Astarte, perëndeshë e fertilitetit dhe seksualitetit

Astarte ishte një perëndeshë e nderuar në zonën e Mesdheut Lindor, përpara se të riemërohej nga grekët. Variantet e emrit "Astarte" mund të gjenden në gjuhët fenikase, hebraike, egjiptiane dhe etruske.

Një hyjni e pjellorisë dhe seksualitetit, Astarte përfundimisht evoluoi në Afërditën Greke falë rolit të saj si perëndeshë e dashurisë seksuale. Interesante, në format e saj të mëparshme, ajo shfaqet gjithashtu si një perëndeshë luftëtare, dhe përfundimisht u festua si Artemis.

Tora dënon adhurimin e hyjnive "të rreme" dhe populli hebre u ndëshkua herë pas here për nderimin e Astartes dhe Baalit. Mbreti Solomon u vu në telashe kur u përpoq të fuste kultin e Astartës në Jerusalem, gjë që nuk i pëlqeu shumë Zotit. Disa pasazhe biblike i referohen adhurimit të një "Mbretëreshe të Qiellit", e cila mund të ketë qenë Astarte.

Sipas Enciklopedisë Brittanica, "Ashtaroth, forma shumësi i emrit të perëndeshës në hebraisht, u bë një term i përgjithshëm që tregon perëndesha dhe paganizëm."

Në librin e Jeremias, ekziston një term i përgjithshëm. vargu që i referohet kësaj hyjnie femërore dhe zemërimit të Zotit ndaj njerëzve që e nderojnë atë:

Midis disa degëve fondamentaliste të krishterimit, ekziston një teori që emri i Astartës jep origjinën për festën e Pashkëve — që, si rrjedhim, nuk duhet të festohet sepse mbahet për nder të një hyjnie të rreme.

Simbolet e Astartës përfshijnë pëllumbin, sfinksin dhe planetin Venus. Në rolin e saj si një perëndeshë luftëtare, ajo që është dominuese dhe e patrembur, ajo ndonjëherë portretizohet e veshur me një grup brirë demi. Sipas TourEgypt.com, "Në atdheun e saj levantine, Astarte është një perëndeshë e fushëbetejës. Për shembull, kur Peleset (filistinët) vranë Saulin dhe tre djemtë e tij në malin Gilboa, ata depozituan armaturën e armikut si plaçkë në tempullin e "Ashtorethit". ."

Johanna H. Stuckey, Profesore e Universitetit Emerita, Universiteti i York-ut, thotë për Astartën,

Stuckey vazhdon duke theksuar se për shkak të këtij migrimi nëpërmjet rrugëve tregtare, Astarte u bë shumë më e rëndësishme në mijëvjeçarin e parë pes sesa kishte qenë në mijëra vitet e mëparshme. Në Qipro, Fenikasit mbërritën rreth pes dhe ndërtuan tempuj për nder të Astartës; ishte këtu që ajo u identifikua për herë të parë me perëndeshën greke Afërditë.

Ofertat për Astarte zakonisht përfshinin libacione ushqimesh dhe pijesh. Ashtu si me shumë hyjni, ofertat janë një komponent i rëndësishëm i nderimit të Astartës në ritual dhe lutje. Shumë perëndi dhe perëndesha të Mesdheut dhe Lindjes së Mesme vlerësojnë dhuratat e mjaltit dhe verës, temjanit, bukës dhe mishit të freskët.

Në 1894, poeti francez Pierre Louys botoi një vëllimi i poezisë erotike me titull Këngët e Bilitit , për të cilin ai pretendonte se ishin shkruar nga një bashkëkohës i poetit grek Safo. Megjithatë, vepra ishte e gjitha e Louys-it dhe përfshinte një lutje mahnitëse në nderim të Astartës:

Nënë e pashtershme dhe e pakorruptueshme,

Krijime, të lindura të parat, të lindura nga vetvetja dhe e ngjizura nga vetja,

Çështja e vetes sate dhe kërkimi i gëzimit brenda vetes sate, Astarte! Oh!

E fekonduar përjetësisht, e virgjër dhe infermierja e gjithçkaje që është,

I dëlirë dhe lakmitar, i pastër dhe argëtues, i patregueshëm, i natës, i ëmbël,

Frymë zjarri, shkumë të detit!

Ti që jep hir nësekret,

Ti që bashkon,

Ti që dashuron,

Ti që rrëmben me një dëshirë të furishme racat e shumëfishuara të kafshëve të egra

Dhe çifton gjinitë në pyll.

Oh, Astarte e parezistueshme!

Dëgjomë, më merr, më zotëro, oh, hënë!

Dhe trembëdhjetë herë në vit nxirr nga barku im libacioni i ëmbël i gjakut tim!

Në Neopaganizmin modern, Astarte është përfshirë në një këngë Wiccan që përdoret për të rritur energjinë, duke thirrur "Isis, Astarte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna".