ហេតុអ្វីពុទ្ធសាសនិកជនជៀសវាងការប្រកាន់ភ្ជាប់?

គោលការណ៍នៃការមិនប្រកាន់ភ្ជាប់ គឺជាគន្លឹះនៃការយល់ដឹង និងការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា ប៉ុន្តែដូចជាគោលគំនិតជាច្រើននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសាសនានេះ វាអាចច្របូកច្របល់ និងសូម្បីតែបំបាក់ទឹកចិត្តអ្នកចំណូលថ្មី។

ប្រតិកម្មបែបនេះគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមមនុស្ស ជាពិសេសនៅលោកខាងលិច នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមស្វែងយល់អំពីព្រះពុទ្ធសាសនា។ បើ​ទស្សនវិជ្ជា​នេះ​សន្មត​ថា​ជា​សេចក្តី​ត្រេកអរ គេ​ឆ្ងល់​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ថា ជីវិត​ពោរពេញ​ដោយ​ទុក្ខ (<២>ទុគ៌ត ) សេចក្តី​មិន​ជាប់​ជំពាក់​ជា​គោលដៅ ហើយ​ការ​ទទួល​ស្គាល់ នៃភាពទទេ ( shunyata ) គឺជាជំហានឆ្ពោះទៅរកការត្រាស់ដឹង?

ព្រះពុទ្ធសាសនាពិតជាទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីរីករាយ។ ហេតុផលមួយដែលធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងចំណោមអ្នកចំណូលថ្មីគឺការពិតដែលថាគំនិតព្រះពុទ្ធសាសនាមានប្រភពមកពីភាសាសំស្រ្កឹតដែលពាក្យរបស់ពួកគេមិនតែងតែត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសយ៉ាងងាយស្រួលនោះទេ។ មួយ​ទៀត​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ស៊ុម​ឯកសារ​យោង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​សម្រាប់​បស្ចិម​ប្រទេស​គឺ​ខុស​គ្នា​ច្រើន​ពី​វប្បធម៌​បូព៌ា។

គន្លឹះសំខាន់ៗ៖ គោលការណ៍នៃការមិនប្រកាន់ភ្ជាប់ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា

• អរិយសច្ចទាំងបួនគឺជាគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះពុទ្ធទ្រង់ប្រោសប្រទានជាមាគ៌ាឆ្ពោះទៅកាន់ព្រះនិព្វាន ដែលជាសេចក្តីត្រេកអរជាអចិន្ត្រៃយ៍។
• ថ្វីត្បិតតែអរិយសច្ចៈថា ជីវិតជាទុក្ខ និងការជាប់ជំពាក់ជាហេតុនៃទុក្ខនោះក៏ដោយ ពាក្យទាំងនេះមិនមែនជាការបកប្រែត្រឹមត្រូវទេ។ នៃពាក្យសំស្រ្កឹតដើម។
• ពាក្យ dukkha នឹងត្រូវបានបកប្រែប្រសើរជាងថាជា "unsatisfactoriness" ជំនួសឱ្យការរងទុក្ខ។
• មិនមានការបកប្រែពិតប្រាកដនៃពាក្យ upadana ដែលត្រូវបានសំដៅថាជាឯកសារភ្ជាប់។ គោលគំនិតនេះសង្កត់ធ្ងន់ថា ការចង់ជាប់នឹងរបស់នោះជាបញ្ហា មិនមែនបុគ្គលត្រូវតែលះបង់នូវអ្វីៗដែលខ្លួនស្រលាញ់នោះទេ។
• ការលះចោលនូវសេចក្តីវង្វេង និងភាពល្ងង់ខ្លៅដែលជំរុញឱ្យមានសេចក្តីត្រូវការនៃការភ្ជាប់គ្នាអាចជួយបញ្ចប់ទុក្ខបាន។ នេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈមគ្គប្រាំបី។

ដើម្បីយល់ពីគោលគំនិតនៃការមិនជាប់ជំពាក់ អ្នកត្រូវយល់ពីទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃទស្សនវិជ្ជា និងការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។ អរិយសច្ចៈ ហៅថា អរិយសច្ច ៤ ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

សេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទី១៖ ជីវិតគឺ “រងទុក្ខ”

ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថា ជីវិតដូចដែលយើងដឹងបច្ចុប្បន្នថា ពោពេញទៅដោយទុក្ខ ជាភាសាអង់គ្លេសដែលជិតបំផុត ការបកប្រែនៃពាក្យ dukkha។ ពាក្យនេះមានអត្ថន័យជាច្រើន រួមទាំង "ការមិនពេញចិត្ត" ដែលប្រហែលជាការបកប្រែប្រសើរជាង "ការរងទុក្ខ" ។ ការនិយាយថា ជីវិតមានទុក្ខ ក្នុងន័យពុទ្ធសាសនា គឺការនិយាយថា ទៅដល់ទីណាក៏ដោយ រមែងធ្វើតាមដោយអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់ថា អ្វីៗមិនពេញចិត្តទាំងស្រុង មិនត្រឹមត្រូវ។ ការ​ទទួល​ស្គាល់​នូវ​សេចក្តី​មិន​ពេញចិត្ត​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ពុទ្ធសាសនិក​ហៅថា អរិយសច្ច​ទី ១។

គេអាចដឹងពីមូលហេតុនៃទុក្ខ ឬការមិនពេញចិត្តនេះ ហើយវាមកពីប្រភពបី។ ទីមួយ យើង​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ព្រោះ​យើង​មិន​ធ្វើពិតជាយល់ពីធម្មជាតិពិតនៃវត្ថុ។ ភាពច្របូកច្របល់នេះ ( avidya) ត្រូវបានបកប្រែជាញឹកញាប់បំផុតថាជាភាពល្ងង់ខ្លៅ , ហើយលក្ខណៈគោលការណ៍របស់វាគឺថាយើងមិនបានដឹងពីទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងស្រមៃថាមាន "ខ្លួនឯង" ឬ "ខ្ញុំ" ដែលមានដោយឯករាជ្យ និងដាច់ដោយឡែកពីបាតុភូតផ្សេងទៀតទាំងអស់។ នេះប្រហែលជាការយល់ខុសកណ្តាលដែលកំណត់ដោយព្រះពុទ្ធសាសនា ហើយវាជាទំនួលខុសត្រូវចំពោះមូលហេតុពីរបន្ទាប់នៃទុក្ខ។

សេចក្តីពិតដ៏ប្រពៃទីពីរ៖ នេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់សេចក្តីទុក្ខរបស់យើង

ប្រតិកម្មរបស់យើងចំពោះការយល់ខុសនេះអំពីការបែកគ្នារបស់យើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ នាំទៅរកការជាប់ជំពាក់ ឬប្រកាន់ខ្ជាប់ ឬមិនពេញចិត្ត/ការស្អប់។ វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីដឹងថាពាក្យសំស្ក្រឹតសម្រាប់គោលគំនិតដំបូង upadana មិនមានការបកប្រែពិតប្រាកដជាភាសាអង់គ្លេសទេ។ អត្ថន័យព្យញ្ជនៈរបស់វាគឺ "ឥន្ធនៈ" ទោះបីជាវាត្រូវបានបកប្រែជាញឹកញាប់ទៅជា "ការភ្ជាប់" ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ពាក្យសំស្ក្រឹតសម្រាប់ការមិនគោរព/ស្អប់ devesha ក៏មិនមានការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសតាមព្យញ្ជនៈដែរ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ឧបេក្ខា ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------សៈ

អរិយសច្ចៈ ទី ៣ សម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ <៥>

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធក៏ទ្រង់បង្រៀនថា មិនអាច <២> <៣> ទុក្ខ។ នេះគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសុទិដ្ឋិនិយមដ៏រីករាយនៃព្រះពុទ្ធសាសនា - ការទទួលស្គាល់ថាការបញ្ចប់នៃ dukkha គឺអាចធ្វើទៅបាន។ នេះសម្រេចបានដោយការលះបង់នូវសេចក្តីវង្វេង និងភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលជំរុញឱ្យមានការជាប់ជំពាក់/ការជាប់ជំពាក់ និងការស្អប់ខ្ពើម ដែលធ្វើឲ្យជីវិតមិនពេញចិត្ត។ ការ​រលត់​នៃ​ទុក្ខ​នោះ​ឈ្មោះ​មួយ​ដែល​គេ​ស្គាល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា <២>និព្វាន <៣>។

