Mikä on simonia ja miten se syntyi?

Yleisesti ottaen simonia on hengellisen viran, teon tai etuoikeuden ostamista tai myymistä. Termi juontaa juurensa Simon Maguksesta, taikurista, joka yritti ostaa apostoleilta valtuudet antaa ihmeitä (Ap. t. 8:18). Ei ole välttämätöntä, että raha vaihtaa omistajaa, jotta teko voidaan katsoa simoniaksi, jos siitä tarjotaan jonkinlaista korvausta ja jos kaupan motiivina on jonkinlainen henkilökohtainen hyöty,silloin simonia on rikos.

Simonian syntyminen

Muutaman ensimmäisen vuosisadan aikana kristittyjen keskuudessa ei käytännössä esiintynyt simoniaa. Kristinuskon asema laittomana ja sorrettuna uskontona merkitsi sitä, että vain harvat ihmiset olivat niin kiinnostuneita saamaan kristityiltä jotakin, että he olisivat menneet niin pitkälle, että olisivat maksaneet siitä. Mutta kun kristinuskosta tuli Länsi-Rooman imperiumin virallinen uskonto, tilanne alkoi muuttua.keisarillinen eteneminen oli usein riippuvainen kirkollisista yhdistyksistä, ja vähemmän hurskaat ja palkkasoturisimmat pyrkivät kirkollisiin virkoihin niihin liittyvän arvovallan ja taloudellisten etujen vuoksi, ja he olivat valmiita käyttämään rahaa saadakseen niitä.

Koska korkeat kirkon virkamiehet uskoivat, että simonia saattoi vahingoittaa sielua, he pyrkivät lopettamaan sen. Ensimmäinen laki sitä vastaan annettiin vuonna 451 pidetyssä Kalcedonin konsiilissa, jossa kiellettiin pyhien virkojen, mukaan lukien piispanvirka, pappeus ja diakonia, ostaminen tai myyminen. Asiaa käsiteltiin monissa myöhemmissä konsiileissa, sillä vuosisatojen kuluessa simoniasta tuli yhä useamminLoppujen lopuksi simonian rikokseen sisällytettiin myös siunattujen öljyjen tai muiden vihittyjen esineiden kauppaaminen ja messuista maksaminen (lukuun ottamatta sallittuja uhreja).

Keskiajan katolisessa kirkossa simoniaa pidettiin yhtenä suurimmista rikoksista, ja 9. ja 10. vuosisadalla se oli erityinen ongelma. Se oli erityisen merkittävää niillä alueilla, joilla kirkon virkamiehet nimitettiin maallisten johtajien toimesta. 11. vuosisadalla uudistuspaavit, kuten Gregorius VII, työskentelivät tarmokkaasti käytännön kitkemiseksi, ja simonia alkoikin vähentyä. 16. vuosisadalle mennessä,simoniaa esiintyi vain harvoin.