As Above So Below অকল্ট বাক্যাংশ আৰু উৎপত্তি

“ওপৰৰ দৰে, তলত তেনেকৈ” আৰু বাক্যাংশটোৰ বিভিন্ন সংস্কৰণৰ দৰে গুপ্তবিদ্যাৰ সমাৰ্থক হোৱা বাক্যাংশ কমেইহে হৈছে। গুপ্ত বিশ্বাসৰ অংশ হিচাপে বাক্যাংশটোৰ বহুতো প্ৰয়োগ আৰু নিৰ্দিষ্ট ব্যাখ্যা আছে যদিও বাক্যাংশটোৰ বহুতো সাধাৰণ ব্যাখ্যা দিব পাৰি।

হাৰ্মেটিক উৎপত্তি

এই বাক্যাংশটো পান্না ফলক নামেৰে জনাজাত হাৰ্মেটিক গ্ৰন্থৰ পৰা আহিছে। হাৰ্মেটিক গ্ৰন্থসমূহ প্ৰায় ২০০০ বছৰ পুৰণি আৰু সেই সময়ছোৱাত পৃথিৱীৰ গুপ্ত, দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগীত অবিশ্বাস্যভাৱে প্ৰভাৱশালী হৈ আহিছে। পশ্চিম ইউৰোপত ৰেনেছাঁত তেওঁলোকে প্ৰাধান্য লাভ কৰে, যেতিয়া মধ্যযুগৰ পিছত বৃহৎ সংখ্যক বৌদ্ধিক গ্ৰন্থৰ প্ৰচলন আৰু পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়।

পান্না ফলক

পান্না ফলিৰ আমাৰ হাতত থকা আটাইতকৈ পুৰণি কপিটো আৰবী ভাষাত, আৰু সেই কপিটো গ্ৰীক ভাষাৰ অনুবাদ বুলি দাবী কৰা হৈছে। ইংৰাজীত পঢ়িবলৈ হ’লে অনুবাদৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু গভীৰ ধৰ্মতত্ত্ব, দাৰ্শনিক আৰু গুপ্ত গ্ৰন্থ অনুবাদ কৰাটো প্ৰায়ে কঠিন। সেইবাবেই বিভিন্ন অনুবাদে শাৰীটোক বেলেগ বেলেগ ধৰণে বাক্যাংশ কৰে। তেনে এজনে পঢ়িবলৈ পালে, “তলত যি আছে সেয়া ওপৰৰ বস্তুৰ নিচিনা, আৰু ওপৰৰ যি আছে সেয়া তলৰ দৰে, এটা বস্তুৰ অলৌকিক কাৰ্য্য কৰিবলৈ।”

অণুবিশ্ব আৰু বৃহৎ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড

বাক্যাংশটোৱে অণুবিশ্ব আৰু বৃহৎ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে: যে সৰু ব্যৱস্থাসমূহ – বিশেষকৈ মানৱ শৰীৰ – ডাঙৰ ব্যৱস্থাৰ ক্ষুদ্ৰ সংস্কৰণবিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড। এই সৰু ব্যৱস্থাপ্ৰণালীসমূহ বুজিলে, আপুনি ডাঙৰটো বুজিব পাৰিব, আৰু বিপৰীতভাৱে। হাতৰ তলবিজ্ঞানৰ দৰে অধ্যয়নত হাতৰ বিভিন্ন অংশক বিভিন্ন আকাশী পদাৰ্থৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছিল আৰু প্ৰতিটো আকাশী পদাৰ্থৰ লগত জড়িত বস্তুবোৰৰ ওপৰত নিজস্ব প্ৰভাৱৰ ক্ষেত্ৰ থাকে।

ইয়াৰ দ্বাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন একাধিক ক্ষেত্ৰ (যেনে ভৌতিক আৰু আধ্যাত্মিক)ৰে গঠিত হোৱাৰ ধাৰণাটোও প্ৰতিফলিত হয় আৰু এটাত ঘটা কথাবোৰে আনটোৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়। কিন্তু ভৌতিক জগতত বিভিন্ন কাম কৰি আত্মাক শুদ্ধ কৰি অধিক আধ্যাত্মিক হ’ব পাৰে। এইটোৱেই হৈছে উচ্চ যাদুৰ আঁৰৰ বিশ্বাস।

