ડાકણો ના પ્રકાર

આજે વિશ્વમાં વિવિધ પ્રકારની ડાકણો છે અને તેઓ તેમની માન્યતાઓનું પાલન કરતા લોકો જેટલા જ વૈવિધ્યસભર છે. મોટાભાગની ડાકણો માટે, મેલીવિદ્યાને એક કૌશલ્ય સમૂહ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને તે હંમેશા ધર્મ જ હોવો જરૂરી નથી - આનો અર્થ એ છે કે મેલીવિદ્યાનો અભ્યાસ કોઈપણ આધ્યાત્મિક પૃષ્ઠભૂમિના લોકો માટે સુલભ છે. ચાલો જોઈએ કે તમે કયા પ્રકારનાં ડાકણોનો સામનો કરી શકો છો, અને તે દરેકને અનન્ય રીતે અલગ શું બનાવે છે.

શું તમે જાણો છો?

• આજની ડાકણો કોવેન્સ અથવા જૂથોમાં પ્રેક્ટિસ કરવાનું પસંદ કરી શકે છે અથવા તેઓ નક્કી કરી શકે છે કે તેઓ એકાંત તરીકે પ્રેક્ટિસ કરવાનું પસંદ કરે છે.
• ઘણી આજની મેલીવિદ્યાની પરંપરાઓ ઐતિહાસિક મૂળ ધરાવે છે, પરંતુ તે લગભગ તમામ મેલીવિદ્યાના પ્રકારથી અલગ છે જે તમારા પૂર્વજોએ પ્રેક્ટિસ કરી હશે.

પરંપરાગત અથવા લોક ચૂડેલ

પરંપરાગત ચૂડેલ સામાન્ય રીતે તેના અથવા તેણીના પૂર્વજો અથવા નજીકના ભૌગોલિક વિસ્તારના લોકોના લોક જાદુનો અભ્યાસ કરે છે. મોટેભાગે, તેઓ ઐતિહાસિક અભિગમ અપનાવે છે-તેઓ જાદુઈ પ્રથાઓ અને માન્યતાઓનો ઉપયોગ કરી રહ્યાં છે જે વિક્કાના અસ્તિત્વના ઘણા સમય પહેલા હતા-અને તેમની પાસે સદીઓ પહેલાના મંત્રો, આભૂષણો, તાવીજ અને હર્બલ ઉકાળો વિશેની માહિતીનો ભંડાર હોઈ શકે છે. તમે જોશો કે જેઓ પરંપરાગત મેલીવિદ્યા, અથવા લોક જાદુનો અભ્યાસ કરે છે, તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના વિસ્તારની જમીન અને સ્થળની ભાવનાઓ તેમજ તેમના પ્રદેશના રિવાજો અને લોકકથાઓ વિશે ખૂબ જાણકાર હોય છે. ઘણા પરંપરાગતડાકણો આધુનિક સાધનો અને વિચારો સાથે જોડાયેલી જૂની માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરે છે.

હેજ અથવા ગ્રીન વિચ

જૂના સમયની હેજ ચૂડેલ સામાન્ય રીતે એકલા પ્રેક્ટિસ કરતી હતી, અને જાદુઈ રીતે દરરોજ જીવતી હતી - જાદુઈ વિચારો અને ઇરાદાઓથી ભરપૂર સરળ ઘરેલું ક્રિયાઓ કરતી હતી. આ પ્રથાઓને કેટલીકવાર ગ્રીન ક્રાફ્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તે ગ્રામીણ રિવાજો અને લોક જાદુથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. રસોડામાં મેલીવિદ્યાની જેમ, હેજ મેલીવિદ્યા ઘણીવાર જાદુઈ પ્રવૃત્તિના કેન્દ્ર તરીકે હર્થ અને ઘર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને જ્યાં હેજ ચૂડેલ રહે છે તે સ્થાનને પવિત્ર જગ્યા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. રસોડાના જાદુથી વિપરીત, જોકે, હેજ મેલીવિદ્યાનું ધ્યાન કુદરતી વિશ્વ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પર છે, અને તે ઘણીવાર રસોડાની બહાર વિસ્તરે છે.

