რატომ ერიდებიან ბუდისტები მიჯაჭვულობას?

მიბმულობის პრინციპი საკვანძოა ბუდიზმის გაგებისა და პრაქტიკაში, მაგრამ ამ რელიგიური ფილოსოფიის მრავალი კონცეფციის მსგავსად, მას შეუძლია დააბნიოს და კიდევ დაკარგოს ახალმოსულები.

ასეთი რეაქცია ხშირია ხალხში, განსაკუთრებით დასავლეთში, რადგან ისინი იწყებენ ბუდიზმის შესწავლას. თუ ეს ფილოსოფია უნდა იყოს სიხარულზე, მათ უკვირთ, მაშინ რატომ ხარჯავს ამდენ დროს იმის თქმას, რომ ცხოვრება სავსეა ტანჯვით ( დუხა ), რომ მიჯაჭვულობა არის მიზანი და რომ აღიარება. სიცარიელის ( შუნიატა ) არის ნაბიჯი განმანათლებლობისკენ?

ბუდიზმი მართლაც სიხარულის ფილოსოფიაა. ახალბედებს შორის დაბნეულობის ერთ-ერთი მიზეზი არის ის ფაქტი, რომ ბუდისტური ცნებები წარმოიშვა სანსკრიტულ ენაზე, რომლის სიტყვები ყოველთვის ადვილად არ ითარგმნება ინგლისურად. მეორე არის ის ფაქტი, რომ დასავლელების პირადი საცნობარო ჩარჩო ბევრად, ბევრად განსხვავდება აღმოსავლური კულტურებისგან.

ძირითადი ასპექტები: ბუდიზმში მიჯაჭვულობის პრინციპი

• ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება ბუდიზმის საფუძველია. ისინი ბუდამ გადმოსცა, როგორც გზა ნირვანასკენ, სიხარულის მუდმივი მდგომარეობისაკენ.
• მიუხედავად იმისა, რომ კეთილშობილური ჭეშმარიტება ამბობს, რომ ცხოვრება ტანჯვაა და მიჯაჭვულობა ამ ტანჯვის ერთ-ერთი მიზეზია, ეს სიტყვები არ არის ზუსტი თარგმანი. ორიგინალური სანსკრიტული ტერმინებიდან.
• სიტყვა დუკა უკეთესია ითარგმნოს როგორც "არადამაკმაყოფილებელი", ნაცვლადტანჯვა.
• არ არსებობს ზუსტი თარგმანი სიტყვა upadana , რომელიც მოხსენიებულია როგორც მიმაგრება. კონცეფცია ხაზს უსვამს იმას, რომ საგნებთან მიჯაჭვის სურვილი პრობლემატურია და არა ის, რომ ადამიანმა უნდა მიატოვოს ყველაფერი, რაც უყვარს.
• ბოდვისა და უცოდინრობის დათმობა, რომელიც აძლიერებს მიჯაჭვულობის საჭიროებას, შეიძლება დაეხმაროს ტანჯვის დასრულებას. ეს მიიღწევა კეთილშობილური რვაგანზომილებიანი გზის მეშვეობით.

არამიბმულობის კონცეფციის გასაგებად, თქვენ უნდა გესმოდეთ მისი ადგილი ბუდისტური ფილოსოფიისა და პრაქტიკის საერთო სტრუქტურაში. ბუდიზმის ძირითადი საფუძვლები ცნობილია, როგორც ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება.

ბუდიზმის საფუძვლები

პირველი კეთილშობილური ჭეშმარიტება: ცხოვრება არის „ტანჯვა“

ბუდამ ასწავლა, რომ ცხოვრება, როგორც ჩვენ ამჟამად ვიცით, სავსეა ტანჯვით, უახლოესი ინგლისური სიტყვა დუქხას თარგმანი. ამ სიტყვას ბევრი კონოტაცია აქვს, მათ შორის „არადამაკმაყოფილებელი“, რაც შესაძლოა „ტანჯვაზე“ უკეთესი თარგმანიც კი იყოს. იმის თქმა, რომ ცხოვრება ბუდისტური გაგებით ტანჯვაა, ნიშნავს იმის თქმას, რომ სადაც არ უნდა წავიდეთ, ჩვენ გვყვება ბუნდოვანი განცდა, რომ ყველაფერი არ არის მთლად დამაკმაყოფილებელი, არც ისე სწორი. ამ უკმაყოფილების აღიარება არის ის, რასაც ბუდისტები უწოდებენ პირველ კეთილშობილ ჭეშმარიტებას.

თუმცა ამ ტანჯვის ან უკმაყოფილების მიზეზის ცოდნა შესაძლებელია და ეს სამი წყაროდან მოდის. პირველ რიგში, ჩვენ უკმაყოფილო ვართ, რადგან არ ვართნამდვილად ესმით საგნების ჭეშმარიტი ბუნება. ეს დაბნეულობა ( avidya) ყველაზე ხშირად ითარგმნება როგორც უცოდინრობა , და მისი ძირითადი მახასიათებელია ის, რომ ჩვენ არ ვიცით ყველა ნივთის ურთიერთდაკავშირების შესახებ. ჩვენ წარმოვიდგენთ, მაგალითად, რომ არსებობს „მე“ ან „მე“, რომელიც არსებობს დამოუკიდებლად და ყველა სხვა ფენომენისგან განცალკევებით. ეს არის ალბათ ცენტრალური მცდარი წარმოდგენა, რომელიც ბუდიზმმა დაადგინა და ის პასუხისმგებელია ტანჯვის მომდევნო ორ მიზეზზე.

მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: აქ არის ჩვენი ტანჯვის მიზეზები

ჩვენი რეაქცია სამყაროში ჩვენი განცალკევების შესახებ ამ გაუგებრობაზე იწვევს ან მიჯაჭვულობას/მიჯაჭვულობას ან ზიზღს/სიძულვილს. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ პირველი ცნების სანსკრიტულ სიტყვას, upadana , არ აქვს ზუსტი თარგმანი ინგლისურად; მისი პირდაპირი მნიშვნელობა არის "საწვავი", თუმცა ხშირად ითარგმნება როგორც "მიმაგრება". ანალოგიურად, სანსკრიტულ სიტყვას ზიზღი/სიძულვილი, devesha , ასევე არ აქვს პირდაპირი ინგლისური თარგმანი. ეს სამი პრობლემა ერთად - უცოდინრობა, მიჯაჭვულობა/მიჯაჭვულობა და ზიზღი - ცნობილია, როგორც სამი შხამი და მათი აღიარება წარმოადგენს მეორე კეთილშობილ ჭეშმარიტებას.

მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: შესაძლებელია ტანჯვის დასრულება

ბუდამ ასევე ასწავლა, რომ შესაძლებელია არ იტანჯო. ეს არის ცენტრალური ბუდიზმის მხიარული ოპტიმიზმისთვის - იმის აღიარება, რომ შეწყვეტა დუხა შესაძლებელია. ეს მიიღწევა ბოდვისა და უცოდინრობის დათმობით, რომელიც ამწვავებს მიჯაჭვულობას/მიჯაჭვულობას და ზიზღს/სიძულვილს, რაც ცხოვრებას ასე არადამაკმაყოფილებელს ხდის. ამ ტანჯვის შეწყვეტას თითქმის ყველასთვის კარგად ცნობილი სახელი აქვს: ნირვანა .

მეოთხე კეთილშობილური ჭეშმარიტება: აქ არის გზა ტანჯვის დასასრულისკენ

და ბოლოს, ბუდამ ასწავლა მთელი რიგი პრაქტიკული წესები და მეთოდები უმეცრების/მიბმულობის/ზიზღის მდგომარეობიდან გადასვლისთვის ( დუკა ) სიხარულის/კმაყოფილების მუდმივ მდგომარეობამდე ( ნირვანა ). მეთოდებს შორის არის ცნობილი რვაჯერადი ბილიკი, ცხოვრების პრაქტიკული რეკომენდაციების ნაკრები, რომელიც შექმნილია პრაქტიკოსების გადაადგილებისთვის ნირვანამდე მარშრუტის გასწვრივ.

მიჯაჭვულობის პრინციპი

მაშასადამე, მიჯაჭვულობა ნამდვილად ანტიდოტია მეორე კეთილშობილ ჭეშმარიტებაში აღწერილი მიბმულობის/მიმაგრების პრობლემის საწინააღმდეგოდ. თუ მიჯაჭვულობა/მიჯაჭვულობა არის ცხოვრების არადამაკმაყოფილებელი პოვნის პირობა, საფუძვლიანია, რომ მიჯაჭვულობა არის ცხოვრებით კმაყოფილების ხელშემწყობი მდგომარეობა, ნირვანას მდგომარეობა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბუდისტური რჩევა არ არის განეშოროთ თქვენს ცხოვრებაში არსებულ ადამიანებს ან გამოცდილებას, არამედ უბრალოდ აღიაროთ არამიჯაჭვულობა, რომელიც თავიდანვე თანდაყოლილია. ეს არის საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავება ბუდისტურ და სხვა რელიგიურ ფილოსოფიებს შორის. მაშინ როცა სხვა რელიგიები ეძებენშრომისმოყვარეობისა და აქტიური უარყოფის გზით გარკვეული მადლის მისაღწევად, ბუდიზმი გვასწავლის, რომ ჩვენ არსებითად ბედნიერები ვართ და რომ ეს არის უბრალოდ დანებება და უარის თქმა ჩვენი მცდარი ჩვევებისა და წინასწარგანწყობებისგან, რათა განვიცადოთ არსებითი ბუდაობა, რომელიც ჩვენშია.

როდესაც ჩვენ უარვყოფთ ილუზიას, რომ გვაქვს „მე“, რომელიც არსებობს სხვა ადამიანებისგან და ფენომენებისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად, ჩვენ უცებ ვაცნობიერებთ, რომ არ არის საჭირო განცალკევება, რადგან ჩვენ ყოველთვის ყველაფერთან ვიყავით დაკავშირებული. ყოველთვის.

ზენის მასწავლებელი ჯონ დაიდო ლოორი ამბობს, რომ მიჯაჭვულობა უნდა გავიგოთ, როგორც ერთიანობა ყველა საგანთან:

იცხოვრო არამიჯაჭვულში ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თავიდანვე არასდროს ყოფილა რაიმე მიმაგრება ან მიმაგრება. და მათთვის, ვისაც შეუძლია ამის აღიარება, ეს ნამდვილად სიხარულის მდგომარეობაა.