Mục lục
Biểu tượng Đạo giáo nổi tiếng nhất là Âm-Dương: một vòng tròn được chia thành hai phần xoáy, một màu đen và một màu trắng, với một vòng tròn nhỏ hơn có màu đối lập nằm trong mỗi nửa. Biểu tượng Âm-Dương cũng có thể được tìm thấy trong một hình ảnh Đạo giáo phức tạp hơn được gọi là Thái Cực Đồ, là một biểu tượng trực quan của tất cả vũ trụ học Đạo giáo. Cũng trong Thái Cực Đồ, chúng ta tìm thấy một biểu tượng về sự tương tác giữa Ngũ Hành để tạo ra Vạn Vật, tức là tất cả “vạn vật” của thế giới chúng ta. Bát quái là bát quái đại diện cho sự kết hợp khác nhau của Âm và Dương.
Biểu đồ phức tạp tuyệt đẹp được gọi là Neijing Tu lập bản đồ các biến đổi xảy ra trong cơ thể của những người thực hành Thuật giả kim bên trong. He Tu và Luo Shu rất quan trọng trong việc hiểu được Bát Kinh Mạch Phi Thường—những kinh mạch quan trọng nhất trong luyện tập khí công. La bàn Lo Pan là một trong những công cụ chính của các học viên Phong thủy.
Biểu tượng Âm Dương
Biểu tượng Âm Dương là một biểu tượng mà bạn có thể đã quen thuộc. Nó thể hiện cách hiểu các mặt đối lập của Đạo giáo, v.d. nam/nữ, sáng/tối.
Để tìm hiểu thêm về các khía cạnh khác nhau của Âm Dương và triết lý Đạo giáo mà nó đại diện, chúng tôi giới thiệu các bài tiểu luận sau:
- Giới thiệu về Biểu tượng Âm Dương. Nhìn vào những gì làm cho cách tiếp cận của Đạo giáo để làm việc vớicác mặt đối lập—như một "vũ điệu của các mặt đối lập" linh hoạt và luôn thay đổi.
- Giới và Đạo. Xem xét kỹ hơn về phân cực nam/nữ và vai trò của phụ nữ trong thực hành Đạo giáo.
- Kỹ thuật xử lý phân cực. Các phương pháp thực hành cụ thể sử dụng nhật ký và thiền định để giúp chúng ta liên hệ với các mặt đối lập theo cách được biểu tượng Âm-Dương gợi ý.
- Vũ trụ học của Đạo giáo. Làm thế nào để Âm và Dương liên quan đến khí (chi), Đạo và Ngũ hành? Đây là câu chuyện của Đạo giáo về sự sáng tạo, duy trì và biến đổi liên tục của vũ trụ.
Taijitu Shuo
Taijitu Shuo—Biểu đồ của Cực tính—đại diện cho toàn bộ Vũ trụ học Đạo giáo, và tương tự theo nhiều cách với Biểu đồ Wu Ji.
Vòng tròn duy nhất ở trên cùng của Taijitu Shuo tượng trưng cho vô cực—sự vô tận không phân biệt. Những gì chúng ta thấy dưới đây thực ra là phiên bản đầu tiên của Biểu tượng Âm Dương—và đại diện cho bước chuyển động đầu tiên của tính hai mặt—vở kịch của Âm Khí và Dương Khí. Từ sự hòa trộn của Âm Khí và Dương Khí sinh ra Ngũ Hành: Thổ, Kim, Thủy, Mộc và Hỏa. Từ ngũ hành mà sinh ra “vạn vật” của thế giới.
Các học viên Đạo gia bước vào một "con đường trở lại"—một chuyển động từ vạn vật của thế giới trở lại với vô cực. Những Người Bất Tử, hay những người đã nhập Đạo, là những người đã hoàn thành "con đường trở lại" này.
Theo Lu Jun Feng trong"Sheng Zhen Wuji Yuan Gong: A Return To Oneness":
Thông qua thực hành, tôi hiểu rằng tình yêu thương là cội nguồn của tất cả—tình yêu vô điều kiện và vị tha: tình yêu hoàn toàn tự do. Khí ra đời, chảy ra từ tình yêu vô điều kiện. Từ vô tận, từ vô cực, khí tạo ra vũ trụ. Từ một thực thể không thể định nghĩa, âm và dương, thế giới của hai mặt, ra đời. Vô Kỵ trở thành thái cực. Âm khí và dương khí hòa quyện vào nhau mà sinh ra vũ trụ. Chính khí đã tạo ra vũ trụ và chính tình yêu vô điều kiện đã sinh ra khí.Ngũ hành đồ
Âm khí và dương khí sinh ra Ngũ hành, mà các tổ hợp khác nhau của chúng sinh ra Vạn vật.
