南方浸信会的信仰和教义

南方浸信会的历史可以追溯到约翰-斯迈思和1608年在英国开始的分离主义运动。 约翰-斯迈思是成人洗礼的积极倡导者。 他和当时的其他改革者呼吁回归新约圣经中的纯洁和责任的范例。

南方浸信会的基本信仰

圣经的权威： 南方浸信会认为圣经是塑造一个人的生活的最终权威。 它是上帝对人的神授启示。 它是真实的、值得信赖的、没有错误。

接受洗礼： 浸礼会的一个主要区别是他们实行成年信徒的洗礼，拒绝婴儿洗礼。 洗礼是只针对信徒的仪式，只用浸泡的方式，是一种象征性的行为，本身没有任何力量。 洗礼的行为描绘了基督在他的死亡、埋葬和复活中为信徒所做的一切。 同样，它也描绘了基督通过新的洗礼是对已经得到的救恩的见证，它不是救恩的必要条件。 它是对耶稣基督的顺服。

教会权威： 南方浸信会的每个教会都是自治的，通过民主程序在基督的主宰下运作。 每个成员都对作为主的基督负责，并对其负责。 教会官员是牧师和执事。

由于会众式的管理方式，浸信会常常有很大的不同，特别是在以下方面：

• 加尔文主义与阿米尼亚主义
• 同性恋
• 末世论（末世）

圣餐： 主的晚餐是为了纪念基督的死亡。

平等： 在1998年发布的一项决议中，南方浸信会教徒认为在上帝眼中所有人都是平等的，但认为丈夫或男人在家庭中拥有权威，并有责任保护他的家庭。 虽然男人和女人都有在教会中服务的恩赐，但牧师的职位仅限于男人。

福音派： 南方浸信会是福音派，这意味着他们坚持这样的信念：虽然人类是堕落的，但好消息是基督来了，在十字架上支付了罪的刑罚。 这种刑罚现在已经全额支付，意味着上帝提供宽恕和新生命作为免费的礼物。 所有接受基督为主的人都可以得到它。 这个信息是如此重要，以至于告诉它就像分享治疗癌症的方法。 人们不能传道和宣教在浸信会生活中具有至高无上的地位。

天堂与地狱： 南方浸信会相信有真正的天堂和地狱。 那些已经得救的人将在天堂里永远生活在上帝的面前，而那些没有得救就死去的人将下地狱。

妇女受命： 浸礼会相信圣经教导男女价值平等，但在家庭和教会中有不同的角色。 教牧领导职位是为男性保留的。

圣徒的毅力： 浸礼会信徒相信真正的信徒永远不会掉队或失去他们的救恩。 这有时被称为 "一次得救，永远得救。"然而，正确的说法是圣徒的最终坚守。 这意味着真正的基督徒坚持下去。 这并不意味着信徒不会跌倒，但内在的拉力不会让他放弃信仰。

信徒的圣职： 所有的基督徒都有平等的机会通过仔细研究圣经获得上帝对真理的启示。 这是所有改革后的基督教团体的共同立场。

再生： 当一个人接受耶稣基督为主的时候，圣灵就会做一个内在的工作来重新引导他的生命，使他重生。 圣经上的术语是 "重生"。 这不仅仅是选择 "翻开新的一页"，而是上帝开始了一个终身的改变过程。

因信得救： 进入天堂的唯一途径是通过对耶稣基督的信仰获得救赎。 为了获得救赎，人们必须承认对上帝的信仰，上帝派他的儿子耶稣为人类的罪孽死在十字架上。

再度降临： 浸礼会信徒普遍相信基督再来时，上帝将对得救的人和失落的人进行审判和划分。 基督将对信徒进行审判，对他们在地上生活时的行为进行奖励。

性行为和婚姻： 上帝对婚姻和性结合的计划被设计为 "一男一女，一生一世"。 根据上帝的话语，同性恋是一种罪，虽然不是不可饶恕的罪。

三位一体： 南方浸信会相信只有一位上帝，他以父神、子神和圣灵的身份显示自己。

真正的教会： 信徒教会的教义是浸信会生活中的一个关键信念。 成员是亲自、单独、自由地进入教会的。 没有人是 "生来就进入教会的"。 只有那些对基督有个人信仰的人才能构成神眼中的真正教会，也只有这些人才能被算作教会的成员。