Աստարտե, պտղաբերության և սեռականության աստվածուհի

Աստարտեն աստվածուհի էր, որը մեծարվում էր Արևելյան Միջերկրական ծովի տարածքում, մինչ այն վերանվանվել էր հույների կողմից: «Աստարտ» անվան տարբերակները կարելի է գտնել փյունիկյան, եբրայերեն, եգիպտական ​​և էտրուսկերեն լեզուներում։

Պտղաբերության և սեքսուալության աստվածություն Աստարտեն ի վերջո վերածվեց հունական Աֆրոդիտեի` շնորհիվ իր դերի` որպես սեռական սիրո աստվածուհի: Հետաքրքիրն այն է, որ իր նախկին ձևերում նա նաև հանդես է գալիս որպես ռազմիկ աստվածուհի, և ի վերջո նշվում է որպես Արտեմիս:

Թորան դատապարտում է «կեղծ» աստվածների պաշտամունքը, և եբրայեցի ժողովուրդը երբեմն պատժվում էր Աստարտեին և Բաալին հարգելու համար: Սողոմոն թագավորը դժվարության մեջ ընկավ, երբ փորձեց Երուսաղեմ ներմուծել Աստարտի պաշտամունքը, ինչը շատ դժգոհ էր Յահվեից: Աստվածաշնչի մի քանի հատվածներում հիշատակվում է «երկնքի թագուհու» պաշտամունքը, որը կարող էր լինել Աստարտը:

Համաձայն Brittanica հանրագիտարանի՝ «Աշտարոթ՝ աստվածուհու անվան հոգնակի ձևը եբրայերենում, դարձավ աստվածուհիներ և հեթանոսություն նշանակող ընդհանուր տերմին»։

Երեմիայի գրքում կա հատված, որը վերաբերում է այս կին աստվածությանը և Եհովայի բարկությանը այն մարդկանց վրա, ովքեր հարգում են նրան. Երեխաները փայտ են հավաքում, իսկ հայրերը կրակ են վառում, իսկ կանայք հունցում են իրենց խմորը, որպեսզի տորթեր պատրաստեն երկնքի թագուհուն և խմելու ընծաներ թափեն ուրիշներին։աստվածներ, որ ինձ բարկացնեն »։ (Երեմիա 17-18)

Քրիստոնեության որոշ ֆունդամենտալիստական ​​ճյուղերի թվում կա մի տեսություն, ըստ որի Աստարտի անունը ծագում է Զատկի տոնի համար, որը, հետևաբար, չպետք է նշվի, քանի որ այն անցկացվում է կեղծ աստվածության պատվին:

Աստարտի խորհրդանիշները ներառում են աղավնին, սֆինքսը և Վեներա մոլորակը: Իր դերում որպես ռազմիկ աստվածուհի, ով գերիշխող և անվախ է, նա երբեմն պատկերվում է ցլի եղջյուրների հավաքածուով: Ըստ TourEgypt.com-ի՝ «Աստարտեն իր լևանտական ​​հայրենիքում մարտադաշտի աստվածուհի է: Օրինակ, երբ Փելեսեթը (փղշտացիները) սպանեցին Սավուղին և նրա երեք որդիներին Գիլբոա լեռան վրա, նրանք թշնամու զրահը որպես ավար պահեցին «Աշտորեթի» տաճարում։

Յոհաննա Հ. Սթաքին, Յորքի համալսարանի էմերիտայի համալսարանի պրոֆեսոր, ասում է Աստարտի մասին,

Սթաքին շարունակում է նշել, որ առևտրային ուղիներով այս միգրացիայի պատճառով Աստարտը մ.թ.ա. առաջին հազարամյակում շատ ավելի կարևոր դարձավ, քան նախորդ հազար տարիներին: Կիպրոսում, Փյունիկեցիները ժամանեցին մոտ մ.թ.ա. և Աստարտեի պատվին տաճարներ կառուցեցին։ Հենց այստեղ էր, որ նա առաջին անգամ նույնացվեց հունական աստվածուհու՝ Աֆրոդիտեի հետ։ Ծիսակարգի և աղոթքի մեջ Աստարտեի մեծարման կարևոր բաղադրիչ: Միջերկրական և Մերձավոր Արևելքի շատ աստվածներ և աստվածուհիներ գնահատում են մեղրի և գինու, խունկի, հացի և թարմ միսի նվերները:

1894 թվականին ֆրանսիացի բանաստեղծ Պիեռ Լուին հրատարակեց Բիլիտի երգեր վերնագրով էրոտիկ պոեզիայի հատորը, որը, ըստ նրա, գրվել է հույն բանաստեղծ Սապֆոյի ժամանակակիցի կողմից: Այնուամենայնիվ, գործն ամբողջությամբ Լուիսինն էր և ներառում էր Աստարտեի պատվին ապշեցուցիչ աղոթք.

Մայր անսպառ և անապական,

Առաջինը ծնված արարածներ, ծնված քեզանից և ինքդ քեզնից բեղմնավորված,

Միայն քո խնդիրն ու ուրախություն փնտրող քո մեջ, Աստարտե! Օ՜

Հավերժ բեղմնավորված, կույս և դայակ ամեն ինչի,

Անվնաս և չարաճճի, մաքուր և զվարճալի, անասելի, գիշերային, քաղցր,

Կրակի շունչ, փրփուր ծովի՜

Դու, ով շնորհում ես ներսգաղտնիք,

Դու, որ միավորում ես,

Դու, ով սիրում ես,

Դու, ով կատաղի ցանկությամբ բռնում է վայրենի գազանների բազմապատկված ցեղերը

Եվ զուգավորում սեռերը. անտառում:

Օ՜, անդիմադրելի Աստարտե:

Լսիր ինձ, վերցրու ինձ, տիրիր ինձ, օ՜, Լուսին:

Եվ ամեն տարի տասներեք անգամ հանիր իմ արգանդից Իմ արյան քաղցր ընծայումը:

Ժամանակակից նեոպագանիզմում Աստարտեն ներառվել է վիկկան երգի մեջ, որն օգտագործվում է էներգիա բարձրացնելու համար՝ կոչ անելով «Իսիս, Աստարտե, Դիանա, Հեկատ, Դեմետր, Կալի, Ինաննա»: