বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পুনৰ্জন্ম হৈছে এই প্ৰাচীন বিশ্বাস যে মৃত্যুৰ পিছত এজন ব্যক্তিয়ে ধাৰাবাহিকভাৱে মৃত্যু আৰু নতুন শৰীৰত পুনৰ জন্ম লাভ কৰি থাকে যেতিয়ালৈকে শেষত পাপৰ পৰা শুদ্ধিৰ অৱস্থাত উপনীত নহয়। এই পৰ্যায়ত মানৱ আত্মাই আধ্যাত্মিক "নিৰপেক্ষ"ৰ সৈতে একতা লাভ কৰাৰ লগে লগে পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ বন্ধ হৈ যায়, আৰু তাৰ দ্বাৰা চিৰন্তন শান্তি অনুভৱ কৰে। ভাৰতত উৎপত্তি হোৱা বহুতো পৌত্তলিক ধৰ্মত বিশেষকৈ হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত পুনৰ্জন্মৰ শিক্ষা দিয়া হয়।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ মিল নাই। পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰা বহুতেই বাইবেলে ইয়াক শিকাইছে বুলি দাবী কৰিলেও তেওঁলোকৰ যুক্তিৰ কোনো বাইবেলৰ ভেটি নাই।
See_also: বৌদ্ধ ধৰ্মত দেৱতা আৰু দেৱতাৰ ভূমিকাবাইবেলত পুনৰ্জন্ম
- পুনৰ্জন্ম শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে "মাংসত পুনৰ্জন্ম অহা।"
- পুনৰ্জন্ম কেইবাটাও মৌলিক কথাৰ বিপৰীত খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ মতবাদ।
- গীৰ্জালৈ যোৱা বহু লোকে নিয়মিতভাৱে পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰে, যদিও গতানুগতিক খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসে এই শিক্ষাক অস্বীকাৰ কৰে।
- বাইবেলে কৈছে যে মানুহৰ পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিবলৈ এটা জীৱন থাকে, আনহাতে পুনৰ্জন্মই মুক্তিৰ সীমাহীন সুযোগ প্ৰদান কৰে পাপ আৰু অসম্পূৰ্ণতাৰ বিষয়ে।
পুনৰ্জন্মৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান দৃষ্টিভংগী
পুনৰ্জন্ম শিবিৰৰ বহু ক্ষমাপ্ৰাৰ্থীয়ে দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস বাইবেলত পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মতে নতুন নিয়মৰ মূল পাণ্ডুলিপিৰ পৰা তেওঁলোকৰ প্ৰমাণ গ্ৰন্থসমূহ হয় পৰিৱৰ্তন কৰা হৈছিল নহয় চিন্তাধাৰাক দমন কৰিবলৈ আঁতৰোৱা হৈছিল।তথাপিও তেওঁলোকে দাবী কৰে যে শিক্ষাৰ অৱশিষ্ট শাস্ত্ৰত আছে।
যোহন 3:3যীচুৱে উত্তৰ দিলে, “মই তোমালোকক সঁচা কথা কওঁ, যদিহে তোমালোকৰ পুনৰ জন্ম নহয়, তেন্তে তুমি ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য দেখা নাপাবা।” (NLT)
পুনৰ্জন্মৰ সমৰ্থকসকলে কয় যে এই পদটোৱে আন এটা শৰীৰত পুনৰ্জন্মৰ কথা কয়, কিন্তু এই ধাৰণাটো প্ৰসংগৰ বাহিৰলৈ টানি অনা হৈছে। যীচুৱে নিকোদিমাছৰ লগত কথা পাতি আছিল, যিজনে বিভ্ৰান্তিৰে ভাবিছিল, "এজন বুঢ়া মানুহ কেনেকৈ পুনৰ মাকৰ গৰ্ভলৈ গৈ পুনৰ জন্ম ল'ব পাৰে?" (যোহন ৩:৪)। তেওঁ ভাবিছিল যে যীচুৱে শাৰীৰিক পুনৰ্জন্মৰ কথা কৈছে। কিন্তু যীচুৱে বুজাই দিলে যে তেওঁ আধ্যাত্মিক পুনৰ্জন্মৰ কথা কৈছে: "মই তোমালোকক আশ্বস্ত কৰিছো, কোনোৱেই পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম নোহোৱাকৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। মানুহে কেৱল মানুহৰ জীৱনহে পুনৰুত্পাদন কৰিব পাৰে, কিন্তু পবিত্ৰ আত্মাই আধ্যাত্মিক জীৱনৰ জন্ম দিয়ে।" গতিকে মই যেতিয়া কওঁ, 'আপুনি পুনৰ জন্ম ল'ব লাগিব', তেতিয়া আচৰিত নহ'ব" (যোহন ৩:৫-৭)।
