Kanadakı toy İsanın ilk möcüzəsinin təfərrüatlarını izah edir

Nazaretli İsa anası Məryəm və ilk bir neçə şagirdi ilə birlikdə Cana kəndində toy mərasimində iştirak etmək üçün vaxt ayırdı. İsanın su kimi fiziki elementlər üzərində fövqəltəbii nəzarətini göstərən bu möcüzə onun ictimai xidmətinin başlanğıcını qeyd etdi. Onun digər möcüzələri kimi, ehtiyacı olan insanlara fayda verdi.

Kanada toy möcüzəsi

• Qalileyanın Kana şəhərində toy haqqında Müqəddəs Kitab hekayəsi Yəhya 2:1-11 kitabında danışılır.
• Toy şənlikləri qədim İsrail adətən bir həftə davam edən işlər idi.
• İsanın Kənanın toyunda iştirakı göstərirdi ki, Rəbbimiz ictimai tədbirlərdə xoş qarşılanır və insanlar arasında sevinclə və uyğun şəkildə qeyd edir.
• Bu mədəniyyət və dövrdə qonaqpərvərlik zəif idi. ciddi təhqir və şərabın tükənməsi ev sahibi ailə üçün fəlakətə səbəb olardı.
• Kana toyunda baş verən möcüzə Məsihin izzətini şagirdlərinə göstərdi və onların imanları üçün təməl yaratmağa kömək etdi.
• Kana Natanaelin məmləkəti idi.

Yəhudilərin toyları adət-ənənə və rituallarla zəngin idi. Adətlərdən biri qonaqlar üçün dəbdəbəli ziyafət vermək idi. Ancaq bu toyda nəsə səhv oldu, çünki onların şərabı erkən qurtarmışdı. Həmin mədəniyyətdə belə bir səhv hesablama gəlin və kürəkən üçün böyük bir alçaldıcılıq olardı.

Qədim Yaxın Şərqdə qonaqlara qonaqpərvərlik məzarlıq sayılırdıməsuliyyət. Bu ənənənin bir neçə nümunəsi İncildə görünür, lakin ən şişirdilmişi Yaradılış 19:8-də görünür, burada Lut iki bakirə qızını evində iki kişi qonağı təslim etmək əvəzinə Sodomdakı bir dəstə hücumçuya təklif edir. Onların toylarında şərabın tükənməsinin utanması bu Cana cütlüyünü bütün həyatı boyu izləyəcəkdi.

Kanada toy İncil hekayəsinin xülasəsi

Kanadakı toyda şərab bitəndə Məryəm İsaya üz tutub dedi:

"Əziz qadın, niyə məni bu işə cəlb edirsən?" İsa cavab verdi. “Mənim vaxtım hələ gəlməyib.”

Anası xidmətçilərə dedi: “O sizə nə desə, onu edin”. (Yəhya 2:3-5, NIV)

Yaxınlıqda mərasim yuyulması üçün istifadə edilən su ilə doldurulmuş altı daş küp var idi. Yəhudilər yeməkdən əvvəl əllərini, fincanlarını və qablarını su ilə təmizləyirdilər. Hər bir böyük qazan 20 ilə 30 gallon arasındadır.

İsa nökərlərə qabları su ilə doldurmağı əmr etdi. Onlara əmr etdi ki, bir az çıxarıb yemək-içmək işinə məsul olan ziyafət ustasına aparsınlar. Ağa İsanın qablardakı suyu şəraba çevirməsindən xəbərsiz idi.

Stüard heyrətləndi. O, bəylə gəlini kənara çəkib onlara iltifat etdi. Əksər cütlüklər əvvəlcə ən yaxşı şərabı verdilər, dedi, sonra qonaqlar çox içdikdən sonra daha ucuz şərab çıxardılar və fərq etmədilər. "İndiyə qədər ən yaxşısını saxlamısınız" dedi onlara (Yəh2:10, NIV).

Gələcək bəzi möhtəşəm ictimai möcüzələrindən fərqli olaraq, İsanın suyu şəraba çevirməklə etdiyi şey sakitcə yerinə yetirildi, lakin bu möcüzəvi əlamətlə İsa şagirdlərinə Allahın Oğlu kimi izzətini göstərdi. Heyrətlənərək ona inandılar.

Cana Toyundan Maraqlı Nöqtələr

Kananın dəqiq yeri Müqəddəs Kitab alimləri tərəfindən hələ də müzakirə olunur. Adı "qamışlıq yeri" deməkdir. İsrailin indiki Kafr Cana kəndində 1886-cı ildə tikilmiş Müqəddəs Georgi yunan pravoslav kilsəsi yerləşir. Həmin kilsədə yerli əhalinin İsanın ilk möcüzəsində istifadə etdiyi küplərdən ikisi olduğunu iddia edən iki daş küp var.

Bir neçə Müqəddəs Kitab tərcüməsi, o cümlədən King James Version və English Standard Version, İsanın anasına "qadın" deyə müraciət etməsini qeyd edir, bəziləri bunu qəddarlıqla xarakterizə edir. Yeni Beynəlxalq Versiyada qadından əvvəl “əziz” sifəti əlavə edilir.

Əvvəllər Yəhya Müjdəsində İsanın Kənada anadan olan Natanielə zəng vurduğu və Natanielin hələ onlar görüşməmişdən əvvəl əncir ağacının altında oturduğunu "gördüyü" deyilir. Toy cütlüyünün adları qeyd olunmur, lakin Cana kiçik bir kənd olduğu üçün onların Nathaniel ilə əlaqəsi var idi.

Yəhya İsanın möcüzələrini İsanın ilahiliyinə işarə edən göstəricilər kimi "əlamətlər" adlandırdı. Kana toy möcüzəsi Məsihin ilk əlaməti idi. İsanın ikinci əlaməti, həmçinin Kənada göstərdiyi şəfa ididövlət məmurunun oğlunun məsafəsi. Həmin möcüzədə adam İsaya iman vasitəsilə nəticələrini, İsanın arzuladığı münasibəti görməzdən əvvəl iman etdi.

Bəzi Müqəddəs Kitab alimləri Kənada şərab çatışmazlığını İsanın dövründə yəhudiliyin mənəvi quruluğunun simvolu kimi şərh edirlər. Şərab Allahın lütfünün və mənəvi sevincin ümumi simvolu idi.

İsa nəinki böyük miqdarda şərab istehsal etdi, həm də onun keyfiyyəti ziyafət ustasını heyrətə saldı. Eyni şəkildə, İsa Ruhunu bizə bol-bol tökür və bizə Allahın ən yaxşısını verir.

Bu, əhəmiyyətsiz görünsə də, İsanın bu ilk möcüzəsində mühüm simvolizm var. İsanın dəyişdirdiyi suyun təntənəli yuyulma üçün istifadə edilən qablardan gəlməsi təsadüfi deyildi. Su yəhudilərin təmizlənmə sistemini ifadə etdi və İsa onu təmiz şərabla əvəz etdi və günahlarımızı yuyub aparacaq onun ləkəsiz qanını təmsil etdi.

Düşünmək üçün sual

Şərabın tükənməsi çətin ki, ölüm-dirim vəziyyəti idi, nə də heç kim fiziki ağrı çəkmirdi. Lakin İsa problemi həll etmək üçün möcüzə ilə vasitəçilik etdi. Allah həyatımızın hər sahəsi ilə maraqlanır. Bizim üçün vacib olan onun üçün vacibdir.

İsanın yanına getmək istəmədiyiniz bir şey sizi narahat edir? Onu ona apara bilərsiniz, çünki İsa sizin qayğınıza qalır.