বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যিচয়াক "পৰিত্ৰাণৰ পুস্তক" বুলি কোৱা হৈছে। যিচয়া নামটোৰ অৰ্থ হৈছে "প্ৰভুৰ পৰিত্ৰাণ" বা "প্ৰভু পৰিত্ৰাণ।" যিচয়া হৈছে বাইবেলৰ ভাববাদীসকলৰ লিখনী সন্নিবিষ্ট কৰা প্ৰথমখন কিতাপ। আৰু লেখক যিচয়া, যাক ভাববাদীসকলৰ ৰাজকুমাৰ বুলি কোৱা হয়, তেওঁ শাস্ত্ৰৰ আন সকলো লেখক আৰু ভাববাদীতকৈ ওপৰত উজ্জ্বল। ভাষাটোৰ ওপৰত তেওঁৰ আয়ত্ত, চহকী আৰু বিশাল শব্দভাণ্ডাৰ আৰু কাব্যিক দক্ষতাই তেওঁক "বাইবেলৰ শ্বেক্সপীয়েৰ" উপাধি লাভ কৰিছে। তেওঁ শিক্ষিত, বিশিষ্ট আৰু বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত আছিল, তথাপিও তেওঁ গভীৰ আধ্যাত্মিক মানুহ হৈয়েই থাকিল। ঈশ্বৰৰ ভাববাদী হিচাপে ৫৫-৬০ বছৰীয়া সেৱাৰ দীৰ্ঘকালীন সময়ছোৱাত তেওঁ আজ্ঞাকাৰীতাৰ প্ৰতি প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আছিল। তেওঁ আছিল এজন প্ৰকৃত দেশপ্ৰেমিক যিয়ে নিজৰ দেশ আৰু নিজৰ জনসাধাৰণক ভাল পাইছিল। শক্তিশালী পৰম্পৰা অনুসৰি তেওঁ ৰজা মনচিৰ ৰাজত্বকালত গছৰ ডালৰ ফুটাটোৰ ভিতৰত ৰাখি দুটা ভাগত কাটি শ্বহীদ মৃত্যুৰ দৰে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।
যিচয়াক ভাববাদী হিচাপে আহ্বান কৰা হৈছিল মূলতঃ যিহূদা জাতি (দক্ষিণ ৰাজ্য) আৰু যিৰূচালেমলৈ, জনসাধাৰণক নিজৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰি ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। তেওঁ মচীহৰ আগমন আৰু প্ৰভুৰ পৰিত্ৰাণৰ বিষয়েও ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল। তেওঁৰ বহুতো ভৱিষ্যদ্বাণীত যিচয়াৰ অদূৰ ভৱিষ্যতত ঘটা পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল, তথাপিও একে সময়তে তেওঁলোকে সুদূৰ ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা (যেনে মচীহৰ আগমন), আনকি শেষ দিনত হ’বলগীয়া কিছুমান পৰিঘটনাৰ (যেনে খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমন)। <৩><০>সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে যিচয়াৰ বাৰ্তাটো হ’ল যে পৰিত্ৰাণ ঈশ্বৰৰ পৰাই আহে—মানুহৰ পৰা নহয়। কেৱল ঈশ্বৰেই হৈছে ত্ৰাণকৰ্তা, শাসক আৰু ৰজা।
লেখক
আমোজৰ পুত্ৰ যিচয়া ভাববাদী।
লিখাৰ তাৰিখ
(প্ৰায়) ৭৪০-৬৮০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত, ৰজা উজিয়াৰ ৰাজত্বকালৰ শেষৰ ফালে আৰু ৰজা যোথাম, আহাজ আৰু হিষ্কিয়াৰ ৰাজত্বকালত লিখা।
Written To
যিচয়াৰ কথাবোৰ মূলতঃ যিহূদা জাতি আৰু যিৰূচালেমৰ লোকসকলৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত আছিল।
