De meest sexy verzen in de Bijbel

Het verbaast me altijd wanneer mensen de Bijbel als preuts of anti-seks bestempelen. De Schrift begint immers met twee naakte mensen die in een tuin leven onder het bevel "wees vruchtbaar en vermenigvuldig u". Abraham spendeerde het grootste deel van zijn oudere jaren aan het verwekken van een kind bij zijn vrouw Sarah. En later werkte Jacob meer dan 14 jaar, gewoon omdat hij wanhopig was om met Rachel te trouwen - deDe Schrift zegt dat die jaren "voor hem slechts enkele dagen leken vanwege zijn liefde voor haar." De Bijbel staat vol met zowel romantiek als seks!

Het meest sexy moment in Gods Woord komt voor in het zevende hoofdstuk van Hooglied, ook bekend als Hooglied van Salomo. Laten we eens wat dieper kijken:

De rondingen van je dijen zijn als juwelen,

het handwerk van een meester.

2 Je navel is een ronde kom;

ontbreekt het nooit aan gemengde wijn.

Je taille is een hoop graan

omringd door lelies.

3 Uw borsten zijn als twee kalveren,

tweeling van een gazelle.

Hooglied 7:1-3

Zie je wat ik bedoel? In deze verzen prijst koning Salomo zijn nieuwe bruid. Zijn woorden zijn een reactie op haar uitgebreide lofzang op hem, inclusief verschillende delen van zijn lichaam en persoonlijkheid, in hoofdstuk 5.

Let op de intimiteit van Salomo's lof. Hij noemt haar dijen, haar navel, haar taille en haar borsten. En hij was net opgewarmd!

je ogen als poelen in Heshbon

bij de poort van Bath-rabbim.

Je neus is als de toren van Libanon

kijkend naar Damascus.

5 Uw hoofd kroont u als de berg Karmel,

het haar van je hoofd als paarse stof...

kan een koning gevangen worden gehouden in jouw jurken.

6 Hoe mooi je bent en hoe aangenaam,

mijn liefste, met zulke heerlijkheden!

7 Uw gestalte is als een palmboom;

zijn je borsten trossen fruit.

8 Ik zei: "Ik zal in de palmboom klimmen...

en neem zijn vruchten aan.

Mogen je borsten als druiventrossen zijn,

en de geur van je adem als abrikozen.

Hooglied 7:4-8

Salomo schakelt over in de verzen 7-8. Nadat hij haar gestalte heeft vergeleken met een palmboom en haar borsten met trossen vruchten, zegt hij: "Ik zal de palmboom beklimmen en haar vruchten nemen." Hij verklaart zijn bedoelingen. Hij wil de liefde bedrijven met zijn bruid.

En ze antwoordt. Let op het volgende gedeelte:

W vloeiend voor mijn liefde,

glijdend langs mijn lippen en tanden!

10 Ik behoor tot mijn liefde,

en zijn verlangen is voor mij.

Hooglied 7:9-10

Aan het begin van vers 9 is Salomo degene die spreekt, maar dan verschuift het. De "W" geeft aan waar zijn vrouw hem onderbreekt, zijn zin afmaakt en zijn verlangen herhaalt. Ze hebben het allebei over monden die samenkomen, die als wijn langs lippen en tanden stromen. De daad van fysieke liefde is begonnen.

Vanaf vers 11 deelt de bruid haar eigen gedachten over hun ervaring met het bedrijven van de liefde:

Laten we naar het veld gaan;

laten we de nacht doorbrengen tussen de henna-bloesems.

12 Laten we vroeg naar de wijngaarden gaan;

Laten we eens kijken of de wijnstok is uitgegroeid,

als de bloesem geopend is,

als de granaatappels in bloei staan.

Daar zal ik je mijn liefde geven.

13 De mandrakes geven een geur af,

en aan onze deuren is elke lekkernij...

zowel nieuw als oud.

Ik heb ze bewaard voor jou, mijn liefste.

Hooglied 7:11-13

De beeldspraak in deze verzen is niet subtiel: de geliefden brengen de nacht door tussen bloemen die bloeien en bloesems die opengaan. De bruid zingt over granaatappels, die gezwollen en rood zijn als ze rijp zijn, en over mandrakes, die werden beschouwd als het sterkste afrodisiacum in de oude wereld.

Dezelfde ideeën komen terug in het beeld van "onze deuren" die opengaan voor elke lekkernij. Dit is een nacht van vrijen.

Het is belangrijk om te begrijpen dat dit niet hun eerste seksuele ontmoeting samen is. Dat weten we omdat we hun huwelijksreis al hebben gezien in hoofdstuk 4. Dit is dus een beeld van getrouwde mensen die de liefde bedrijven op de manier die God bedoeld heeft - elkaar verwennen en van elkaar genieten op een nieuwe en oude manier.