Naha Umat Budha Ngahindarkeun Kantétan?

Prinsip non-attachment mangrupakeun konci pikeun pamahaman jeung practicing Budha, tapi kawas kitu loba konsep dina filsafat agama ieu, bisa ngabingungkeun komo discourage pendatang.

Réaksi saperti kitu geus ilahar di kalangan urang, utamana di Kulon, nalika maranéhna mimiti ngajajah Budha. Lamun falsafah ieu sakuduna dituju ngeunaan kabagjaan, aranjeunna heran, lajeng naha éta méakkeun jadi loba waktu nyebutkeun yen hirup pinuh ku sangsara ( dukkha ), yén non-kantétan mangrupa tujuan, sarta yén pangakuan tina emptiness ( shunyata ) mangrupakeun hambalan nuju pencerahan?

Budha memang filosofi kabagjaan. Salah sahiji alesan pikeun kabingungan diantara pendatang nyaéta kanyataan yén konsép Budha asalna tina basa Sanskerta, anu kecap-kecapna henteu gampang ditarjamahkeun kana basa Inggris. Anu sanésna nyaéta kanyataan yén kerangka rujukan pribadi pikeun urang Kulon jauh, béda pisan sareng budaya Wétan.

Takeaways Key: Prinsip Non-Attachment dina Budha

• Opat Bebeneran Mulia mangrupakeun yayasan Budha. Aranjeunna dikirimkeun ku Buddha salaku jalan ka arah nirwana, kaayaan kabagjaan permanén.
• Sanaos Kaleresan Mulia nyatakeun yén kahirupan téh sangsara sareng kantétan mangrupikeun salah sahiji anu nyababkeun kasangsaraan éta, kecap-kecap ieu sanés tarjamahan anu akurat. tina istilah Sanskerta aslina.
• Kecap dukkha bakal leuwih hadé ditarjamahkeun jadi "teu nyugemakeun," tinimbangsangsara.
• Teu aya tarjamahan anu pasti tina kecap upadana , anu disebut kantétan. Konsep ieu nekenkeun yen kahayang pikeun ngagantelkeun kana hal anu masalah, teu kudu nyerah sagalana nu dipikacinta.
• Relinquishing delusion jeung kabodoan nu suluh kabutuhan attachment bisa mantuan mungkas sangsara. Ieu dilaksanakeun ngaliwatan Noble Eightfold Path.

Pikeun ngarti kana konsép non-attachment, anjeun kudu ngarti tempatna dina struktur sakabéh filosofi jeung prakték Budha. Tempat dasar Budha dikenal salaku Opat Kaleresan Mulia.

Dasar Agama Budha

Kabeneran Mulia Kahiji: Kahirupan Nyaeta "Kasangsaraan"

Sang Buddha ngajarkeun yén kahirupan anu ayeuna urang terang éta pinuh ku sangsara, basa Inggris anu pangdeukeutna. tarjamahan tina kecap dukkha. Ieu kecap ngabogaan loba konotasi, kaasup "unsatisfactoriness," nu meureun tarjamahan malah leuwih hade tinimbang "sangsara". Nyebutkeun yén hirup sangsara dina rasa Budha nyaeta nyebutkeun yen dimana wae urang indit, urang dituturkeun ku rarasaan samar yén hal anu teu sagemblengna nyugemakeun, teu cukup katuhu. Pangakuan rasa henteu puas ieu mangrupikeun anu disebat ku Budha Kaleresan Mulia Kahiji.

Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun terang alesan pikeun sangsara atawa sugema, sanajan, sarta eta asalna tina tilu sumber. Kahiji, urang sugema sabab urang henteubener ngarti alam sabenerna hal. Kabingungan ieu ( avidya) paling sering ditarjamahkeun salaku kabodoan , sarta ciri prinsipna nyaéta yén urang henteu sadar kana hubunganana sadaya hal. Urang ngabayangkeun, contona, aya hiji "diri" atawa "Kuring" nu aya mandiri sarta misah ti sakabeh fenomena lianna. Ieu meureun salah paham sentral anu diidentipikasi ku Budha, sareng éta tanggung jawab pikeun dua alesan salajengna pikeun sangsara.

