Buddistlər niyə bağlılıqdan çəkinirlər?

Qeyri-bağlanma prinsipi Buddizmi başa düşmək və tətbiq etmək üçün açardır, lakin bu dini fəlsəfədəki bir çox anlayışlar kimi, yeni gələnləri çaşdıra və hətta ruhdan sala bilər.

Buddizmi tədqiq etməyə başlayan insanlar, xüsusən də Qərbdə belə bir reaksiyaya rast gəlinir. Əgər bu fəlsəfənin sevinclə bağlı olduğu güman edilirsə, görəsən, bəs nə üçün həyatın iztirablarla dolu olduğunu ( dukkha ), bağlanmamağın məqsəd olduğunu və etiraf etmək üçün bu qədər vaxt sərf edir. boşluq ( şunyata ) maariflənməyə doğru bir addımdır?

Buddizm həqiqətən sevinc fəlsəfəsidir. Yeni gələnlər arasında çaşqınlığın bir səbəbi də buddist anlayışların Sanskrit dilindən yaranmasıdır, onun sözləri həmişə ingilis dilinə asanlıqla tərcümə olunmur. Digər fakt budur ki, qərblilər üçün şəxsi istinad çərçivəsi Şərq mədəniyyətlərindən çox, çox fərqlidir.

Əsas Çıxarışlar: Buddizmdə Qohumluq Prinsipləri

• Dörd Soylu Həqiqət Buddizmin əsasını təşkil edir. Bunlar Budda tərəfindən nirvanaya gedən yol, daimi sevinc halı kimi çatdırılmışdır.
• Soylu həqiqətlər həyatın əzab olduğunu və bağlılığın bu əzabın səbəblərindən biri olduğunu bildirsə də, bu sözlər dəqiq tərcümələr deyil. orijinal sanskrit terminlərindən.
• dukkha sözünü "qeyri-qənaətbəxşlik" kimi tərcümə etmək daha yaxşı olardı.əzab çəkir.
• Qoşma kimi istinad edilən upadana sözünün dəqiq tərcüməsi yoxdur. Konsepsiya vurğulayır ki, şeylərə bağlanmaq istəyi problemlidir, nəinki insanın sevilən hər şeydən imtina etməsi lazım deyil.
• Bağlanma ehtiyacını artıran aldatma və cəhalətdən əl çəkmək iztirablara son qoymağa kömək edə bilər. Bu, Səkkiz Katlı Soylu Yol vasitəsilə həyata keçirilir.

Qeyri-bağlanma anlayışını anlamaq üçün onun Buddist fəlsəfəsi və praktikasının ümumi strukturunda yerini başa düşməlisiniz. Buddizmin əsas müddəaları Dörd Soylu Həqiqət kimi tanınır.

Buddizmin Əsasları

Birinci Soylu Həqiqət: Həyat "Əzabdır"

Budda öyrətdi ki, həyat indi bildiyimiz kimi əzablarla doludur, ən yaxın İngilis dili dukkha sözünün tərcüməsi. Bu sözün bir çox mənası var, o cümlədən “qeyri-qənaətbəxşlik” bu, bəlkə də “əzab”dan daha yaxşı tərcümədir. Buddist mənada həyatın əzab çəkdiyini söyləmək, hara getsək də, hər şeyin tam qaneedici olmadığına dair qeyri-müəyyən bir hissin bizi izlədiyini söyləməkdir. Bu narazılığın tanınması Buddistlərin Birinci Soylu Həqiqət adlandırdıqlarıdır.

Bu əzabın və ya narazılığın səbəbini bilmək mümkündür və bu, üç mənbədən gəlir. Birincisi, biz narazıyıq, çünki yoxşeylərin əsl mahiyyətini həqiqətən dərk edir. Bu qarışıqlıq ( avidya) ən çox cəhalət , kimi tərcümə olunur və onun əsas xüsusiyyəti odur ki, biz hər şeyin bir-birinə bağlılığından xəbərsizik. Biz, məsələn, müstəqil və bütün digər hadisələrdən ayrı mövcud olan “mən” və ya “mən”in olduğunu təsəvvür edirik. Bu, bəlkə də Buddizm tərəfindən müəyyən edilən əsas yanlış anlayışdır və əzabın növbəti iki səbəbi üçün məsuliyyət daşıyır.

