Ո՞վ է Տեր Բրահման՝ արարչագործության Աստվածը հինդուիզմում

Հինդուիզմն ընկալում է ամբողջ արարումը և նրա տիեզերական գործունեությունը որպես երեք աստվածների խորհրդանշված երեք հիմնարար ուժերի աշխատանք, որոնք կազմում են հինդուական Երրորդությունը կամ «Տրիմուրտին»՝ Բրահմա՝ ստեղծողը, Վիշնուն՝ պահպանողը և Շիվան՝ կործանողը:

Բրահման, Արարիչը

Բրահման տիեզերքի և բոլոր էակների ստեղծողն է, ինչպես պատկերված է հինդուական տիեզերաբանության մեջ: Վեդաները՝ հինդուիստական ​​սուրբ գրություններից ամենահինն ու սուրբը, վերագրվում են Բրահմային, և այդ պատճառով Բրահման համարվում է դհարմայի հայրը։ Նա չպետք է շփոթվի Բրահմանի հետ, որը Գերագույն Էակի կամ Ամենակարող Աստծո ընդհանուր տերմինն է: Չնայած Բրահման Երրորդությունից մեկն է, նրա ժողովրդականությունը չի համապատասխանում Վիշնուի և Շիվայի հանրաճանաչությանը: Բրահման ավելի շատ գոյություն ունի սուրբ գրություններում, քան տներում և տաճարներում: Իրականում դժվար է գտնել Բրահմային նվիրված տաճար։ Նման տաճարներից մեկը գտնվում է Ռաջաստանի Պուշկարում:

Բրահմայի ծնունդը

Ըստ Պուրանաների Բրահման Աստծո որդին է և հաճախ կոչվում է Պրաջապատի։ ​ Շատաթաթա Բրահմանը ասում է, որ Բրահման ծնվել է Գերագույն Էակ Բրահմանից և կանացի էներգիայից, որը հայտնի է Մայա անունով: Ցանկանալով ստեղծել տիեզերքը՝ Բրահմանը նախ ստեղծեց ջուրը, որի մեջ դրեց իր սերմը: Այս սերմը վերածվեց ոսկե ձվի, որից հայտնվեց Բրահման։ Այս պատճառով Բրահման նաև հայտնի է որպես «Հիրանյագարբհա»: Ըստ մեկ այլլեգենդ, Բրահման ինքն իրեն ծնվել է լոտոսի ծաղիկից, որն աճել է Վիշնուի պտուկից:

Որպեսզի օգնի նրան ստեղծել տիեզերքը, Բրահման ծնեց մարդկային ցեղի 11 նախահայրերին, որոնք կոչվում էին «Prajapatis» և յոթ մեծ իմաստուններ կամ «Saptarishi»: Բրահմայի այս երեխաները կամ մտքի որդիները, որոնք ծնվել են նրա մտքից և ոչ թե մարմնից, կոչվում են «Մանասպուտրաներ»:

Բրահմայի խորհրդանիշը հինդուիզմում

Հինդու պանթեոնում Բրահման սովորաբար ներկայացված է չորս գլուխ, չորս ձեռք և կարմիր մաշկ ունեցող: Ի տարբերություն բոլոր հինդու աստվածների, Բրահման իր ձեռքում զենք չի կրում: Նրա ձեռքում կա ջրաման, գդալ, աղոթքների գիրք կամ Վեդաներ, տերողորմյա և երբեմն լոտոս: Նա լոտոսի դիրքում նստում է լոտոսի վրա և շրջում է սպիտակ կարապի վրա՝ տիրապետելով կաթը ջրի և կաթի խառնուրդից առանձնացնելու կախարդական ունակությանը: Բրահման հաճախ պատկերվում է երկար, սպիտակ մորուքով, որի գլուխներից յուրաքանչյուրն արտասանում է չորս վեդա:

Բրահման, տիեզերքը, ժամանակը և դարաշրջանը

Բրահման ղեկավարում է «Բրահմալոկա» տիեզերքը, որը պարունակում է երկրի և բոլոր այլ աշխարհների բոլոր շքեղությունները: Հինդու տիեզերաբանության մեջ տիեզերքը գոյություն ունի մեկ օրվա համար, որը կոչվում է «Բրահմակալպա»: Այս օրը համարժեք է չորս միլիարդ երկրային տարվա, որի վերջում ամբողջ տիեզերքը լուծարվում է: Այս գործընթացը կոչվում է «պրալայա», որը կրկնվում է 100 տարի շարունակ, մի ժամանակաշրջան, որը ներկայացնում էԲրահմայի կյանքի տևողությունը. Բրահմայի «մահվանից» հետո անհրաժեշտ է, որ նրա ևս 100 տարի անցնի, մինչև նա վերածնվի և ամբողջ արարումը սկսվի նորովի։

Linga Purana , որը ուրվագծում է տարբեր ցիկլերի հստակ հաշվարկները, ցույց է տալիս, որ Բրահմայի կյանքը բաժանված է հազար ցիկլերի կամ «Maha Yugas»:

Բրահման ամերիկյան գրականության մեջ

Ռալֆ Վալդո Էմերսոնը (1803-1882) գրել է «Բրահմա» պոեմը, որը տպագրվել է Ատլանտիկայում 1857 թվականին, որը ցույց է տալիս բազմաթիվ գաղափարներ։ Էմերսոնի կողմից հինդուական սուրբ գրությունների և փիլիսոփայության ընթերցումից: Նա Բրահման մեկնաբանեց որպես «անփոփոխ իրականություն»՝ ի տարբերություն Մայայի՝ «արտաքին տեսքի փոփոխվող, պատրանքային աշխարհ»։ Բրահման անսահման է, հանդարտ, անտեսանելի, անխորտակելի, անփոփոխ, անձև, մեկ և հավերժական, ասել է ամերիկացի գրող և քննադատ Արթուր Քրիստին (1899 - 1946):