Turinys
Esteros knyga yra viena iš dviejų Biblijos knygų, pavadintų moterų vardais. Kita knyga yra Rūtos knyga. Esteros istorijoje susipažinsite su gražia jauna karaliene, kuri rizikavo savo gyvybe, kad tarnautų Dievui ir išgelbėtų savo tautą.
Esteros knyga
- Autorius : Esteros knygos autorius nežinomas. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Mordechajas (žr. Ester 9, 20-22 ir Ester 9, 29-31). Kiti mano, kad Ezra arba galbūt Nehemijas, nes šios knygos yra panašaus literatūrinio stiliaus.
- Parašymo data : Greičiausiai parašytas 460-331 m. pr. m. e., po Kserkso I valdymo, bet prieš Aleksandrui Didžiajam ateinant į valdžią.
- Parašyta į : Knyga buvo parašyta žydų tautai, kad joje būtų užfiksuota Loto šventės, arba Purimo, kilmė. Šia kasmetine švente minimas Dievo įvykdytas žydų tautos išgelbėjimas, panašus į jos išlaisvinimą iš Egipto vergijos.
- Pagrindiniai veikėjai : Estera, karalius Kserksas, Mordechajas, Hamanas.
- Istorinė reikšmė : Esteros istorija yra žydų šventės Purim ištakos. Purim , arba "burtai", greičiausiai buvo duoti su ironija, nes Hamanas, žydų priešas, buvo sumanęs juos visiškai sunaikinti metant burtus (Ester 9, 24). Karalienė Estera pasinaudojo savo, kaip karalienės, padėtimi, kad išgelbėtų žydų tautą nuo sunaikinimo.
Biblijos istorija apie Esterą
Estera gyveno senovės Persijoje maždaug 100 metų po Babilono nelaisvės. Jos hebrajiškas vardas buvo Haddassah , kas reiškia "mirtis". Kai mirė Esteros tėvai, našlaitę įsivaikino ir užaugino jos vyresnysis pusbrolis Mordechajus.
Vieną dieną Persijos imperijos karalius Kserksas I surengė prabangų vakarėlį. Paskutinę šventės dieną jis pasikvietė savo karalienę Vaštę, norėdamas pasipuikuoti jos grožiu svečiams. Tačiau karalienė atsisakė pasirodyti Kserkso akivaizdoje. Apimtas pykčio, jis nuvertė karalienę Vaštę ir visiems laikams pašalino ją iš savo akivaizdos.
Norėdamas surasti naują karalienę, Kserksas surengė karališkąjį grožio konkursą ir Estera buvo išrinkta į sostą. Jos pusbrolis Mordechajus tapo smulkiu pareigūnu persų valdžioje Sūzoje.
Netrukus Mordechajas atskleidė sąmokslą nužudyti karalių. Jis papasakojo Esterai apie sąmokslą, o ji pranešė apie tai Kserksui, nuopelnus atiduodama Mordechajui. Sąmokslas buvo sužlugdytas, o Mordechajaus gerumas buvo užfiksuotas karaliaus metraščiuose.
Tuo metu aukščiausias karaliaus pareigūnas buvo nedoras žmogus, vardu Hamanas. Jis nekentė žydų, ypač Mordechajaus, kuris atsisakė jam nusilenkti.
Hamanas sumanė išžudyti visus Persijos žydus. Karalius pritarė jo planui išnaikinti žydų tautą tam tikrą dieną. Tuo tarpu Mordechajas sužinojo apie sąmokslą ir pasidalijo juo su Estera, mesdamas jai iššūkį šiais garsiais žodžiais:
"Nemanyk, kad dėl to, jog esi karaliaus namuose, tau vienai iš visų žydų pavyks išsigelbėti. Jei šiuo metu tylėsi, pagalba ir išsigelbėjimas žydams ateis iš kitos vietos, bet tu ir tavo tėvo šeima žūsite. Ir kas žino, jei ne tai, kad tu atėjai į savo karališkąją padėtį tokiam laikui?" (Estera 4:13-14).Estera paragino visus žydus pasninkauti ir melstis už išlaisvinimą. Tada, rizikuodama savo gyvybe, drąsi jauna Estera kreipėsi į karalių su prašymu.