İkinci Soylu Həqiqət: Əzablarımızın Səbəbləri Budur

Dünyadakı ayrılığımızla bağlı bu anlaşılmazlığa reaksiyamız ya bağlılığa/yapışmağa ya da nifrətə/nifrətə gətirib çıxarır. Bilmək vacibdir ki, ilk anlayış üçün sanskrit sözünün upadana ingilis dilində dəqiq tərcüməsi yoxdur; onun hərfi mənası “yanacaq”dır, baxmayaraq ki, çox vaxt “qoşma” mənasını verir. Eynilə, sanskrit dilində nifrət/nifrət mənasını verən devesha sözünün də hərfi ingiliscə tərcüməsi yoxdur. Birlikdə bu üç problem - cəhalət, yapışma/bağlanma və ikrah - Üç Zəhər kimi tanınır və onların tanınması İkinci Nəcib Həqiqəti təşkil edir.

Üçüncü Soylu Həqiqət: Əzablara Son qoymaq Mümkündür

Budda həm də əzab çəkməyin yox olmadığını öyrətdi. Bu, Buddizmin sevincli optimizminin əsasını təşkil edir - bu, buddizmin dayandırıldığını qəbul edir. dukkha mümkündür. Bu, bağlılığı/yapışmağı alovlandıran aldatma və cəhalətdən və həyatı bu qədər doyumsuz edən nifrətdən/nifrətdən əl çəkməklə əldə edilir. Bu əzabın dayandırılmasının demək olar ki, hər kəsə yaxşı məlum olan bir adı var: nirvana .

Dördüncü Soylu Həqiqət: Budur əzablara son qoyma yolu

Nəhayət, Budda cəhalət/bağlanma/iyrənclik vəziyyətindən çıxmaq üçün bir sıra praktiki qaydalar və üsullar öyrətdi ( dukkha ) daimi sevinc/məmnunluq vəziyyətinə ( nirvana ). Metodlar arasında praktikantları nirvanaya marşrut boyunca hərəkət etdirmək üçün nəzərdə tutulmuş yaşayış üçün praktiki tövsiyələr toplusu olan məşhur Səkkiz qatlı yol var.

Qeyri-bağlanma prinsipi

Deməli, bağlanmamaq həqiqətən İkinci Soylu Həqiqətdə təsvir edilən bağlanma/ilişmə probleminin panzehiridir. Əgər bağlanma/yapışma həyatı qeyri-qənaətbəxş hesab etməyin şərtidirsə, deməli, bağlanmamaq həyatdan məmnun olmağa kömək edən bir şərtdir, nirvana şərtidir.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Buddist tövsiyəsi həyatınızdakı insanlardan və ya təcrübələrinizdən ayrılmaq deyil, sadəcə olaraq başlanğıcda xas olan bağlılığı tanımaqdır. Bu, Buddist və digər dini fəlsəfələr arasında olduqca əsas fərqdir. Digər dinlər axtararkənzəhmətkeşlik və fəal inkar yolu ilə bəzi lütf vəziyyətinə nail olmaq üçün Buddizm öyrədir ki, biz təbiətən sevincliyik və bu, sadəcə olaraq təslim olmaq və yanlış idarə olunan vərdişlərimizdən və ön mülahizələrimizdən imtina etmək məsələsidir ki, biz hamımızın içində olan əsas Buddalığı yaşaya bilək.

Biz başqa insanlardan və hadisələrdən ayrı və müstəqil mövcud olan "mən"imizə malik olduğumuz illüziyasını rədd etdikdə birdən-birə başa düşürük ki, ayrılmağa ehtiyac yoxdur, çünki biz həmişə hər şeylə qarşılıqlı əlaqədə olmuşuq. hər zaman.

Zen müəllimi Con Daido Loori deyir ki, bağlı olmamaq hər şeylə birlik kimi başa düşülməlidir:

Bağlanmadan yaşamaq o deməkdir ki, biz ilk növbədə heç vaxt bağlanacaq və ya yapışacaq bir şey olmadığını başa düşürük. Bunu həqiqətən dərk edə bilənlər üçün bu, həqiqətən də bir sevinc halıdır.