Miksi buddhalaiset välttävät kiintymystä?

Kiinnittymättömyyden periaate on avainasemassa buddhalaisuuden ymmärtämisessä ja harjoittamisessa, mutta kuten niin monet käsitteet tässä uskonnollisessa filosofiassa, se voi hämmentää ja jopa lannistaa vasta-alkajia.

Tällainen reaktio on yleinen ihmisten keskuudessa, erityisesti länsimaissa, kun he alkavat tutustua buddhalaisuuteen. Jos tämän filosofian pitäisi olla iloa, he ihmettelevät, miksi siinä käytetään niin paljon aikaa siihen, että elämä on täynnä kärsimystä ( dukkha ), että kiinnittymättömyys on päämäärä ja että tyhjyyden tunnustaminen ( shunyata ) on askel kohti valaistumista?

Buddhalaisuus on todellakin ilon filosofia. Yksi syy uusien tulokkaiden hämmennykseen on se, että buddhalaiset käsitteet ovat peräisin sanskritin kielestä, jonka sanoja ei aina ole helppo kääntää englanniksi. Toinen syy on se, että länsimaalaisten henkilökohtainen viitekehys on paljon, paljon erilainen kuin itäisten kulttuurien.

Keskeistä: Kiinnittymättömyyden periaate buddhalaisuudessa

• Neljä jaloa totuutta ovat buddhalaisuuden perusta. Buddha antoi ne tienä kohti nirvanaa, pysyvää ilon tilaa.
• Vaikka jaloissa totuuksissa sanotaan, että elämä on kärsimystä ja että kiintymys on yksi tämän kärsimyksen syistä, nämä sanat eivät ole tarkkoja käännöksiä alkuperäisistä sanskritinkielisistä termeistä.
• Sana dukkha olisi parempi kääntää kärsimyksen sijasta "epätyydyttävyydeksi".
• Sanalle ei ole olemassa tarkkaa käännöstä upadana Käsitteessä korostetaan, että halu kiintyä asioihin on ongelmallista, ei sitä, että kaikesta rakastetusta on luovuttava.
• Kiintymyksen tarvetta ruokkivasta harhasta ja tietämättömyydestä luopuminen voi auttaa lopettamaan kärsimyksen. Tämä saavutetaan jalon kahdeksankertaisen polun avulla.

Ymmärtääksesi kiinnittymättömyyden käsitteen sinun on ymmärrettävä sen paikka buddhalaisen filosofian ja käytännön kokonaisrakenteessa. Buddhalaisuuden peruslähtökohdat tunnetaan nimellä Neljä jaloa totuutta.

Buddhalaisuuden perusteet

Ensimmäinen jalo totuus: Elämä on "kärsimystä".

Buddha opetti, että elämä sellaisena kuin me sen tällä hetkellä tunnemme, on täynnä kärsimystä. dukkha. Tällä sanalla on monia konnotaatioita, mukaan lukien "epätyydyttävyys", joka on ehkä jopa parempi käännös kuin "kärsimys". Sanomalla, että elämä on kärsimystä buddhalaisessa mielessä, tarkoitetaan sitä, että minne tahansa menemmekin, meitä seuraa epämääräinen tunne siitä, että asiat eivät ole täysin tyydyttäviä, eivät ole aivan oikein. Tämän tyytymättömyyden tunnistaminen on se, mitä buddhalaiset kutsuvat ensimmäiseksi jaloksi totuudeksi.

On kuitenkin mahdollista tietää syy tähän kärsimykseen tai tyytymättömyyteen, ja se johtuu kolmesta lähteestä. Ensinnäkin olemme tyytymättömiä, koska emme oikeastaan ymmärrä asioiden todellista luonnetta. Tämä hämmennys ( avidya) käännetään useimmiten tietämättömyydeksi , ja sen periaatteellinen piirre on se, että emme ole tietoisia kaikkien asioiden yhteenkietoutuneisuudesta. Kuvittelemme esimerkiksi, että on olemassa "minä" tai "minuus", joka on olemassa itsenäisesti ja erillään kaikista muista ilmiöistä. Tämä on ehkäpä keskeinen buddhalaisuuden tunnistama harhakäsitys, ja se on vastuussa kahdesta seuraavasta kärsimyksen syystä.