Ji pakvietė Kserksą ir Hamaną į pokylį, kur galiausiai atskleidė karaliui savo žydišką kilmę ir velnišką Hamano sąmokslą nužudyti ją ir jos žmones. Įsiutęs karalius įsakė pakabinti Hamaną ant šlepečių - tų pačių, kurias Hamanas buvo pastatęs Mordechajui.
Mordechajus buvo paaukštintas į aukštas Hamano pareigas, o žydams buvo suteikta apsauga visame krašte. Žmonės šventė didžiulį Dievo išlaisvinimą ir buvo įsteigta džiaugsminga Purimo šventė.
Kraštovaizdis
Esteros istorija vyksta Persijos karaliaus Kserkso I valdymo laikais, daugiausia karaliaus rūmuose Persijos imperijos sostinėje Sūzuose.
Šiuo metu (486-465 m. pr. m. e.), praėjus daugiau kaip 100 metų po Nebukadnecaro Babilonijos nelaisvės ir vos daugiau kaip 50 metų po to, kai Zerubabelis atvedė pirmąją tremtinių grupę atgal į Jeruzalę, daug žydų vis dar gyveno Persijoje. Jie priklausė diasporai, arba tremtinių "išsklaidymui" tarp tautų. Nors pagal Kyro įsaką jie galėjo laisvai grįžti į Jeruzalę, daugelis jų buvo įsitvirtinęir tikriausiai nenorėjo rizikuoti pavojinga kelione atgal į tėvynę. Estera ir jos šeima buvo tarp Persijoje pasilikusių žydų.
Esteros istorijos temos
Esteros knygoje yra daug temų. Matome Dievo sąveiką su žmogaus valia, Jo neapykantą rasiniams prietarams, Jo galią suteikti išmintį ir pagalbą pavojaus metu. Tačiau yra dvi svarbiausios temos:
Dievo suverenumas - Dievo ranka veikia Jo žmonių gyvenimuose. Jis pasinaudojo Esteros gyvenimo aplinkybėmis, kaip ir visų žmonių sprendimais ir veiksmais, kad apvaizdos dėka įgyvendintų savo dieviškuosius planus ir tikslus. Galime pasitikėti suverenia Viešpaties globa kiekvienu mūsų gyvenimo aspektu.
Taip pat žr: Atgailos akto malda (3 formos)Dievo išganymas - Viešpats prikėlė Esterą, kaip ir Mozę, Jozuę, Juozapą ir daugelį kitų, kad išgelbėtų savo tautą iš pražūties. Per Jėzų Kristų esame išgelbėti iš mirties ir pragaro. Dievas gali išgelbėti savo vaikus.
Taip pat žr: Alacho vardai Korane ir islamo tradicijojePagrindinės Biblijos eilutės
Esteros 4:13-14
Mordechajas pasiuntė Esterai tokį atsakymą: "Nė akimirkos nemanyk, kad dėl to, jog esi rūmuose, išsigelbėsi, kai visi kiti žydai bus išžudyti.Jei tokiu metu tylėsi, išsigelbėjimas ir pagalba žydams ateis iš kitos vietos, bet tu ir tavo giminaičiai mirsite. Kas žino, gal tu buvai paskirta karaliene būtent tokiu metu?" (NLT).
Estera 4:16
"Eikite, surinkite visus Sūzos žydus ir pasninkaukite dėl manęs. Tris dienas, dieną ir naktį, nevalgykite ir negerkite. Aš ir mano tarnaitės padarysime tą patį. O paskui, nors tai ir prieštarauja įstatymui, eisiu pas karalių. Jei turiu mirti, turiu mirti" (NLT).
Esteros knygos konspektas
- Estera tampa karaliene - 1:1-2:18.
- Hamanas rengia sąmokslą išžudyti žydus - Esteros 2:19 - 3:15.
- Estera ir Mordechajas imasi veiksmų - Esteros 4:1 - 5:14.
- Mordechajui suteikiama garbė, Hamanui įvykdoma mirties bausmė - Esteros 6:1 - 7:10.
- Žydų tauta yra išgelbėta ir išgelbėta - Esteros 8:1 - 9:19.
- Įsteigiama burtų šventė - Estera 9:30-32.
- Mordechajas ir karalius Kserksas yra gerbiami - Estera 9:30-32.