পুনৰ্জন্মই শাৰীৰিক পুনৰ্জন্ম নিৰ্ধাৰণ কৰে, আনহাতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত আধ্যাত্মিক পুনৰ্জন্ম জড়িত।
মথি ১১:১৪আৰু যদি আপুনি মই কোৱা কথাখিনি গ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক, তেন্তে তেওঁ [বাপ্তিস্মদাতা যোহন] হৈছে এলিয়া, যিজন ভাববাদীসকলে আহিব বুলি কৈছিল। (NLT)
পুনৰ্জন্মৰ ৰক্ষকসকলে দাবী কৰে যে বাপ্তিস্মদাতা যোহন আছিল এলিয়া পুনৰ্জন্ম।
কিন্তু যোহনে নিজেই যোহন ১:২১ পদত এই দাবীক জোৰকৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। তদুপৰি, এলিয়াই আচলতে কেতিয়াও মৃত্যুবৰণ কৰা নাছিল, যিটো পুনৰ্জন্ম প্ৰক্ৰিয়াৰ এটা জটিল উপাদান। বাইবেলে কয় যে এলিয়া আছিলশাৰীৰিকভাৱে লোৱা বা স্বৰ্গলৈ অনুবাদ কৰা (২ ৰাজাৱলি ২:১-১১)। পুনৰ্জন্মৰ এটা পূৰ্বচৰ্ত হ’ল এজন ব্যক্তিয়ে আন এটা শৰীৰত পুনৰ জন্ম লোৱাৰ আগতে মৃত্যুবৰণ কৰা। আৰু, যিহেতু এলিয়াই যীচুৰ ৰূপান্তৰৰ সময়ত মোচিৰ সৈতে আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, গতিকে তেওঁ বাপ্তিস্মদাতা যোহনৰ পুনৰ্জন্ম কেনেকৈ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, তথাপিও এলিয়া?
যেতিয়া যীচুৱে কৈছিল যে বাপ্তিস্মদাতা যোহন এলিয়া, তেতিয়া তেওঁ যোহনৰ পৰিচৰ্যাক এজন ভাববাদী বুলি কৈছিল। তেওঁ বুজাব বিচাৰিছিল যে যোহনে একেটা "এলিয়াৰ আত্মা আৰু শক্তি"তে কাম কৰিছিল, ঠিক যেনেকৈ গেব্ৰিয়েলে স্বৰ্গদূতে যোহনৰ পিতৃ জখৰিয়াক তেওঁৰ জন্মৰ আগতে ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল (লূক ১:৫-২৫)।
পুনৰ্জন্মৰ সমৰ্থকসকলে নিজৰ বিশ্বাসক সমৰ্থন কৰিবলৈ প্ৰসংগৰ বাহিৰত বা অনুচিত ব্যাখ্যাৰে ব্যৱহাৰ কৰা মুষ্টিমেয় পদৰ ভিতৰত এইবোৰ মাত্ৰ দুটা। কিন্তু অধিক বিৰক্তিকৰ কথাটো হ’ল যে পুনৰ্জন্মই খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ কেইবাটাও মৌলিক মতবাদৰ বিৰোধিতা কৰে আৰু বাইবেলে এই কথা স্পষ্ট কৰি দিছে।
প্ৰায়শ্চিত্তৰ জৰিয়তে পৰিত্ৰাণ
পুনৰ্জন্মই দৃঢ়তাৰে কয় যে মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ পুনৰাবৃত্তিমূলক চক্ৰৰ জৰিয়তেহে মানুহৰ আত্মাই নিজকে পাপ আৰু বেয়াৰ পৰা পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু অনন্তৰ সৈতে আত্মসাৎ কৰাৰ জৰিয়তে চিৰন্তন শান্তিৰ যোগ্য হ’ব পাৰে আটাইবোৰ. পুনৰ্জন্মই জগতৰ পাপৰ বাবে ক্ৰুচত বলিদান দি মৃত্যু হোৱা এজন ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰয়োজনীয়তা নাইকিয়া কৰে। পুনৰ্জন্মত পৰিত্ৰাণ খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্তমূলক মৃত্যুৰ ওপৰত নহয়, মানুহৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা এক ধৰণৰ কামত পৰিণত হয়।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মযীচু খ্ৰীষ্টৰ ক্ৰুচত হোৱা বলিদানমূলক মৃত্যুৰ দ্বাৰা মানুহৰ আত্মাক ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলন কৰা হৈছে বুলি দৃঢ়তাৰে কয়:
See_also: বৌদ্ধসকলে কিয় মোহৰ পৰা আঁতৰি থাকে? তেওঁ আমাক ৰক্ষা কৰিলে, আমি কৰা ধাৰ্মিক কামৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁৰ দয়াৰ বাবে। তেওঁ আমাৰ পাপবোৰ ধুই পেলালে, পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰাই আমাক নতুন জন্ম আৰু নতুন জীৱন দিলে। (তীত ৩:৫, NLT) আৰু তেওঁৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰে সকলো নিজৰ লগত মিলন কৰিলে। তেওঁ ক্ৰুচত খ্ৰীষ্টৰ তেজৰ দ্বাৰা স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৰ সৈতে শান্তি স্থাপন কৰিলে। (কলচীয়া ১:২০, NLT)প্ৰায়শ্চিত্তই মানৱতাক পৰিত্ৰাণ কৰাৰ খ্ৰীষ্টৰ কামৰ কথা কয়। যীচুৱে পৰিত্ৰাণ দিবলৈ অহাসকলৰ ঠাইত মৃত্যুবৰণ কৰিলে:
তেওঁ নিজেই সেই বলিদান যিয়ে আমাৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰে—আৰু কেৱল আমাৰ পাপৰ বাবেই নহয়, সমগ্ৰ জগতৰ পাপৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰে। (১ যোহন ২:২, NLT)খ্ৰীষ্টৰ বলিদানৰ বাবে বিশ্বাসীসকলে ঈশ্বৰৰ আগত ক্ষমাপ্ৰাপ্ত, শুচি আৰু ধাৰ্মিক হৈ থিয় হয়:
কাৰণ ঈশ্বৰে কেতিয়াও পাপ নকৰা খ্ৰীষ্টক আমাৰ পাপৰ বলিদান হিচাপে সৃষ্টি কৰিলে, যাতে... খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই আমি ঈশ্বৰৰ লগত শুদ্ধ হ’ব পাৰিলোঁহেঁতেন। (২ কৰিন্থীয়া ৫:২১, NLT) <০> যীচুৱে পৰিত্ৰাণৰ বাবে বিধানৰ সকলো ধাৰ্মিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিলে: <১> কিন্তু আমি পাপী হৈ থকাৰ সময়তে খ্ৰীষ্টক আমাৰ বাবে মৰিবলৈ পঠিয়াই ঈশ্বৰে আমাৰ প্ৰতি তেওঁৰ মহান প্ৰেম দেখুৱালে। আৰু যিহেতু খ্ৰীষ্টৰ তেজৰ দ্বাৰা আমি ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত শুদ্ধ হৈ পৰিছো, গতিকে তেওঁ আমাক ঈশ্বৰৰ নিন্দাৰ পৰা নিশ্চয় উদ্ধাৰ কৰিব। কিয়নো আমি তেওঁৰ শত্ৰু হৈ থকাৰ সময়ত তেওঁৰ পুত্ৰৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ সৈতে আমাৰ বন্ধুত্ব পুনৰুদ্ধাৰ হ’ল, গতিকে আমি নিশ্চয় পৰিত্ৰাণ পামতেওঁৰ পুত্ৰৰ জীৱনৰ দ্বাৰা। (ৰোমীয়া ৫:৮–১০, NLT) <০> পৰিত্ৰাণ হৈছে ঈশ্বৰৰ বিনামূলীয়া উপহাৰ। মানুহে নিজৰ কোনো কামৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ অৰ্জন কৰিব নোৱাৰে:ঈশ্বৰে আপোনাক বিশ্বাস কৰাৰ সময়ত তেওঁৰ অনুগ্ৰহত পৰিত্ৰাণ দিলে। আৰু ইয়াৰ ক্ৰেডিট ল’ব নোৱাৰি; ই ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা উপহাৰ। পৰিত্ৰাণ আমি কৰা ভাল কামৰ পুৰস্কাৰ নহয়, গতিকে আমাৰ কোনোৱেই ইয়াৰ বিষয়ে গৌৰৱ কৰিব নোৱাৰে। (ইফিচীয়া ২:৮–৯, NLT) <১০> বিচাৰ আৰু নৰক <১১><০> পুনৰ্জন্মই বিচাৰ আৰু নৰকৰ খ্ৰীষ্টান মতবাদক অস্বীকাৰ কৰে। মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ এক অবিৰত চক্ৰৰ জৰিয়তে পুনৰ্জন্মই কয় যে মানৱ আত্মাই অৱশেষত নিজকে পাপ আৰু অশুভৰ পৰা মুক্ত কৰি সৰ্বাংগীন ব্যক্তিৰ সৈতে একত্ৰিত হয়।