এলিফাছ লেভিৰ বাফোমেট

লেভিৰ বিখ্যাত বাফোমেটৰ ছবিখনত বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰতীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, আৰু ইয়াৰ বহুখিনি দ্বৈততাৰ সৈতে জড়িত। ওপৰলৈ তললৈ আঙুলিয়াই দিয়া হাতবোৰে “ওপৰৰ দৰেই, তলত” বুলি বুজায়, যে এই দুটা বিপৰীতত এতিয়াও মিলন আছে। আন দ্বৈততাসমূহৰ ভিতৰত পোহৰ আৰু আন্ধাৰ চন্দ্ৰ, আকৃতিৰ পুৰুষ আৰু মহিলাৰ দিশ আৰু কেডুচিয়াছ আদি উল্লেখযোগ্য।

ষড়ভুজ

দুটা ত্ৰিভুজৰ একত্ৰীকৰণৰ পৰা গঠিত ষড়ভুজ বিপৰীতমুখী ঐক্যৰ এক সাধাৰণ প্ৰতীক। এটা ত্ৰিভুজ ওপৰৰ পৰা নামি আত্মাক পদাৰ্থলৈ আনে, আনহাতে আনটো ত্ৰিভুজ তলৰ পৰা ওপৰলৈ বিস্তৃত হৈ পদাৰ্থ আধ্যাত্মিক জগতলৈ উন্নীত হয়।

এলিফা লেবীৰ চলোমনৰ প্ৰতীক

ইয়াত লেবীয়ে ষড়যন্ত্ৰক ঈশ্বৰৰ দুটা প্ৰতিমূৰ্তিৰ এটা জড়িত আকৃতিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল: এটাপোহৰ, দয়া আৰু আধ্যাত্মিকতা আৰু আনবোৰ আন্ধাৰ, বস্তুগত আৰু প্ৰতিশোধ। ইয়াক আৰু অধিক একত্ৰিত কৰে নিজৰ ঠেংখন খামুচি ধৰি থকা এজন চাকৰ ৱেৰ’ব’ৰ’ছৰ দ্বাৰা। ই অসীমৰ প্ৰতীক, আৰু ই জড়িত হৈ থকা আকৃতিবোৰক আগুৰি ধৰে। ঈশ্বৰ সকলো, কিন্তু সকলো হ’বলৈ হ’লে তেওঁ পোহৰ আৰু আন্ধাৰ হ’ব লাগিব।

ঈশ্বৰৰ প্ৰতিফলন হিচাপে ৰবাৰ্ট ফ্লুডৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড

ইয়াত, সৃষ্টি কৰা জগতখন, তলত, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিফলন হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, ওপৰত। একে যদিও দাপোন বিপৰীত। দাপোনত থকা ছবিখন বুজিলে আপুনি মূল ছবিখনৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব।

ৰসায়ন

ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ অনুশীলন হাৰ্মেটিক নীতিৰ ওপৰত শিপাই আছে। ৰসায়নবিদসকলে সাধাৰণ, মোটা, বস্তুগত বস্তুবোৰ লৈ আধ্যাত্মিক, বিশুদ্ধ আৰু বিৰল বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ চেষ্টা কৰে। ৰূপকভাৱে ইয়াক প্ৰায়ে সীহক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল যদিও প্ৰকৃত উদ্দেশ্য আছিল আধ্যাত্মিক ৰূপান্তৰ। এইটোৱেই হৈছে হাৰ্মেটিক ফলিখনত উল্লেখ কৰা “এটা বস্তুৰ অলৌকিকতা”: মহান কাম বা মেগনাম অপাছ, ৰূপান্তৰৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে ভৌতিকক আধ্যাত্মিকৰ পৰা পৃথক কৰে আৰু তাৰ পিছত সেইবোৰক পুনৰ একত্ৰিত কৰি এক সম্পূৰ্ণ সুসম সমগ্ৰতাত পৰিণত কৰে।