Zašto budisti izbjegavaju privrženost?

Načelo nevezanosti ključno je za razumijevanje i prakticiranje budizma, ali poput mnogih koncepata u ovoj religijskoj filozofiji, može zbuniti, pa čak i obeshrabriti pridošlice.

Takva je reakcija uobičajena među ljudima, osobito na Zapadu, kada počinju istraživati ​​budizam. Ako bi ova filozofija trebala biti o radosti, pitaju se, zašto onda troši toliko vremena govoreći da je život pun patnje ( dukkha ), da je nevezanost cilj i da je priznanje praznine ( shunyata ) je korak prema prosvjetljenju?

Budizam je doista filozofija radosti. Jedan od razloga za zabunu među pridošlicama je činjenica da budistički koncepti potječu iz sanskrta, čije riječi nije uvijek lako prevesti na engleski. Druga je činjenica da je osobni referentni okvir za zapadnjake mnogo, mnogo drugačiji od onog u istočnim kulturama.

Ključni zaključci: Načelo nevezanosti u budizmu

• Četiri plemenite istine temelj su budizma. Predao ih je Buddha kao put prema nirvani, trajnom stanju radosti.
• Iako Plemenite istine navode da je život patnja i da je vezanost jedan od uzroka te patnje, ove riječi nisu točni prijevodi izvornih sanskrtskih pojmova.
• Riječ dukkha bolje bi bilo prevesti kao "nezadovoljavanje," umjestopatnja.
• Ne postoji točan prijevod riječi upadana , koja se naziva vezanost. Koncept naglašava da je želja za vezivanjem za stvari problematična, a ne da se treba odreći svega što se voli.
• Odustajanje od zablude i neznanja koji potiču potrebu za vezanošću može pomoći u okončanju patnje. To se postiže putem Plemenitog osmerostrukog puta.

Da biste razumjeli koncept nevezanosti, morat ćete razumjeti njegovo mjesto unutar ukupne strukture budističke filozofije i prakse. Osnovne premise budizma poznate su kao četiri plemenite istine.

Osnove budizma

Prva plemenita istina: Život je "patnja"

Buddha je učio da je život kakav trenutno poznajemo pun patnje, najbliži engleski prijevod riječi dukkha. Ova riječ ima mnoge konotacije, uključujući "nezadovoljavanje", što je možda čak i bolji prijevod od "patnje". Reći da je život patnja u budističkom smislu znači reći da kamo god idemo, prati nas nejasan osjećaj da stvari nisu sasvim zadovoljavajuće, da nisu sasvim u redu. Prepoznavanje ovog nezadovoljstva je ono što budisti nazivaju Prvom plemenitom istinom.

Ipak, moguće je znati razlog ove patnje ili nezadovoljstva, a dolazi iz tri izvora. Prvo, nezadovoljni smo jer nemamostvarno razumjeti pravu prirodu stvari. Ova zbrka ( avidya) najčešće se prevodi kao neznanje , a njezino je glavno obilježje da nismo svjesni međusobne povezanosti svih stvari. Zamišljamo, na primjer, da postoji "sebstvo" ili "ja" koje postoji neovisno i odvojeno od svih drugih pojava. Ovo je možda središnja pogrešna predodžba koju identificira budizam i odgovorna je za sljedeća dva razloga za patnju.

Druga plemenita istina: Ovdje su razlozi naše patnje

Naša reakcija na nesporazum o našoj odvojenosti u svijetu dovodi do privrženosti/prianjanja ili odbojnosti/mržnje. Važno je znati da sanskrtska riječ za prvi koncept, upadana , nema točan prijevod na engleski; njegovo doslovno značenje je "gorivo", iako se često prevodi kao "privrženost". Slično tome, sanskrtska riječ za odbojnost/mržnju, devesha , također nema doslovni engleski prijevod. Zajedno, ova tri problema - neznanje, prianjanje/privrženost i odbojnost - poznata su kao tri otrova, a njihovo prepoznavanje čini drugu plemenitu istinu.

Treća plemenita istina: Moguće je prekinuti patnju

Buddha je također naučavao da je moguće ne patiti. Ovo je ključno za radosni optimizam budizma - priznanje da prestanak dukkha je moguća. To se postiže odricanjem od zablude i neznanja koji potiču privrženost/prianjanje i odbojnost/mržnju koji život čine tako nezadovoljavajućim. Prestanak te patnje ima gotovo svima dobro poznato ime: nirvana .

Četvrta plemenita istina: Ovdje je put do okončanja patnje

Konačno, Buddha je podučavao niz praktičnih pravila i metoda za izlazak iz stanja neznanja/privrženosti/odbojnosti ( dukkha ) u trajno stanje radosti/zadovoljstva ( nirvana ). Među metodama je poznati osmerostruki put, skup praktičnih preporuka za život, osmišljen da povede praktičare na putu do nirvane.

Načelo nevezanosti

Nevezanost je, dakle, zapravo protuotrov za problem vezanosti/prianjanja opisan u Drugoj plemenitoj istini. Ako je privrženost/prianjanje uvjet da se život smatra nezadovoljavajućim, logično je da je nevezanost stanje koje vodi zadovoljstvu životom, stanje nirvane .

Međutim, važno je napomenuti da budistički savjet nije da se odvajate od ljudi u svom životu ili od svojih iskustava, već da jednostavno prepoznate nevezanost koja je inherentna od početka. Ovo je prilično ključna razlika između budističke i drugih religijskih filozofija. Dok druge religije tražeda bismo postigli neko stanje milosti kroz naporan rad i aktivno odbacivanje, budizam uči da smo inherentno radosni i da se jednostavno radi o predaji i odricanju od naših pogrešnih navika i predrasuda kako bismo mogli iskusiti suštinsko budinstvo koje je u svima nama.

Kada odbacimo iluziju da imamo "jastvo" koje postoji odvojeno i neovisno od drugih ljudi i pojava, iznenada prepoznajemo da nema potrebe za odvajanjem, jer smo uvijek bili međusobno povezani sa svim stvarima na Sva vremena.

Zen učitelj John Daido Loori kaže da se nevezanost treba shvatiti kao jedinstvo sa svim stvarima:

Živjeti u nevezanosti znači da prepoznajemo da nikad nismo imali ništa za što bismo se vezali ili uhvatili. A za one koji to uistinu mogu prepoznati, to je doista stanje radosti.