Ano ang Simony at Paano Ito Lumitaw?

Sa pangkalahatan, ang simony ay ang pagbili o pagbebenta ng isang espirituwal na katungkulan, gawa, o pribilehiyo. Ang termino ay nagmula kay Simon Magus, ang salamangkero na sinubukang bilhin ang kapangyarihang magkaloob ng mga himala mula sa mga Apostol (Mga Gawa 8:18). Hindi kinakailangan para sa pera na magpalit ng mga kamay upang ang isang gawa ay maituturing na simony; kung ang anumang uri ng kabayaran ay inaalok, at kung ang motibo para sa deal ay isang personal na pakinabang ng ilang uri, kung gayon si simony ay ang pagkakasala.

Ang Pag-usbong ni Simony

Noong unang ilang siglo CE, halos walang mga pagkakataon ng simony sa mga Kristiyano. Ang katayuan ng Kristiyanismo bilang isang ilegal at inaapi na relihiyon ay nangangahulugan na kakaunti ang mga taong interesadong makakuha ng anumang bagay mula sa mga Kristiyano na sila ay magbabayad para dito. Ngunit pagkatapos na ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng kanlurang imperyo ng Roma, nagsimula itong magbago. Sa pag-unlad ng imperyal na kadalasang nakadepende sa mga asosasyon ng Simbahan, ang hindi gaanong relihiyoso at mas maraming mersenaryo ay naghanap ng mga opisina ng Simbahan para sa prestihiyo at pakinabang sa ekonomiya, at handa silang gumastos ng pera para makuha ang mga ito.

Sa paniniwalang maaaring makapinsala sa kaluluwa ang simony, sinikap ng matataas na opisyal ng simbahan na pigilan ito. Ang unang batas na ipinasa laban dito ay sa Konseho ng Chalcedon noong 451, kung saan ipinagbabawal ang pagbili o pagbebenta ng mga promosyon sa mga banal na orden, kabilang ang episcopate, priesthood, at diaconate. Ang bagayay dadalhin sa maraming mga konseho sa hinaharap dahil, sa paglipas ng mga siglo, ang simony ay naging mas laganap. Sa kalaunan, ang pangangalakal ng mga benepisyo ay pinagpala ng mga langis o iba pang mga bagay na inilaan, at ang pagbabayad para sa mga misa (bukod sa mga awtorisadong handog) ay kasama sa pagkakasala ng simony.

Sa medyebal na Simbahang Katoliko, ang simony ay itinuturing na isa sa pinakamalaking krimen, at noong ika-9 at ika-10 siglo ito ay isang partikular na problema. Ito ay lalong kapansin-pansin sa mga lugar kung saan ang mga opisyal ng simbahan ay hinirang ng mga sekular na pinuno. Noong ika-11 siglo, ang mga papa ng repormang gaya ni Gregory VII ay nagsumikap nang husto upang maalis ang gawain, at sa katunayan, nagsimulang bumaba ang simonya. Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang mga insidente ng simony ay kakaunti at malayo sa pagitan.