বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ ধৰ্ম বুজিবলৈ আৰু অনুশীলনৰ বাবে অসংলগ্নতাৰ নীতিটোৱেই মূল চাবিকাঠি, কিন্তু এই ধৰ্মীয় দৰ্শনৰ ইমানবোৰ ধাৰণাৰ দৰেই ই নতুনকৈ অহাসকলক বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে আনকি নিৰুৎসাহিত কৰিব পাৰে।
বিশেষকৈ পশ্চিমীয়া দেশত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সন্ধান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে মানুহৰ মাজত এনে প্ৰতিক্ৰিয়া সাধাৰণ। এই দৰ্শন যদি আনন্দৰ বিষয় বুলি ধৰা হয়, তেন্তে তেওঁলোকে ভাবিছে, তেন্তে জীৱনটো দুখ-কষ্টৰে ভৰা ( দুখ ), অনাসক্তি এটা লক্ষ্য, আৰু স্বীকৃতি বুলি ক’বলৈ ইমান সময় কিয় খৰচ কৰে শূন্যতাৰ ( শুন্যতা ) জ্ঞানলাভৰ দিশত এক পদক্ষেপ?
See_also: কেথলিকসকলে কিয় সন্তসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰে? (আৰু তেওঁলোকে কৰিব লাগেনে?)বৌদ্ধ ধৰ্ম সঁচাকৈয়ে আনন্দৰ দৰ্শন। নৱাগতসকলৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ এটা কাৰণ হ’ল বৌদ্ধ ধাৰণাসমূহৰ উৎপত্তি সংস্কৃত ভাষাৰ পৰাই হৈছিল, যাৰ শব্দ সদায় সহজে ইংৰাজীলৈ অনুবাদ নহয়। আন এটা হ’ল পশ্চিমীয়াসকলৰ বাবে ব্যক্তিগত ফ্ৰেম অৱ ৰেফাৰেন্স পূবৰ সংস্কৃতিৰ পৰা বহুত বহুত বেলেগ।
মূল টেক-এৱে: বৌদ্ধ ধৰ্মত অসংলগ্নতাৰ নীতি
- চাৰিটা উচ্চ সত্য বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভেটি। বুদ্ধই নিৰ্বাণৰ দিশত এক পথ, আনন্দৰ স্থায়ী অৱস্থা হিচাপে প্ৰদান কৰিছিল।
- যদিও উচ্চ সত্যত জীৱনটো দুখ আৰু মোহ সেই দুখৰ অন্যতম কাৰণ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, এই শব্দবোৰ সঠিক অনুবাদ নহয় মূল সংস্কৃত শব্দসমূহৰ ভিতৰত।
- দুখ শব্দটোক "অসন্তুষ্টিজনকতা" বুলি অনুবাদ কৰাটো ভাল হ'ব, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তেদুখ।
- উপদান শব্দটোৰ সঠিক অনুবাদ নাই, যাক মোহ বুলি কোৱা হয়। ধাৰণাটোৱে জোৰ দিয়ে যে বস্তুৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হোৱাৰ ইচ্ছা সমস্যাজনক, ভালপোৱা সকলো বস্তু এৰি দিব লাগিব বুলি নহয়।
- আকৰ্ষণৰ প্ৰয়োজনীয়তাক ইন্ধন যোগোৱা মোহ আৰু অজ্ঞানতাক পৰিত্যাগ কৰিলে দুখ-কষ্টৰ অন্ত পেলোৱাত সহায়ক হ’ব পাৰে। এই কামটো উন্নত অষ্টম পথৰ জৰিয়তে সম্পন্ন কৰা হয়।
অসংলগ্নতাৰ ধাৰণাটো বুজিবলৈ হ'লে আপুনি বৌদ্ধ দৰ্শন আৰু অনুশীলনৰ সামগ্ৰিক গঠনৰ ভিতৰত ইয়াৰ স্থান বুজিব লাগিব। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল চৰ্তসমূহক চাৰিটা উচ্চ সত্য বুলি জনা যায়।
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল কথা
প্ৰথম উচ্চ সত্য: জীৱন হৈছে “দুখ”
