ما يعنيه الوقت العادي في الكنيسة الكاثوليكية

نظرًا لأن المصطلح عادي في اللغة الإنجليزية غالبًا ما يعني شيئًا ليس خاصًا أو مميزًا ، يعتقد الكثير من الناس أن الوقت العادي يشير إلى أجزاء من تقويم الكنيسة الكاثوليكية غير مهمة. على الرغم من أن موسم الزمن العادي يشكل معظم السنة الليتورجية في الكنيسة الكاثوليكية ، إلا أن حقيقة أن الوقت العادي يشير إلى تلك الفترات التي تقع خارج المواسم الليتورجية الرئيسية تعزز هذا الانطباع. ومع ذلك ، فإن الوقت العادي بعيد عن كونه غير مهم أو غير ممتع.

لماذا يُطلق على الوقت العادي اسم عادي؟

يسمى الوقت العادي "عادي" ليس لأنه شائع ولكن ببساطة لأن أسابيع الوقت العادي مرقمة. الكلمة اللاتينية ordinalis ، التي تشير إلى أرقام في سلسلة ، تنبع من الكلمة اللاتينية ordo ، والتي نحصل منها على الكلمة الإنجليزية order . وهكذا ، فإن الأسابيع المعدودة من الزمن العادي ، في الواقع ، تمثل الحياة المنظمة للكنيسة - الفترة التي نعيش فيها حياتنا لا في العيد (كما في مواسم الكريسماس وعيد الفصح) أو في التوبة الشديدة (كما في زمن المجيء والفصح). الصوم الكبير) ، ولكن في اليقظة وتوقع المجيء الثاني للمسيح.

لذلك ، من المناسب أن يكون إنجيل الأحد الثاني من الزمن العادي (والذي هو في الواقع أول يوم أحد يتم الاحتفال به في الزمن العادي) يظهر دائمًا إما اعتراف يوحنا المعمدان بالمسيح على أنه حمل الله أومعجزة المسيح الأولى - تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا.

وهكذا بالنسبة للكاثوليك ، فإن الوقت العادي هو الجزء من السنة التي يسير فيها المسيح ، حمل الله ، بيننا ويغير حياتنا. لا يوجد شيء "عادي" في ذلك!

لماذا اللون الأخضر هو لون الزمن العادي؟

وبالمثل ، فإن اللون الليتورجي العادي للزمن العادي - للأيام التي لا يوجد فيها عيد خاص - هو اللون الأخضر. ترتبط الثياب الخضراء وأقمشة المذبح تقليديًا بالفترة التي تلت يوم الخمسين ، وهي الفترة التي بدأت فيها الكنيسة التي أسسها المسيح القائم من بين الأموات وحيويها الروح القدس في النمو ونشر الإنجيل في جميع الأمم.

ما هو الوقت العادي؟

يشير الوقت العادي إلى كل تلك الأجزاء من السنة الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية التي لم يتم تضمينها في المواسم الرئيسية للمجيء وعيد الميلاد والصوم الكبير وعيد الفصح. وهكذا يشمل الوقت العادي فترتين مختلفتين في تقويم الكنيسة ، حيث أن موسم عيد الميلاد يتبع مباشرة زمن المجيء ، وموسم عيد الفصح يتبع مباشرة الصوم الكبير.

تبدأ سنة الكنيسة مع زمن المجيء ، يليها مباشرة موسم عيد الميلاد. يبدأ الوقت العادي يوم الاثنين بعد الأحد الأول بعد 6 يناير ، وهو التاريخ التقليدي لعيد الغطاس ونهاية الموسم الليتورجي لعيد الميلاد. هذه الفترة الأولى من الوقت العادي تمتد حتى أربعاء الرماد عندمايبدأ موسم الصوم الليتورجي. يقع كل من موسم الصوم الكبير وعيد الفصح خارج التوقيت العادي ، والذي يستأنف مرة أخرى يوم الاثنين بعد يوم الأحد ، نهاية موسم عيد الفصح. تمتد الفترة الثانية من الزمن العادي حتى الأحد الأول من زمن المجيء عندما تبدأ السنة الليتورجية من جديد.

لماذا لا يوجد يوم أحد في الزمن العادي؟

في معظم السنوات ، الأحد بعد 6 يناير هو عيد معمودية الرب. ومع ذلك ، في بلدان مثل الولايات المتحدة ، حيث يتم نقل الاحتفال بعيد الغطاس إلى يوم الأحد إذا كان هذا الأحد هو 7 أو 8 يناير ، يتم الاحتفال بعيد الغطاس بدلاً من ذلك. كأعياد لربنا ، تحل معمودية الرب وعيد الغطاس محل يوم الأحد في الزمن العادي. وبالتالي ، فإن الأحد الأول في فترة الوقت العادي هو الأحد الذي يقع بعد الأسبوع الأول من الوقت العادي ، مما يجعله الأحد الثاني من الوقت العادي.

لماذا لا يوجد وقت عادي في التقويم التقليدي؟

التوقيت العادي هو سمة من سمات التقويم الليتورجي الحالي (بعد الفاتيكان الثاني). في التقويم الكاثوليكي التقليدي المستخدم قبل عام 1970 وما زال يستخدم في الاحتفال بالقداس اللاتيني التقليدي ، وكذلك في تقاويم الكنائس الشرقية الكاثوليكية ، يشار إلى أيام الآحاد من الزمن العادي باسم الأحد بعد عيد الغطاس والأحد بعد عيد العنصرة .

كم عدد أيام الآحاد في الزمن العادي؟

بأي حالفي السنة ، يوجد إما 33 أو 34 يومًا في الزمن العادي. نظرًا لأن عيد الفصح هو عيد متحرك ، وبالتالي فإن فصلي الصوم الكبير وعيد الفصح "يطفوان" من سنة إلى أخرى ، يختلف عدد أيام الأحد في كل فترة من الوقت العادي عن الفترة الأخرى وكذلك من سنة إلى أخرى.