Sự vận hành của ngũ hành có thể được nhìn thấy trong cơ thể con người, trong một hệ sinh thái hay trong bất kỳ hệ thống sống nào khác. Khi các yếu tố của một hệ thống cân bằng, các chu kỳ tạo và kiểm soát có chức năng nuôi dưỡng và chứa đựng lẫn nhau. Khi các yếu tố mất cân bằng, chúng sẽ "hành động" thái quá và/hoặc "xúc phạm" lẫn nhau.
Bát Quái
Nhất Thể Nhất Thể—Đạo—phân biệt thành Vô Thượng Dương, Tiểu Dương, Vô Thượng Âm, Tiểu Âm.
Thượng Dương, Tiểu Dương, Thượng Âm, Tiểu Âm sau đó kết hợp theo nhiều cách khác nhau để tạo thành Bát quái—"Bát tượng" hay "Bát quái". Trong các vòng tròn của sơ đồ này là tên tiếng Trung của từngbát quái. Mỗi Trigram bao gồm ba dòng (do đó có tên: tri-gram), hoặc đứt đoạn (các dòng Yin) hoặc liền mạch (các dòng Yang). Bát quái trong sự kết hợp của cả hai tạo thành 64 quẻ của Kinh Dịch (Yi Jing)—một kinh điển nguyên tắc và kỹ thuật bói toán của Đạo giáo.
Thứ tự của Bát quái có hai cách sắp xếp cơ bản: Bát quái sơ khai hoặc tiền thiên; and the after- or after the Heaven Bagua. Bát quái tiền thiên đại diện cho những ảnh hưởng của thiên đàng. Bát quái hậu thiên đại diện cho những ảnh hưởng trần gian. Theo Đạo giáo, công việc của chúng ta với tư cách là con người là sắp xếp bản thân một cách thông minh (thông qua các nguyên tắc được tiết lộ bởi Kinh Dịch và các thực hành như Phong thủy và Khí công) để chúng ta có thể nhận được lợi ích lớn nhất từ các ảnh hưởng của Thiên đàng và Địa cầu.
La bàn Lo Pan
La bàn Lo Pan là một trong những công cụ phức tạp nhất của Phong Thủy. Xung quanh một trung tâm chứa la bàn là nhiều vòng, mỗi vòng chứa một hệ thống định hướng duy nhất.
La bàn Lo Pan được các nhà Phong thủy sử dụng để định hướng và đánh giá một địa điểm—một ngôi nhà hoặc doanh nghiệp hoặc địa hình—nơi đã được yêu cầu tư vấn Phong thủy. Tương tự như vậy, có nhiều trường phái Phong Thủy khác nhau, nên có nhiều loại La Bàn Lo Pan khác nhau.
Điểm chung của La bàn Lo Pan là mỗi chiếc đều có một tâm chứa một la bàn từ tính, xung quanh là mộtsố vòng. Mỗi vòng chứa một hệ thống định hướng riêng, chẳng hạn: Vòng 1 thường chứa Bát Quái tiền thiên; và Vành đai 2 Hậu thiên Bát quái. Vành đai 3 thường chứa "24 ngọn núi" (còn gọi là 24 ngôi sao trên bầu trời hoặc Chỉ đường hoặc Shen), là sự kết hợp của bát quái, thiên can (từ hệ thống Luo Shu) và các nhánh đất. Vòng ngoài cùng (Vòng 20 trong nhiều hệ thống) có khả năng chứa các bài đọc điềm báo Kinh Dịch của 64 quẻ.
Xem thêm: Bí tích trong Công giáo là gì?Anh Tú & Biểu đồ Luo Shu
Truyền thuyết kể rằng Fu Xi, Chúa tể Thiên đàng, người được cho là đã phát hiện ra Bát Quái, cũng đã tìm thấy biểu đồ He Tu vào thời nhà Hạ.
Đề cập đến Biểu đồ He Tu, David Twicken đã viết:
Mô hình vũ trụ Đạo giáo này chứa các cặp năng lượng có thể được sử dụng để xác định các mối quan hệ trong thực hành châm cứu. Từ quan điểm của Tám kênh bất thường, He Tu cung cấp lý thuyết cho các cặp được ghép nối. Ở trung tâm là năm dấu chấm. Năm đại diện cho trung tâm, cốt lõi, nguyên hoặc nguyên thủy; các mẫu số ở mỗi hướng là bội số của năm, là nguyên tố Đất. Sơ đồ này tiết lộ rằng tất cả các yếu tố, con số và hướng bắt nguồn từ trung tâm hoặc trái đất.Các kết hợp He Tu khác nhau tạo ra bốn yếu tố khác và tạo thành cơ sở cho các cặp kết hợp với Bát Kênh Đặc Biệt.