Kabeneran Mulia Kadua: Ieu Alesanna Kasangsaraan Urang

Réaksi urang kana salah paham ieu ngeunaan papisahan urang di dunya ngabalukarkeun boh attachment/clinging atawa hoream/hatred. Penting pikeun terang yén kecap Sanskerta pikeun konsép kahiji, upadana , henteu gaduh tarjamahan anu pasti dina basa Inggris; Harti literalna nyaéta "bahan bakar," sanajan mindeng ditarjamahkeun jadi "kantétan". Nya kitu, kecap basa Sanskerta pikeun averse / hatred, devesha , ogé teu boga tarjamah Inggris literal. Kalawan babarengan, tilu masalah ieu - jahiliah, clinging / kantétan, jeung aversion - katelah Tilu Racun, sarta pangakuan aranjeunna constitutes Kaleresan Noble Kadua.

Kaleresan Mulia Katilu: Mungkin Pikeun Mungkas Kasangsaraan

Sang Buddha ogé ngajarkeun yén mungkin henteu sangsara. Ieu museur kana optimisme galumbira Budha-pangakuan yén gencatan patempuran dukkha mungkin. Hal ieu dihontal ku ngaleungitkeun khayalan sareng kabodoan anu ngabakar kantétan / clinging sareng horéam / kabencian anu ngajantenkeun hirup henteu nyugemakeun. Leungitna kasangsaraan éta boga ngaran anu cukup dipikawanoh ku ampir sarerea: nirwana .

Kabeneran Mulia Kaopat: Ieu Jalan Pikeun Ngatungtungan Kasangsaraan

Tungtungna, Sang Buddha ngajarkeun runtuyan aturan praktis jeung métode pikeun pindah tina kaayaan jahiliah / kantétan / kahoream ( dukkha ) kana kaayaan kabagjaan/kasugemaan permanén ( nirwana ). Diantara metodeu nyaéta Jalan Dalapan Lipat anu kasohor, sakumpulan saran praktis pikeun hirup, dirancang pikeun mindahkeun praktisi sapanjang rute ka nirwana.

Prinsip Non-Attachment

Non-attachment, mangka, bener-bener antidote pikeun masalah attachment/clinging digambarkeun dina Kaleresan Mulia Kadua. Lamun attachment / clinging mangrupakeun kaayaan manggihan hirup teu nyugemakeun, éta nangtung alesan yén non-attachment mangrupakeun kaayaan kondusif pikeun kapuasan hirup, kaayaan nirwana .

Kadé dicatet yén naséhat Budha henteu nyingkirkeun jalma-jalma dina kahirupan anjeun atanapi tina pangalaman anjeun, tapi ngan saukur mikawanoh henteu kantétan anu alamiah ti mimiti. Ieu bédana rada konci antara Budha jeung philosophies agama lianna. Sedengkeun agama séjén néanganPikeun ngahontal sababaraha kaayaan rahmat ngaliwatan gawé teuas sarta repudiation aktip, Budha ngajarkeun yén urang inherently gumbira sarta yén éta téh saukur masalah pasrah tur relinquishing kabiasaan sesat urang jeung preconceptions ku kituna urang bisa ngalaman Buddahood penting nu aya dina diri urang sadayana.

Nalika urang nampik ilusi yén urang gaduh "diri" anu aya nyalira sareng mandiri tina jalma sareng fenomena anu sanés, urang ujug-ujug sadar yén teu aya anu kedah dipisahkeun, sabab urang salawasna aya hubunganana sareng sagala hal. sadaya waktos.

Guru Zen John Daido Loori nyebutkeun yén non-attachment kudu dipikaharti salaku persatuan jeung sagala hal:

Hirup di non-attachment hartina urang ngakuan pernah aya nanaon pikeun ngagantelkeun atawa nempel di tempat munggaran. Sareng pikeun anu leres-leres tiasa mikawanoh ieu, éta mangrupikeun kaayaan kabagjaan.