Мазмұны
Натанаил Иса Мәсіхтің алғашқы он екі елшісінің бірі болды. Евангелие мен Елшілердің істері кітабында ол туралы өте аз жазылған. Ол туралы білгеніміз, ең алдымен, Иеміз Натанаелдің үлгілі яһуди және Құдайдың ісіне ашық мінсіз адам екенін жариялаған Иса Мәсіхпен ерекше кездесуден алынған.
Натанаил Киелі кітапта
Сонымен қатар белгілі: Варфоломей
Белгілі: Натанаил бірінші болу ерекшелігіне ие. Исаға Құдайдың Ұлы және Құтқарушы ретінде сенетінін мойындау үшін жазылған адам. Натанаил Исаның шақыруын қабыл алғанда, оның шәкірті болды. Ол Иса Мәсіхтің қайта тірілуі мен көкке көтерілуінің куәгері болды және
Ізгі хабарды таратып, миссионер болды.
Киелі кітапқа сілтемелер : Натанаелдің Киелі кітаптағы оқиғасы болуы мүмкін. Матай 10:3; Марқа 3:18; Лұқа 6:14; Жохан 1:45—49, 21:2; және Елшілердің істері 1:13.
Сондай-ақ_қараңыз: Шикса дегеніміз не?Туған қала : Натанаил Ғалилеядағы Қана қаласынан болған.
Әкесі : Толмай
Мамандығы: Натанаэльдің ерте өмірі белгісіз. Кейінірек ол Иса Мәсіхтің шәкірті, евангелист және миссионер болды.
Натанаил елші Варфоломей болды ма?
Киелі кітап зерттеушілерінің көпшілігі Натанаил мен Варфоломей бір және бірдей болған деп есептейді. Варфоломей есімі «Толмайдың ұлы» дегенді білдіретін отбасылық атау, бұл оның басқа есімі болғанын білдіреді. Натанаил «Құдайдың сыйы» немесе «Құдайдың сыйы» дегенді білдіреді.
ішіндеСиноптикалық Ізгі хабарларда, Варфоломей есімі он екі тізімде әрқашан Филиптен кейін келеді. Жоханның Інжілінде Варфоломей мүлде айтылмайды; Оның орнына Филиптен кейін Натанаил тізімде. Сол сияқты, Иса қайта тірілгеннен кейін Натанаилдің басқа шәкірттерімен бірге Ғалилея теңізінде болуы оның алғашқы Он екінің бірі (Жохан 21:2) және қайта тірілудің куәгері болғанын көрсетеді.
Натанаелдің шақыруы
Жоханның Інжілі Натанаелдің Філіп шақыруын сипаттайды. Екі шәкірт дос болуы мүмкін, өйткені Натанаелді Філіп Исаға әкелді:
Філіп Натанаелді тауып алып, оған былай деді: «Біз Мұса Таурат заңында жазған және ол туралы пайғамбарлар жазған Исаны таптық. Жүсіптің ұлы Назарет». (Жохан 1:45)Бастапқыда Натаниал назареттік Мәсіх туралы идеяға күмәнмен қарады. Ол Филипті мазақ етіп: "Назарет! Ол жақтан жақсылық бола ма?" (Жохан 1:46). Бірақ Філіп: “Кел, көр”,— деп жігерлендірді.
Екі адам жақындаған кезде, Иса Натанаелді «жалған ешнәрсе жоқ нағыз исраилдік» деп атады, содан кейін Філіп шақырмас бұрын Натанаелдің інжір ағашының түбінде отырғанын көргенін айтты.
Иса Натанаелді «нағыз исраилдік» деп атаған кезде, Иеміз оның Құдайдың ісін қабылдайтын, құдайшыл адам ретіндегі сипатын растады. Содан кейін Иса Натанаилді таң қалдырып, Натанаилдің тәжірибесіне сілтеме жасай отырып, табиғаттан тыс күшті көрсетті.інжір ағашы.
Исаның сәлемдесу Натанаелдің назарын аудару үшін ғана емес, сонымен бірге оның терең түсінігімен де оны алаңдатты. Натанаил Жаратқан Иенің оны бұрыннан білетінін және оның қимыл-қозғалыстарынан хабардар екенін білгенде таң қалды.
Исаның Натанаел туралы жеке білімі және інжір ағашының астындағы жақында болған оқиға Натанаилге сенімін таңғажайып мойындап, Исаны Құдайдың Құдай Ұлы, Исраилдің Патшасы деп жариялады. Ақырында, Иса Натанаелге Адам Ұлының керемет көрінісін көретінін уәде етті:
Сосын ол былай деп қосты: «Сендерге шындығын айтамын, сендер ‘аспанның ашылғанын және Құдайдың періштелерінің көкке көтеріліп, түсіп жатқанын’ көресіңдер. Адам баласы». (Жохан 1:51)Шіркеу дәстүрі Натанаил Матай Інжілінің аудармасын Үндістанның солтүстігіне апарғанын айтады. Аңыз оның Албанияда төңкеріліп айқышқа шегеленгенін айтады.
Күшті және әлсіз жақтары
Исамен алғаш рет кездескен кезде Натанаил Назареттің елеусіздігіне қатысты өзінің алғашқы күмәнін жеңіп, өткенін артта қалдырды.
Сондай-ақ_қараңыз: Деизм: негізгі сенімдердің анықтамасы мен қысқаша мазмұныИса Натанаелдің мінсіз және Құдайдың ісіне ашық адам екенін растады. Оны «нағыз исраилдік» деп атаған Иса Натанаелді исраилдіктердің әкесі Жақыппен салыстырды. Сондай-ақ Иеміздің «көтеріліп, түсетін періштелерге» (Жохан 1:51) сілтеме жасауы Жақыппен қарым-қатынасты нығайтты.
Натанаил Мәсіх үшін шейіт болып өлді.Алайда, басқа шәкірттердің көпшілігі сияқты, Натанаил Исаны сынау және айқышқа шегелеу кезінде тастап кетті.
Натанаелдің өмір сабақтары
Киелі кітаптағы Натанаелдің оқиғасы арқылы біз жеке көзқарастарымыз біздің пайымдауларымызды бұрмалайтынын көреміз. Бірақ Құдай сөзіне ашық болу арқылы біз шындықты білеміз.
Иудаизмде інжір ағашын еске алу Заңды (Таурат) зерттеудің символы болып табылады. Раббиндік әдебиетте Тауратты зерттеудің дұрыс орны - інжір ағашының астында.
Натанаелдің оқиғасы шынайы сенуші адамның Иса Мәсіхке қалай жауап беретінінің тамаша үлгісі ретінде сақталады.
Киелі кітаптың негізгі тармақтары
- Иса Натанаелдің жақындап келе жатқанын көргенде, ол туралы: «Міне, нағыз исраилдік, оның ішінде жалған ештеңе жоқ», - деді. (Жохан 1:47, NIV)
- Содан кейін Натанаил: “Устаз, сен Құдайдың Ұлысың, сен Исраилдің Патшасысың”,— деді. ( Жохан 1:49)
Дереккөздер:
- Жоханның хабары: міне, сенің патшаң!: оқу құралымен (60-бет) ).
- Натанаэль. Халықаралық стандартты Киелі кітап энциклопедиясы, қайта қаралған (3-том, 492-бет).