હેજ ચૂડેલ સામાન્ય રીતે હર્બલ મેજિક પર કામ કરવામાં સમય વિતાવે છે અને હર્બલ જ્ઞાન અથવા એરોમાથેરાપી જેવી સંબંધિત કુશળતા કેળવી શકે છે. હેજ ચૂડેલ પાસે ફક્ત છોડની બરણીઓ હોતી નથી - તેણીએ કદાચ તેમને જાતે ઉગાડ્યા અથવા એકત્રિત કર્યા, તેમને લણ્યા અને સૂકવવા માટે લટકાવી દીધા. તેણીએ મોટાભાગે તેઓ કેટલા ઉપયોગી છે તે જોવા માટે તેમની સાથે પ્રયોગ કર્યો છે અને ભવિષ્યના સંદર્ભ માટે પરિણામોનો ટ્રૅક રાખ્યો છે.

ગાર્ડનેરિયન અથવા એલેક્ઝાન્ડ્રીયન વિક્કન

પરંપરાગત વિક્કામાં, જે આધુનિક મેલીવિદ્યાના ઘણા સ્વરૂપોમાંનું એક છે, ગાર્ડનેરિયન અને એલેક્ઝાન્ડ્રીયન પ્રેક્ટિશનરો તેમના વંશને અખંડ લાઇનમાં શોધી શકે છે. જોકે તમામ ડાકણો Wiccans નથી, આ બેબ્રિટિશ મેલીવિદ્યાના સ્વરૂપો એ ઓથબાઉન્ડ પરંપરાઓ છે, જેનો અર્થ એ છે કે જેઓ તેમાં દીક્ષા લે છે તેઓએ તેમનું જ્ઞાન ગુપ્ત રાખવું જોઈએ.

ગાર્ડનેરિયન વિકન્સ એ ડાકણો છે જેમની પરંપરા આધુનિક વિક્કન ધર્મના સ્થાપક ગેરાલ્ડ ગાર્ડનર સાથે મળી શકે છે, જે 1950ના દાયકામાં જાહેરમાં આવી હતી. જેઓ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વિક્કન્સ તરીકે ઓળખાય છે તેઓનો વંશ છે જે એલેક્સ સેન્ડર્સને જાય છે, જે ગાર્ડનરના સૌથી પહેલા દીક્ષામાંના એક છે. 1960 ના દાયકામાં સ્થપાયેલ, એલેક્ઝાન્ડ્રીયન વિક્કા સામાન્ય રીતે ભારે ગાર્ડનેરીયન પ્રભાવો સાથે ઔપચારિક જાદુનું મિશ્રણ છે.

સારગ્રાહી ચૂડેલ

સારગ્રાહી મેલીવિદ્યા એ મેલીવિદ્યાની પરંપરાઓને લાગુ પડતો સર્વ-હેતુક શબ્દ છે જે ચોક્કસ શ્રેણીમાં બંધ બેસતો નથી, ઘણીવાર કારણ કે તે વિવિધ ક્ષેત્રોની જાદુઈ માન્યતાઓ અને પ્રથાઓનું મિશ્રણ છે. . જોકે કેટલીક સારગ્રાહી ડાકણો નિયોવિકન તરીકે ઓળખાય છે, ત્યાં ઘણી બધી બિન-વિકન સારગ્રાહી ડાકણો છે, જે તેમની સાથે સૌથી વધુ પડઘો પાડતી વિવિધ જાદુઈ પરંપરાઓના ભાગોનો ઉપયોગ કરે છે. સારગ્રાહી ડાકણો ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો, ઓનલાઈન વાંચેલી માહિતી, તેઓએ લીધેલા વર્ગમાંથી અમુક જ્ઞાન અને તેમના પોતાના અંગત અનુભવના સંયોજનનો ઉપયોગ કરી શકે છે, આ બધું એક સાથે મળીને ધાર્મિક વિધિઓ અને મંત્રોચ્ચાર કરવાની એક જ વ્યવહારિક પદ્ધતિ રચે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સારગ્રાહી શબ્દનો ઉપયોગ સંશોધિત જાદુઈ પરંપરાને તેના મૂળ સ્વરૂપથી અલગ પાડવા માટે, અથવા પ્રેક્ટિસ કરી રહેલા એક અજાણ્યા વ્યક્તિને અલગ પાડવા માટે થાય છે.અન્યથા ઓથબાઉન્ડ સામગ્રીની તેમની પોતાની આવૃત્તિ.

