Дознајте како хиндуизмот ја дефинира Дарма

Дарма е патот на праведноста и живеењето на животот според кодексите на однесување како што е опишано во хиндуистичките списи.

Морален закон на светот

Хиндуизмот ја опишува дармата како природни универзални закони чиешто почитување им овозможува на луѓето да бидат задоволни и среќни и да се спасат од деградација и страдање. Дарма е морален закон во комбинација со духовна дисциплина што го води нечиј живот. Хиндусите ја сметаат дармата за самата основа на животот. Тоа значи „она што ги држи“ луѓето од овој свет и целото создание. Дарма е „законот на битието“ без кој нештата не можат да постојат.

Според Светото писмо

Дарма се однесува на религиозната етика како што ја предлагаат хинду гуруа во древните индиски списи. Тулсидас, автор на Ramcharitmanas , го дефинирал коренот на дарма како сочувство. Овој принцип беше преземен од страна на Господ Буда во неговата бесмртна книга на голема мудрост, Dhammapada . Атарва Веда симболично ја опишува дармата: Prithivim dharmana dhritam , односно „овој свет е поддржан од дарма“. Во епската песна Махабхарата , Пандавите ја претставуваат дармата во животот, а Кауравите ја претставуваат адхармата.

Добра Дарма = Добра Карма

Хиндуизмот го прифаќа концептот на реинкарнација, а она што ја одредува состојбата на поединецот во следното постоење е кармата која се однесува на дејствијата што се преземаат од страна на телотои умот. За да се постигне добра карма, важно е да се живее животот според дарма, она што е правилно. Ова вклучува правење на она што е правилно за поединецот, семејството, класата или кастата, а исто така и за самиот универзум. Дарма е како космичка норма и ако некој оди против нормата, може да резултира со лоша карма. Значи, дармата влијае на иднината според акумулираната карма. Затоа, нечиј дармичен пат во следниот живот е оној кој е неопходен за да се остварат сите резултати од минатото карма.

Што ве прави хармични?

Сè што му помага на човечкото суштество да дојде до Бог е дарма, а сè што го попречува човечкото суштество да дојде до Бог е адхарма. Според Бхагават Пурана , праведното живеење или животот на дармички пат има четири аспекти: штедење ( допрете ), чистота ( шауч ), сочувство ( даја ) и вистинитост ( сатја ); а адхармичниот или неправедниот живот има три пороци: гордост ( аханкар ), контакт ( санг ) и интоксикација ( мадија ). Суштината на дармата лежи во поседувањето одредена способност, моќ и духовна сила. Силата да се биде дармичен, исто така, лежи во уникатната комбинација на духовна брилијантност и физичка моќ.

10-те правила на Дарма

Manusmriti напишани од античкиот мудрец Ману, пропишува 10 основни правила за почитување на дармата: Трпение ( dhriti ), простување( кшама ), побожност или самоконтрола ( дама ), чесност ( астаја ), светост ( шауч ), контрола на сетилата ( indraiya-nigrah ), разум ( dhi ), знаење или учење ( vidya ), вистинитост ( satya ) и отсуство на гнев ( крода ). Ману понатаму пишува: „Ненасилството, вистината, несакањето, чистотата на телото и умот, контролата на сетилата се суштината на дармата“. Затоа дармичките закони управуваат не само со поединецот туку и со сите во општеството.

Целта на Дармата

Целта на дармата не е само да постигне соединување на душата со врвната реалност, туку исто така сугерира кодекс на однесување кој има за цел да ги обезбеди двете световни радости и врвна среќа. Риши Канда ја дефинира дармата во Ваисесика како „која дава световни радости и води до врвна среќа“. Хиндуизмот е религија која предлага методи за постигнување на највисокото идеално и вечно блаженство овде и сега на земјата, а не некаде на небото. На пример, ја поддржува идејата дека нечија дарма е да се ожени, да се подигне семејство и да се обезбеди за тоа семејство на кој и да е неопходен начин. Практикувањето на дарма дава искуство на мир, радост, сила и спокој во себе и го прави животот дисциплиниран.