) شعری به نام "برهما" نوشت که در آتلانتیک در سال 1857 منتشر شد که ایده های بسیاری را نشان می دهد. از قرائت امرسون از متون مقدس و فلسفه هندو. او برهما را برخلاف مایا، «دنیای متغییر و توهم‌آمیز ظاهر» به عنوان «واقعیت تغییرناپذیر» تفسیر کرد. آرتور کریستی (1899 - 1946)، نویسنده و منتقد آمریکایی گفت: برهما بی نهایت، آرام، نامرئی، فنا ناپذیر، تغییر ناپذیر، بی شکل، یکتا و ابدی است.