કિચન વિચ

રસોડામાં મેલીવિદ્યા એ એક નવું નામ છે જે જૂના રિવાજોને લાગુ પડે છે—જો રસોડું દરેક ઘરનું હૃદય છે, તો તે જાદુ બનાવવા માટે યોગ્ય સ્થળ છે. રસોડામાં મેલીવિદ્યામાં, ભોજનની તૈયારી એક જાદુઈ પ્રવૃત્તિ બની જાય છે. રસોડામાં ચૂડેલ પાસે સ્ટોવટોપ અથવા કાઉન્ટરટોપ વેદી હોઈ શકે છે, બરણીઓ અને વાસણોમાં કદાચ તાજી વનસ્પતિઓ હોય છે, અને જાદુઈ પ્રથાઓને વાનગીઓ અને રસોઈમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવે છે. જ્યારે તમે શરૂઆતથી ભોજન તૈયાર કરવા માટે સમય કાઢો છો, ત્યારે તે તેને એક પવિત્ર કાર્ય બનાવવામાં મદદ કરે છે, અને તમારું કુટુંબ તમે તેમની સાથે જે કાર્ય અને શક્તિ શેર કરો છો તેની પ્રશંસા કરશે. તમે જે રીતે ખોરાકની તૈયારી અને વપરાશ જુઓ છો તે બદલીને, તમે સ્ટોવ પર, તમારા પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં અને કટીંગ બોર્ડ પર વ્યવહારુ જાદુ કરી શકો છો.

ઔપચારિક ચૂડેલ

ઔપચારિક મેલીવિદ્યામાં, જેને ઔપચારિક જાદુ અથવા ઉચ્ચ જાદુ પણ કહેવાય છે, સાધક ઘણીવાર આધ્યાત્મિક વિશ્વને બોલાવવા માટે ચોક્કસ ધાર્મિક વિધિઓ અને આહ્વાનનો ઉપયોગ કરે છે. ઔપચારિક મેલીવિદ્યા તેના આધાર તરીકે થેલેમા, એનોચિયન જાદુ અને કબાલાહ જેવી જૂની ગુપ્ત ઉપદેશોના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરે છે. જોકે ઔપચારિક જાદુ વિશેની માહિતી ઘણીવાર મર્યાદિત હોય તેવું લાગે છે, આ સમુદાયમાં ગુપ્તતાની જરૂરિયાતને કારણે છે. વાસ્તવમાં, ઔપચારિક મેલીવિદ્યાનો અભ્યાસ કરતા ઘણા લોકો ચૂડેલ શબ્દથી બિલકુલ ઓળખતા નથી.

વારસાગત ચૂડેલ

અસંખ્ય વારસાગત પરંપરાઓ છેમેલીવિદ્યા, પરંતુ "વારસાગત" દ્વારા અમારો અર્થ એ નથી કે પ્રથાઓ અને રિવાજો જૈવિક રીતે વારસાગત છે. આ સામાન્ય રીતે નાની, કૌટુંબિક પરંપરાઓ છે જેમાં માન્યતાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને અન્ય જ્ઞાન એક પેઢીથી બીજી પેઢીને આપવામાં આવે છે, કેટલીકવાર માતાથી પુત્રીને, અથવા પિતાથી પુત્રને, અને બહારના લોકોનો ભાગ્યે જ સમાવેશ કરવામાં આવે છે-જેઓ લગ્ન કરે છે તેઓ પણ કુટુંબ ત્યાં કેટલી વારસાગત ડાકણો છે તે અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે માહિતી સામાન્ય રીતે પરિવારમાં રાખવામાં આવે છે અને સામાન્ય લોકો સાથે શેર કરવામાં આવતી નથી. ફરીથી, આ એક કૌટુંબિક પરંપરા છે જે કોઈપણ દસ્તાવેજી આનુવંશિક લિંકને બદલે પ્રથાઓ અને માન્યતાઓ પર આધારિત છે.

સ્ત્રોતો

• એડલર, માર્ગોટ. ચંદ્ર નીચે દોરવું . પેંગ્વિન ગ્રુપ, 1979.
• ફરાર, સ્ટુઅર્ટ. ડાકણો શું કરે છે . કાયર, મેકકેન & જિયોગેગન, 1971.
• હટન, રોનાલ્ડ. ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ ધ મૂનઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ મોર્ડન પેગન વિચક્રાફ્ટ . ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999.
• રસેલ, જેફરી બર્ટન. અને બ્રુક્સ એલેક્ઝાન્ડર. મેલીવિદ્યાનો ઇતિહાસ, જાદુગર, વિધર્મી & મૂર્તિપૂજકો . થેમ્સ & હડસન, 2007.