বুদ্ধই শিকাইছিল যে আমি বৰ্তমান জনা জীৱনটো দুখেৰে ভৰা, আটাইতকৈ ওচৰৰ ইংৰাজী দুখ্খা শব্দটোৰ অনুবাদ। এই শব্দটোৰ বহুতো অৰ্থ আছে, য'ত “অসন্তুষ্টিজনকতা"ও আছে, যিটো হয়তো "দুখ"তকৈও ভাল অনুবাদ। বৌদ্ধ অৰ্থত জীৱনটো দুখ-কষ্ট বুলি কোৱাৰ অৰ্থ হ’ল আমি য’তেই যাওঁ তাতেই আমাৰ পিছত এটা অস্পষ্ট অনুভৱ হয় যে কথাবোৰ সম্পূৰ্ণ সন্তোষজনক নহয়, একেবাৰে সঠিক নহয়। এই অসন্তুষ্টিৰ স্বীকৃতিক বৌদ্ধসকলে প্ৰথম উচ্চ সত্য বুলি কয়।
এই দুখ বা অসন্তুষ্টিৰ কাৰণ অৱশ্যে জনা সম্ভৱ আৰু ই তিনিটা উৎসৰ পৰা আহিছে। প্ৰথমতে, আমি অসন্তুষ্ট কাৰণ আমি নহয়সঁচাকৈয়ে বস্তুবোৰৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ বুজি পায়। এই বিভ্ৰান্তি ( অবিদ্যা) ক বেছিভাগেই অজ্ঞানতা , বুলি অনুবাদ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ নীতিগত বৈশিষ্ট্য হ’ল আমি সকলো বস্তুৰ আন্তঃসংযোগৰ বিষয়ে সচেতন নহয়। আমি উদাহৰণস্বৰূপে কল্পনা কৰোঁ যে আন সকলো পৰিঘটনাৰ পৰা স্বাধীনভাৱে আৰু পৃথকভাৱে অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰা এটা “আত্মা” বা “মই” আছে। এইটোৱেই হয়তো বৌদ্ধ ধৰ্মই চিনাক্ত কৰা কেন্দ্ৰীয় ভুল ধাৰণা, আৰু ইয়েই দুখৰ পৰৱৰ্তী দুটা কাৰণৰ বাবে দায়ী।
See_also: আবাসৰ ওৰণিদ্বিতীয় উন্নত সত্য: আমাৰ দুখৰ কাৰণসমূহ ইয়াত আছে
পৃথিৱীত আমাৰ পৃথকতাৰ বিষয়ে এই ভুল বুজাবুজিৰ প্ৰতি আমাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াই হয় মোহ/আঁকোৱালি লোৱা নহয় বিতৃষ্ণা/ঘৃণাৰ সৃষ্টি কৰে। এইটো জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে প্ৰথম ধাৰণাটোৰ সংস্কৃত শব্দ উপদান ৰ ইংৰাজীত সঠিক অনুবাদ নাই; ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “ইন্ধন,” যদিও ইয়াক প্ৰায়ে “মোহ” বুলি অনুবাদ কৰা হয়। একেদৰে সংস্কৃতত বিদ্বেষ/ঘৃণাৰ শব্দ দেৱেশা ৰো আক্ষৰিক ইংৰাজী অনুবাদ নাই। এই তিনিটা সমস্যা—অজ্ঞানতা, আঁকোৱালি লোৱা/মোহ আৰু বিদ্বেষ— একেলগে তিনিটা বিষ বুলি জনা যায় আৰু ইয়াৰ স্বীকৃতিয়ে দ্বিতীয় উচ্চ সত্য গঠন কৰে।
তৃতীয় উচ্চ সত্য: দুখৰ অন্ত পেলোৱা সম্ভৱ
বুদ্ধই এই কথাও শিকাইছিল যে দুখ ভোগ কৰাটো সম্ভৱ নহোৱাটো । বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আনন্দময় আশাবাদৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়—এই স্বীকৃতি যে এটা বন্ধ... দুখ সম্ভৱ। জীৱনটোক ইমান অসন্তুষ্টিজনক কৰি তোলা মোহ/আঁকোৱালি আৰু বিদ্বেষ/ঘৃণাক ইন্ধন যোগোৱা মোহ আৰু অজ্ঞানতাক ত্যাগ কৰি এই কাম সম্ভৱ হয়। সেই দুখ-কষ্টৰ নিৰাময়ৰ এটা নাম আছে যিটো প্ৰায় সকলোৰে যথেষ্ট পৰিচিত: নিৰ্বাণ ।
চতুৰ্থ উন্নত সত্য: ইয়াত দুখৰ অন্ত পেলোৱাৰ পথ
শেষত বুদ্ধই অজ্ঞানতা/মোহ/বিদ্বেষৰ অৱস্থাৰ পৰা আগবাঢ়ি যোৱাৰ বাবে একাধিক ব্যৱহাৰিক নিয়ম আৰু পদ্ধতি শিকাইছিল (<২>দুখ ) আনন্দ/তৃপ্তিৰ স্থায়ী অৱস্থালৈ ( নিৰ্বাণ )। পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত বিখ্যাত আঠ ভাঁজ পথ, জীৱনৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পৰামৰ্শৰ গোট, যিটো অনুশীলনকাৰীসকলক নিৰ্বাণলৈ যোৱা পথত লৈ যাবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছে।