ভূ-প্ৰকৃতি
যিচয়াই তেওঁৰ দীৰ্ঘদিনীয়া সেৱাৰ বেছিভাগ সময়তে যিহূদাৰ ৰাজধানী জেৰুজালেমত বাস কৰিছিল। এই সময়ত যিহূদাত ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা হ’ল আৰু ইস্ৰায়েল জাতি দুটা ৰাজ্যত বিভক্ত হ’ল। যিচয়াৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক আহ্বান যিহূদা আৰু যিৰূচালেমৰ লোকসকলৰ বাবে আছিল। তেওঁ আমোচ, হোচেয়া আৰু মীখাৰ সমসাময়িক আছিল।
বিষয়বস্তু
আশা কৰা মতে, পৰিত্ৰাণ হৈছে যিচয়াৰ কিতাপখনৰ সামগ্ৰিক বিষয়বস্তু। আন বিষয়সমূহৰ ভিতৰত আছে বিচাৰ, পবিত্ৰতা, শাস্তি, বন্দীত্ব, জাতিৰ পতন, সান্ত্বনা, আশা আৰু আগন্তুক মচীহৰ যোগেদি পৰিত্ৰাণ।
যিচয়াৰ প্ৰথম ৩৯খন কিতাপত যিহূদাৰ বিৰুদ্ধে বিচাৰৰ অতি শক্তিশালী বাৰ্তা আৰু অনুতাপ আৰু পবিত্ৰতাৰ আহ্বান আছে। মানুহবোৰে ঈশ্বৰভক্তিৰ বাহ্যিক ৰূপ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ হৃদয় বিনষ্ট হৈ পৰিছিল। ঈশ্বৰে তেওঁলোকক যিচয়াৰ যোগেদি সকীয়াই দিছিল, পৰিষ্কাৰকৈ আহি নিজকে শুদ্ধ কৰিবলৈ, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁৰ বাৰ্তাক আওকাণ কৰিছিল। যিচয়াই অৱসানৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল আৰু...যিহূদাৰ বন্দী হৈ, তথাপিও তেওঁলোকক এই আশাৰে সান্ত্বনা দিলে: ঈশ্বৰে এজন মুক্তিদাতা প্ৰদান কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে।
শেষৰ ২৭টা অধ্যায়ত ঈশ্বৰৰ ক্ষমা, সান্ত্বনা আৰু আশাৰ বাৰ্তা আছে, যিদৰে ঈশ্বৰে যিচয়াৰ যোগেদি কথা কয়, আগন্তুক মচীহৰ যোগেদি তেওঁৰ আশীৰ্বাদ আৰু পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনা প্ৰকাশ কৰিছে।
চিন্তাৰ বাবে চিন্তা
নবীৰ আহ্বান গ্ৰহণ কৰিবলৈ অতি সাহসৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। ঈশ্বৰৰ মুখপাত্ৰ হিচাপে এজন ভাববাদীয়ে দেশৰ লোক আৰু নেতাসকলৰ সৈতে মুখামুখি হ’বলগীয়া হৈছিল। যিচয়াৰ বাৰ্তা আছিল তীব্ৰ আৰু প্ৰত্যক্ষ, আৰু যদিও প্ৰথমতে তেওঁক বহুত সন্মান কৰা হৈছিল, তথাপিও শেষত তেওঁ অতি অজনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল কাৰণ তেওঁৰ কথাবোৰ মানুহৰ শুনিবলৈ ইমান কঠোৰ আৰু অপ্ৰীতিকৰ আছিল। এজন ভাববাদীৰ বাবে সাধাৰণ হোৱাৰ দৰে যিচয়াৰ জীৱন আছিল অতি ব্যক্তিগত বলিদানৰ। তথাপিও নবীজনৰ পুৰস্কাৰ অতুলনীয় আছিল। তেওঁ ঈশ্বৰৰ সৈতে মুখামুখিকৈ যোগাযোগ কৰাৰ প্ৰচণ্ড সৌভাগ্য অনুভৱ কৰিছিল—প্ৰভুৰ সৈতে ইমানেই ঘনিষ্ঠভাৱে চলা যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ সৈতে তেওঁৰ হৃদয়ৰ কথা ভাগ কৰি তেওঁৰ মুখৰ জৰিয়তে কথা ক’ব।