Trong khi FuXi được cho là người đã phát hiện ra Biểu đồ He Tu, chính Yu Đại đế đã nhận được Biểu đồ Luo Sho như một phần thưởng từ Thiên đường, như ông Twicken đã mô tả:
Yu Đại đế đã được Thiên đàng khen thưởng vì có nhiều đóng góp tích cực cho nhân loại. Ngoài sông xuất hiện một con rồng ngựa với những dấu hiệu đặc biệt trên lưng. Những dấu hiệu đó là Luo Shu. Luo Shu có nhiều ứng dụng trong nghệ thuật Đạo giáo; ví dụ, phong thủy sao bay, lý thuyết đồng hồ kinh tuyến, chiêm tinh chín sao và neidan—thuật giả kim bên trong.Nội Kinh Đồ
Nội Kinh Đồ đại diện cho những biến đổi xảy ra trong cơ thể của những người thực hành giả kim bên trong.
Đường viền bên phải của Nội Kinh Đồ tượng trưng cho cột sống và hộp sọ. Các cảnh được mô tả ở các cấp độ khác nhau dọc theo cột sống là những thay đổi giả kim thuật xảy ra trong các trường của đan điền hoặc luân xa.
Xem thêm: Danh Bạ Tiểu Giáo Khu và Giáo KhuKhoảng trống phía trước xương cụt và xương cùng, trong yoga Đạo giáo, được gọi là Chiếc bình vàng. Trong truyền thống yoga của đạo Hindu, nó được biết đến như ngôi nhà của Kundalini Shakti—một năng lượng, khi không hoạt động, nằm cuộn tròn như một con rắn ở đáy cột sống. Khi được đánh thức, nó bắt đầu chuyển đổi năng lượng được mô tả trong Nội Kinh Đồ.
Dải tre Guodian
Một trong những sự kiện thú vị nhất của thế kỷ này, đối với các học giả Đạo giáo cũng như các học viên, là việc phát hiện ra Dải tre Guodian.
Số lượng thanh tre Guodian là khoảng 800, cùng với khoảng 10.000 ký tự Trung Quốc. Một số dải bao gồm phiên bản cổ nhất hiện có của Laozi's Daode Jing. Các dải còn lại chứa các bài viết của các môn đệ Nho giáo.
Viết cho Harvard Gazette, Andrea Shen đã ghi lại một chút sự phấn khích xung quanh việc phát hiện ra các dải tre Guodian:
Gần một con sông ở Guodian, Trung Quốc, không xa một trang trại làm bằng đất và lợp tranh bằng rơm, các nhà khảo cổ học Trung Quốc vào năm 1993 đã phát hiện ra một ngôi mộ có từ thế kỷ thứ tư trước Công nguyên. Ngôi mộ chỉ lớn hơn quan tài và quách đá bên trong một chút. Rải rác trên sàn nhà là những nan tre, rộng bằng chiếc bút chì và dài đến gấp đôi. Khi xem xét kỹ lưỡng hơn, các học giả nhận ra rằng họ đã tìm thấy một điều gì đó đáng chú ý. "Điều này giống như việc khám phá ra các cuộn sách Biển Chết"... Những văn bản này làm thay đổi hoàn toàn sự hiểu biết của các học giả về không chỉ các nguyên tắc và mối quan hệ giữa Đạo giáo và Nho giáo, hai luồng tư tưởng chính của Trung Quốc; chúng ảnh hưởng đến sự hiểu biết của chúng ta về triết học Trung Quốc, và mở lại cuộc tranh luận về danh tính lịch sử của Khổng Tử và Lão Tử. Trích dẫn bài viết này Định dạng trích dẫn của bạn Reninger, Elizabeth. "8 biểu tượng hình ảnh Đạo giáo quan trọng." Tìm hiểu Tôn giáo, ngày 29 tháng 8 năm 2020, learnreligions.com/taoist-visual-symbols-4123169. Reninger, Elizabeth. (2020,ngày 29 tháng 8). 8 biểu tượng hình ảnh quan trọng của Đạo giáo. Lấy từ //www.learnreligions.com/taoist-visual-symbols-4123169 Reninger, Elizabeth. "8 biểu tượng hình ảnh Đạo giáo quan trọng." Tìm hiểu Tôn giáo. //www.learnreligions.com/taoist-visual-symbols-4123169 (truy cập ngày 25 tháng 5 năm 2023). sao chép trích dẫn