Žene in poroke kralja Davida v Svetem pismu

Večina ljudi pozna Davida kot velikega junaka iz Svetega pisma zaradi njegovega spopada z Goljatom iz Gata, (velikanskim) filistejskim bojevnikom. David je znan tudi zato, ker je igral na harfo in pisal psalme. Vendar so to le nekateri od številnih Davidovih dosežkov. Davidova zgodba vključuje tudi številne poroke, ki so vplivali na njegov vzpon in padec.

Veliko Davidovih porok je bilo politično motiviranih. Kralj Savel, Davidov predhodnik, je na primer Davidu za ženo ponudil obe svoji hčeri v različnih obdobjih. Ta koncept "krvne vezi" - ideja, da se vladarji čutijo vezani na kraljestva, ki jim vladajo sorodniki njihovih žena - se je stoletja pogosto uporabljal in prav tako pogosto kršil.

Koliko žensk se je poročilo z Davidom v Svetem pismu?

V tem obdobju izraelske zgodovine je bila dovoljena omejena poligamija (en moški poročen z več kot eno žensko). Sveto pismo sicer navaja sedem Davidovih soprog, vendar je mogoče, da jih je imel več, pa tudi več konkubink, ki so mu morda rodile otroke, za katere ni podatka.

Najbolj verodostojen vir o Davidovih ženah je 1 Kronike 3, ki navaja Davidove potomce za 30 generacij. Ta vir navaja sedem žena:

1. Ahinoam iz Jezreela
2. Abigail Karmelska
3. Maachah, hči kralja Talmai Geshur
4. Haggith
5. Abital
6. Eglah
7. Bat-šua (Batšeba), hči Ammiela

Število, lokacija in matere Davidovih otrok

David je bil v času, ko je kot judovski kralj sedem in pol leta vladal v Hebronu, poročen z Ahinoam, Abigail, Maacho, Haggith, Abital in Eglah. Ko je David svojo prestolnico preselil v Jeruzalem, se je poročil z Batšebo. Vsaka od njegovih prvih šestih žena je Davidu rodila sina, Batšeba pa štiri sinove. Sveto pismo navaja, da je imel David skupaj 19 sinov od različnih žensk in eno hčer, Tamar.

Kje v Svetem pismu se je David poročil z Mihaelo?

Na seznamu sinov in žena v 1. knjigi kronike 3 manjka Mihaela, hči kralja Savla, ki je vladal približno 1025-1005 pr. n. št. Njen izpad iz rodovnika je mogoče povezati z 2 Samuel 6,23, kjer piše: "Do svoje smrti Mihaela, Savlova hči, ni imela otrok."

Vendar pa po podatkih iz enciklopedije Judovske ženske v judovstvu obstajajo rabinske tradicije, ki postavljajo tri trditve o Mihaelu:

1. da je bila res Davidova najljubša žena
2. da je zaradi svoje lepote dobila vzdevek "Eglah", kar pomeni tele ali teliček.
3. da je umrla ob rojstvu Davidovega sina Ithreama

Končni rezultat te rabinske logike je, da se sklicevanje na Eglo v 1. knjigi kronike 3 razume kot sklicevanje na Mihaelo.

Kakšne so bile omejitve poligamije?

Judovske ženske pravi, da so rabini z izenačitvijo Egle z Mihaelo želeli Davidove poroke uskladiti z zahtevami 5 Mz 17,17, zakonom Tore, ki določa, da kralj "ne sme imeti veliko žena". David je imel šest žena, ko je kot judovski kralj vladal v Hebronu. Med tem je prerok Natan v 2 Samuelovi 12,8 Davidu rekel: "Dvakrat več bi ti dal", kar so rabinirazlaga, da bi se število Davidovih obstoječih žena lahko potrojilo: s šest na 18. David je število žena povečal na sedem, ko se je pozneje poročil z Batšebo v Jeruzalemu, tako da je imel David precej manj kot največ 18 žena.

Učenjaki se ne strinjajo, ali se je David poročil z Merab

V 1 Samuelovi 18,14-19 je navedena tudi Merab, Savlova starejša hči in Mihkina sestra, ki je bila zaročena z Davidom. Ženske v Svetem pismu ugotavlja, da je bil Savlov namen, da bi Davida s poroko zavezal kot vojaka za vse življenje in ga tako spravil v položaj, v katerem bi ga Filistejci lahko ubili. David vabe ni sprejel, saj je v 19. vrstici Merab poročena z Adrielom Meholatskim, s katerim je imela pet otrok.

Judovske ženske pravi, da nekateri rabini v prizadevanju za rešitev spora trdijo, da se je Merab poročila z Davidom šele po smrti svojega prvega moža in da se je Mihaela poročila z Davidom šele po smrti svoje sestre. Ta časovnica bi rešila tudi problem, ki ga povzroča 2 Samuel 21,8, v katerem je rečeno, da se je Mihaela poročila z Adrielom in mu rodila pet sinov. Rabini trdijo, da je po smrti Merab Mihaela vzgojila svojegapet sestrinih otrok, kot da bi bili njeni lastni, tako da je bila Mihaela priznana kot njihova mati, čeprav ni bila poročena z Adrielom, njihovim očetom.

Če bi se David poročil z Merab, bi imel skupaj osem zakonitih soprog - še vedno v mejah verskega zakona, kot so ga pozneje razlagali rabini. Merabino odsotnost v Davidovi kronologiji v 1. knjigi kronike 3 lahko razložimo z dejstvom, da Sveto pismo ne navaja nobenih otrok, ki bi se rodili Merab in Davidu.

Med vsemi Davidovimi ženami v Svetem pismu izstopajo tri

V tej številčni zmedi izstopajo tri od številnih Davidovih žena v Svetem pismu, saj njihova razmerja omogočajo pomemben vpogled v Davidov značaj. Te žene so Mihaela, Abigajla in Batšeba, njihove zgodbe pa so močno vplivale na zgodovino Izraela.

Sklici na številne Davidove žene v Svetem pismu

• _{Judovsko študijsko Sveto pismo (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Mihaela, Savlova hči: midraš in agada," Judovske ženske: izčrpna zgodovinska enciklopedija //jwa.org/encyclopedia/article/michal-daughter-of-saul-midrash-and-aggadah pri The Jewish Women's Archive. //jwa.org/encyclopedia.}
• _{"Merab," Judovske ženske: izčrpna zgodovinska enciklopedija //jwa.org/encyclopedia/article/merab-bible entries in Judovske ženske: izčrpna zgodovinska enciklopedija na spletni strani The Jewish Women's Archive. //jwa.org/encyclopedia.}
• _{"Michal," Ženske v Svetem pismu , Carol Meyers, glavna urednica (Houghton Mifflin Company, 2000).}
• _{"Merab," Ženske v Svetem pismu , Carol Meyers, glavna urednica (Houghton Mifflin Company, 2000).}