Toinen jalo totuus: Tässä ovat kärsimyksemme syyt.

Reaktiomme tähän väärinkäsitykseen erillisyydestämme maailmassa johtaa joko kiinnittymiseen/kiinnittymiseen tai vastenmielisyyteen/vihaan. On tärkeää tietää, että sanskritin sana ensimmäiselle käsitteelle, upadana , ei ole tarkkaa englanninkielistä käännöstä; sen kirjaimellinen merkitys on "polttoaine", vaikka se usein käännetäänkin tarkoittamaan "kiintymystä". Vastaavasti sanskritin sana vastenmielisyydelle/vihalle, devesha Yhdessä nämä kolme ongelmaa - välinpitämättömyys, takertuminen/kiinnittyminen ja vastenmielisyys - tunnetaan nimellä Kolme Myrkkyä, ja niiden tunnistaminen muodostaa toisen jalon totuuden.

Kolmas jalo totuus: Kärsimyksen lopettaminen on mahdollista.

Buddha opetti myös, että on mahdollista ei Tämä on keskeistä buddhalaisuuden iloiselle optimismille - sen tunnustaminen, että kärsimyksen loppuminen on mahdollista. dukkha Tämä saavutetaan luopumalla harhasta ja tietämättömyydestä, jotka ruokkivat kiintymystä/kiinnittymistä ja vastenmielisyyttä/vihaa, jotka tekevät elämästä niin epätyydyttävää. Tämän kärsimyksen lopettamisella on nimi, jonka lähes kaikki tuntevat varsin hyvin: nirvana .

Neljäs jalo totuus: Tässä on polku kärsimyksen lopettamiseen

Lopuksi Buddha opetti joukon käytännön sääntöjä ja menetelmiä, joiden avulla voi siirtyä tietämättömyyden/kiintymyksen/haluttomuuden tilasta ( dukkha ) pysyvään ilon/tyytyväisyyden tilaan ( nirvana Menetelmien joukossa on kuuluisa Kahdeksankertainen polku, joka on joukko käytännön suosituksia elämistä varten ja jonka tarkoituksena on viedä harjoittajia kohti nirvanaa.

Kiinnittymättömyyden periaate

Kiinnittymättömyys on siis oikeastaan vastalääke toisessa jalossa totuudessa kuvattuun kiintymys/kiinnittyneisyys -ongelmaan. Jos kiintymys/kiinnittyneisyys on ehto, jonka vuoksi elämää pidetään epätyydyttävänä, on selvää, että kiintymättömyys on ehto, joka edistää tyytyväisyyttä elämään, ehto, jossa nirvana .

On kuitenkin tärkeää huomata, että buddhalainen neuvo ei ole irrottautua elämässäsi olevista ihmisistä tai kokemuksistasi, vaan pikemminkin yksinkertaisesti tunnustaa kiintymättömyys, joka on alun perin luontaista. Tämä on melko keskeinen ero buddhalaisen ja muiden uskonnollisten filosofioiden välillä. Kun taas muut uskonnot pyrkivät saavuttamaan jonkinlaisen armon tilan kovalla työllä ja aktiivisella hylkäämisellä,Buddhalaisuus opettaa, että olemme luonnostamme iloisia ja että on vain kyse siitä, että luovumme ja luopumme vääristä tavoistamme ja ennakkokäsityksistämme, jotta voimme kokea olennaisen buddhalaisuuden, joka on meissä kaikissa.

Kun hylkäämme illuusion siitä, että meillä on "minä", joka on olemassa erillään ja riippumattomana muista ihmisistä ja ilmiöistä, huomaamme yhtäkkiä, ettei meidän tarvitse irrottautua, koska olemme aina olleet yhteydessä kaikkeen ja kaikkina aikoina.

Zen-opettaja John Daido Loori sanoo, että kiinnittymättömyys tulisi ymmärtää ykseytenä kaikkien asioiden kanssa:

Kiinnittymättömyydessä eläminen tarkoittaa sitä, että tunnustamme, ettei alun perin ollutkaan mitään, mihin olisi pitänyt kiinnittyä tai takertua. Ja niille, jotka voivat todella tunnustaa tämän, se on todellakin ilon tila.