អរិយសច្ចៈ ទី៤៖ នេះ​ជា​មាគ៌ា​នៃ​ការ​រលត់​ទុក្ខ

ជា​ទីបំផុត ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​បាន​បង្រៀន​នូវ​ក្បួន និង​វិធី​អនុវត្ត​ជា​បន្តបន្ទាប់​សម្រាប់​ការ​រំកិល​ចេញពី​ស្ថានភាព​នៃ​អវិជ្ជា​/​ឧបាទានក្ខន្ធ/​ការ​វៀរចាក ( dukkha ) ទៅកាន់ភាពអចិន្ត្រៃយ៍នៃសេចក្តីត្រេកអរ / សេចក្តីពេញចិត្ត ( និព្វាន ) ។ ក្នុង​ចំណោម​វិធី​ទាំង​ឡាយ​នោះ​មាន​ផ្លូវ​ប្រាំបី​ដ៏​ល្បី​ដែល​ជា​សំណុំ​នៃ​អនុសាស​ន៍​សម្រាប់​ការ​រស់នៅ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​ផ្លាស់ទី​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​តាម​ផ្លូវ​ទៅកាន់​ព្រះនិព្វាន។

គោលការណ៍​នៃ​ការ​មិន​ជាប់​ជំពាក់

ដូច្នេះ ការ​មិន​ជាប់​ជំពាក់​គឺ​ពិត​ជា​ថ្នាំ​បំបាត់​ការ​ជាប់​ជំពាក់​នឹង​បញ្ហា​ដែល​មាន​ចែង​ក្នុង​អរិយ​សច្ច​ទីពីរ។ បើការជាប់ជំពាក់ ជាលក្ខខណ្ឌនៃការស្វែងរកជីវិតមិនគាប់ចិត្ត នោះសន្មតថា ការមិនជាប់ជំពាក់ គឺជាលក្ខខណ្ឌដែលអំណោយផលដល់ការពេញចិត្តនឹងជីវិត ជាលក្ខខណ្ឌនៃ និព្វាន ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវកត់សំគាល់ថា ដំបូន្មានរបស់ពុទ្ធសាសនិក មិនមែនដើម្បីឃ្លាតឆ្ងាយពីមនុស្សក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ឬពីបទពិសោធន៍របស់អ្នកនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីទទួលស្គាល់ការមិនជាប់ជំពាក់ ដែលមានតាំងពីដើមមក។ នេះ​ជា​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​សំខាន់​រវាង​ទស្សនវិជ្ជា​ព្រះពុទ្ធសាសនា និង​សាសនា​ផ្សេង​ទៀត។ ខណៈពេលដែលសាសនាផ្សេងទៀតស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវព្រះគុណខ្លះ តាមរយៈការប្រឹងប្រែង និងការបដិសេធយ៉ាងសកម្ម ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនថា យើងរីករាយដោយធម្មជាតិ ហើយថាវាគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការចុះចាញ់ និងលះចោលនូវទម្លាប់ និងការយល់ខុសរបស់យើង ទើបយើងអាចជួបប្រទះនូវពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់ដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើងទាំងអស់គ្នា។

នៅពេលដែលយើងបដិសេធការបំភាន់ដែលថាយើងមាន "ខ្លួនឯង" ដែលមានដោយឡែកពីគ្នា និងដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស និងបាតុភូតផ្សេងៗ នោះយើងស្រាប់តែទទួលស្គាល់ថាមិនចាំបាច់ផ្តាច់ចេញទេ ពីព្រោះយើងតែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយអ្វីៗទាំងអស់នៅ គ្រប់ពេល។

គ្រូ Zen លោក John Daido Loori និយាយថា ការមិនជាប់ជំពាក់គួរត្រូវបានយល់ថាជាការរួបរួមជាមួយនឹងអ្វីៗទាំងអស់៖

រស់នៅដោយមិនប្រកាន់ភ្ជាប់ មានន័យថាយើងទទួលស្គាល់ថា គ្មានអ្វីដែលត្រូវភ្ជាប់ ឬតោងជាប់តាំងពីដំបូងឡើយ។ ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​អាច​ទទួល​ស្គាល់​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ វា​គឺ​ជា​ស្ថានភាព​នៃ​ភាព​រីករាយ។