বাইবেলে দৃঢ়তাৰে কয় যে মৃত্যুৰ নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত বিশ্বাসীৰ আত্মাই শৰীৰৰ পৰা আঁতৰি যায় আৰু লগে লগে ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যলৈ যায় (২ কৰিন্থীয়া ৫:৮, ফিলিপীয়া ১:২১–২৩)। অবিশ্বাসীসকলে হেডিছলৈ যায়, য'ত তেওঁলোকে বিচাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰে (লূক ১৬:১৯-৩১)। যেতিয়া বিচাৰৰ সময় আহিব, তেতিয়া পৰিত্ৰাণ পোৱা আৰু পৰিত্ৰাণ নোহোৱা উভয়ৰে শৰীৰ পুনৰুত্থান হ’ব:
আৰু তেওঁলোক পুনৰুত্থান হ’ব। যিসকলে ভাল কাম কৰিছে তেওঁলোকে অনন্ত জীৱনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ উঠিব আৰু যিসকলে বেয়া কামত অব্যাহত ৰাখিছে তেওঁলোকে বিচাৰৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ উঠিব। (যোহন ৫:২৯, NLT)।বিশ্বাসীসকলক স্বৰ্গলৈ লৈ যোৱা হ'ব, য'ত তেওঁলোকে অনন্তকাল কটাব (যোহন ১৪:১-৩), আনহাতে অবিশ্বাসীসকলক নৰকলৈ পেলোৱা হ'ব আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা পৃথক হৈ অনন্তকাল কটাব (প্ৰকাশিত বাক্য ৮:১২; ২০:১১-১৫; মথি ২৫:৩১–৪৬)।
পুনৰুত্থান বনাম পুনৰ্জন্ম
পুনৰুত্থানৰ খ্ৰীষ্টান মতবাদে শিকাইছে যে এজন ব্যক্তিয়ে মাত্ৰ এবাৰহে মৃত্যুবৰণ কৰে:
আৰু যেনেকৈ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ এবাৰ মৃত্যু হোৱাৰ নিয়তি আছে আৰু তাৰ পিছত বিচাৰ আহে। (ইব্ৰী ৯:২৭, NLT) <০> যেতিয়া মাংস আৰু তেজৰ শৰীৰে পুনৰুত্থান পাব, তেতিয়া ইয়াক চিৰন্তন, অমৰ শৰীৰলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰা হ'ব: <১> মৃত লোকৰ পুনৰুত্থানৰ ক্ষেত্ৰতো একেই। আমাৰ পাৰ্থিৱ শৰীৰবোৰ আমি মৰিলে মাটিত ৰোপণ কৰা হয়, কিন্তু সিহঁতক চিৰকাল জীয়াই থাকিবলৈ পুনৰুত্থান কৰা হ’ব। (১ কৰিন্থীয়া ১৫:৪২, NLT) <০> পুনৰ্জন্মৰ লগত বহুতো মৃত্যু আৰু আত্মাৰ পুনৰ্জন্ম বহুতো মাংস আৰু তেজৰ শৰীৰৰ শৃংখলাবদ্ধতা জড়িত হৈ থাকে—জীৱন, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ এক পুনৰাবৃত্তিমূলক প্ৰক্ৰিয়া। কিন্তু খ্ৰীষ্টান পুনৰুত্থান এককালীন, নিৰ্ণায়ক পৰিঘটনা।বাইবেলে শিকাইছে যে মানুহৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ আগতে পৰিত্ৰাণ লাভ কৰাৰ এটাই সুযোগ আছে—এটা জীৱন। আনহাতে পুনৰ্জন্মই মৰ্ত্যৰ শৰীৰক পাপ আৰু অসম্পূৰ্ণতাৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সীমাহীন সুযোগৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে।
উৎস
- আপোনাৰ বিশ্বাস ৰক্ষা কৰা (পৃষ্ঠা 179–185)। গ্ৰেণ্ড ৰেপিডছ, এম আই: ক্ৰেগেল পাব্লিকেচনছ।
- পুনৰ্জন্ম। বেকাৰ এনচাইক্লোপিডিয়া অৱ খ্ৰীষ্টান এপ’ল’জেটিক্স (পৃষ্ঠা ৬৩৯)।