আগ্ৰহৰ বিন্দুসমূহ
- ইচয়াই তেওঁৰ মেধাৱী লেখাসমূহত গদ্য আৰু কবিতা দুয়োটাকে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে, য'ত কটুক্তি, উপমা, ব্যক্তিত্ব আৰু আন বহুতো দক্ষ সাহিত্যিক ৰূপ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
- যিচয়াক ৬৬টা অধ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে, যাৰ সমান্তৰালভাৱে সমগ্ৰ বাইবেলখনক ৬৬খন কিতাপত বিভক্ত কৰা হৈছে। যিচয়াৰ প্ৰথম ৩৯টা অধ্যায়ত ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ শক্তিশালী বিষয়বস্তু আছে, যিবোৰ পুৰণি নিয়মৰ ৩৯খন কিতাপৰ সৈতে মিল আছে। আনহাতে যোৱা ২৭...যিচয়াৰ অধ্যায়সমূহে আৰাম আৰু মচীহৰ আগমনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, নতুন নিয়মৰ ২৭খন কিতাপৰ বিষয়বস্তুৰ সৈতে সাদৃশ্য বহন কৰে।
- নতুন নিয়মে যিচয়াক ৬৬ বাৰ উদ্ধৃতি দিছে, যিটো কেৱল গীতমালাতহে অতিক্ৰম কৰা হৈছে। <৭>যিচয়াৰ পত্নীক ভাববাদী বুলি কোৱা হয়।
মূল চৰিত্ৰ
যিচয়া আৰু তেওঁৰ দুজন পুত্ৰ শ্বিয়াৰ-যাছুব আৰু মাহেৰ-ছালাল-হাচ-বাজ।
তেওঁৰ নিজৰ নামৰ দৰেই, যিয়ে তেওঁৰ পৰিত্ৰাণৰ বাৰ্তাৰ প্ৰতীক আছিল, যিচয়াৰ পুত্ৰৰ নামেও তেওঁৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক বাৰ্তাৰ এটা অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। শ্বিয়াৰ-জাছুবৰ অৰ্থ হৈছে "এটা অৱশিষ্ট ঘূৰি আহিব" আৰু মাহেৰ-শালাল-হাছ-বাজৰ অৰ্থ হৈছে "লুটপাতৰ বাবে দ্ৰুত, লুটপাতৰ প্ৰতি দ্ৰুত।"
মূল পদসমূহ
যিচয়া ৬:৮
তেতিয়া মই প্ৰভুৰ মাত শুনিলোঁ, "মই কাক পঠাম? আৰু... আমাৰ বাবে কোন যাব?" আৰু মই ক'লোঁ, "মই ইয়াত আছো। মোক পঠাওক!" (NIV)
See_also: মুছলমান শিশু ল'ৰাৰ নাম A-Z ৰ বাবে আইডিয়াযিচয়া ৫৩:৫
কিন্তু তেওঁক আমাৰ বাবে বিন্ধি দিয়া হৈছিল আমাৰ অপৰাধৰ কাৰণে তেওঁ থেতেলিয়াই পেলোৱা হ’ল; আমাক শান্তি দিয়া শাস্তি তেওঁৰ ওপৰত আছিল আৰু তেওঁৰ ঘাঁৰ দ্বাৰা আমি সুস্থ হৈ উঠিছো। (NIV)
ৰূপৰেখা
বিচাৰ - যিচয়া 1:1-39:8
See_also: শ্বেকেল হৈছে সোণৰ ওজনৰ মূল্যৰ এটা প্ৰাচীন মুদ্ৰা- যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ অতিক্ৰম
- চৌপাশৰ জাতিসমূহৰ বিৰুদ্ধে বিচাৰ
- ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ উদ্দেশ্য
- যিৰূচালেমৰ সঁচা আৰু মিছা আশা
- হিষ্কিয়াৰ ৰাজত্ব
আৰাম - যিচয়া 40:1-66:24
- বন্দীত্বৰ পৰা ইজৰাইলৰ মুক্তি
- ভৱিষ্যতৰ মচীহ
- ভৱিষ্যতৰ ৰাজ্য
