Giải thích Garudas Phật giáo và Ấn Độ giáo

Garuda (phát âm là gah-ROO-dah) là một sinh vật trong thần thoại Phật giáo kết hợp các đặc điểm của người và chim.

Nguồn gốc của Ấn Độ giáo

Garuda lần đầu tiên xuất hiện trong thần thoại Ấn Độ giáo, nơi nó là một sinh vật duy nhất— Garuda, con trai của nhà hiền triết Kashyap và người vợ thứ hai của ông, Vinata. Đứa trẻ được sinh ra với đầu, mỏ, cánh và móng vuốt của đại bàng nhưng lại có tay, chân và thân của con người. Anh ta cũng tỏ ra mạnh mẽ và không sợ hãi, đặc biệt là trước những kẻ bất lương.

Trong sử thi vĩ đại của đạo Hindu The Mahabharata, Vinata có một mối thù lớn với chị gái và cũng là vợ của cô, Kudru. Kudru là mẹ của nagas, những sinh vật giống rắn cũng xuất hiện trong nghệ thuật và kinh điển Phật giáo.

Sau khi thua cuộc cá cược với Kudru, Vinata trở thành nô lệ của Kudru. Để giải thoát cho mẹ mình, Garuda đã đồng ý cung cấp cho các long vương—là những sinh vật nguy hiểm trong thần thoại Hindu—một lọ Amrita, mật hoa thần thánh. Uống Amrita làm cho một người bất tử. Để đạt được nhiệm vụ này, Garuda đã vượt qua nhiều chướng ngại vật và đánh bại một số vị thần trong trận chiến.

Vishnu rất ấn tượng với Garuda và ban cho anh ta sự bất tử. Đến lượt Garuda đồng ý làm phương tiện cho Vishnu và đưa anh ta qua bầu trời. Quay trở lại với các vị thần rồng, Garuda đã giành được tự do cho mẹ mình, nhưng anh ta đã lấy Amrita đi trước khi các vị thần có thể uống nó.

Garudas của Phật giáo

Trong Phật giáo, garudas không phải là một thực thể đơn lẻ mà giống như một thần thoại hơngiống loài. Sải cánh của chúng được cho là rộng nhiều dặm; khi chúng đập cánh, chúng sẽ tạo ra những cơn gió cuồng phong. Các garudas đã tiến hành một cuộc chiến lâu dài với các loài rồng, mà trong hầu hết Phật giáo thì tốt đẹp hơn nhiều so với trong Mahabharata.

Trong Maha-samaya Sutta của Pali Sutta-pitaka (Digha Nikaya 20), Đức Phật làm hòa giữa long và garudas. Sau khi Đức Phật bảo vệ rồng khỏi sự tấn công của garuda, cả rồng và garuda đều quy y ngài.

Garudas là chủ đề phổ biến của nghệ thuật Phật giáo và dân gian trên khắp châu Á. Tượng chim garuda thường "bảo vệ" các ngôi đền. Đức Phật Dhyani Amoghasiddhi đôi khi được hình dung đang cưỡi một con garuda. Garudas được giao nhiệm vụ bảo vệ Núi Tu Di.

Trong Phật giáo Tây Tạng, garuda là một trong Tứ phẩm—con vật đại diện cho các đặc điểm của một vị bồ tát. Bốn con vật là rồng đại diện cho sức mạnh, hổ đại diện cho sự tự tin, sư tử tuyết đại diện cho sự dũng cảm và garuda đại diện cho trí tuệ.

Garudas trong nghệ thuật

Ban đầu rất giống chim, trong nghệ thuật Ấn Độ giáo, garudas đã phát triển để trông giống con người hơn qua nhiều thế kỷ. Cũng giống như vậy, garudas ở Nepal thường được miêu tả là con người có cánh. Tuy nhiên, ở hầu hết phần còn lại của châu Á, garudas vẫn giữ nguyên đầu, mỏ và móng vuốt của loài chim. Garudas Indonesia đặc biệt sặc sỡ và được miêu tả với những chiếc răng hoặc ngà lớn.

Garudas cũng rất phổ biếnchủ đề của nghệ thuật xăm mình. Garuda là biểu tượng quốc gia của Thái Lan và Indonesia. Hãng hàng không quốc gia Indonesia là Garuda Indonesia. Ở nhiều nơi của châu Á, garuda cũng được liên kết với quân đội, và nhiều đơn vị tinh nhuệ và lực lượng đặc biệt có "garuda" trong tên của họ.