অসংলগ্নতাৰ নীতি
গতিকে অসংলগ্নতা সঁচাকৈয়ে দ্বিতীয় উচ্চ সত্যত বৰ্ণনা কৰা মোহ/আঁকোৱালি লোৱা সমস্যাৰ প্ৰতিষেধক। যদি মোহ/আঁকোৱালি লোৱাটো জীৱনক অসন্তুষ্টিজনক বুলি বিবেচনা কৰাৰ চৰ্ত, তেন্তে এইটো যুক্তিসংগত যে অসংলগ্নতা হৈছে জীৱনত সন্তুষ্টিৰ বাবে অনুকূল চৰ্ত, নিৰ্বাণ ৰ চৰ্ত।
কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰামৰ্শ হৈছে আপোনাৰ জীৱনৰ মানুহৰ পৰা বা আপোনাৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা নহয়, বৰঞ্চ আৰম্ভণিতে অন্তৰ্নিহিত অসংলগ্নতাক কেৱল চিনি পোৱা। বৌদ্ধ আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় দৰ্শনৰ মাজত এইটো এটা যথেষ্ট মূল পাৰ্থক্য। আনহাতে আন ধৰ্মই বিচাৰেকঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু সক্ৰিয় অস্বীকাৰৰ জৰিয়তে কিছু অনুগ্ৰহৰ অৱস্থা লাভ কৰিবলৈ বৌদ্ধ ধৰ্মই শিকাইছে যে আমি সহজাতভাৱে আনন্দিত আৰু ই কেৱল আমাৰ বিপথে পৰিচালিত অভ্যাস আৰু পূৰ্বধাৰণাক আত্মসমৰ্পণ আৰু পৰিত্যাগ কৰাৰ কথা যাতে আমি আমাৰ সকলোৰে ভিতৰত থকা অত্যাৱশ্যকীয় বুদ্ধত্ব অনুভৱ কৰিব পাৰো।
যেতিয়া আমি এই ভ্ৰমটোক নাকচ কৰো যে আমাৰ এটা “আত্মা” আছে যিটো আন মানুহ আৰু পৰিঘটনাৰ পৰা পৃথক আৰু স্বাধীনভাৱে বিদ্যমান, তেতিয়া আমি হঠাতে চিনি পাওঁ যে বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ আমি সদায় সকলো বস্তুৰ সৈতে আন্তঃসংযোগ হৈ আহিছো at সকলো সময়তে।
জেন শিক্ষক জন ডাইডো লুৰীয়ে কয় যে অসংলগ্নতাক সকলো বস্তুৰ সৈতে ঐক্য বুলি বুজিব লাগে:
"[A]বৌদ্ধ দৃষ্টিভংগী অনুসৰি অসংলগ্নতা বিচ্ছেদৰ হুবহু বিপৰীত।" মোহ থাকিবলৈ দুটা বস্তুৰ প্ৰয়োজন: আপুনি সংলগ্ন হৈ থকা বস্তুটো, আৰু সংলগ্ন হৈ থকা ব্যক্তিজন।অসংলগ্নতাত আনফালে ঐক্য আছে।সংলগ্ন হ'বলৈ একো নাই বাবে ঐক্য আছে।যদি আপুনি একত্ৰিত হৈছে গোটেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ লগত আপোনাৰ বাহিৰত একো নাই, গতিকে মোহৰ ধাৰণাটো অৰ্থহীন হৈ পৰে। কোনে কিহৰ লগত সংলগ্ন হ'ব?"অসংলগ্নতাত জীয়াই থকাৰ অৰ্থ হ'ল আমি চিনি পাওঁ যে প্ৰথম অৱস্থাত কেতিয়াও সংলগ্ন বা আঁকোৱালি ল'ব পৰা একো নাছিল। আৰু যিসকলে এই কথাটো সঁচাকৈয়ে চিনি পাব পাৰে, তেওঁলোকৰ বাবে সঁচাকৈয়ে ই এক আনন্দৰ অৱস্থা।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "ৱাই ডু।"বৌদ্ধসকলে মোহ এৰাই চলিছে?" ধৰ্ম শিকক, ২৫ আগষ্ট, ২০২০, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-৪৪৯৭১৪ //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 ৰ পৰা অ'ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা -avoid-attachment-449714 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)।