Varför undviker buddhister att binda sig?

Principen om icke-anknytning är avgörande för att förstå och utöva buddhism, men som så många begrepp i denna religiösa filosofi kan den förvirra och till och med avskräcka nykomlingar.

En sådan reaktion är vanlig bland människor, särskilt i västvärlden, när de börjar utforska buddhismen. Om denna filosofi är tänkt att handla om glädje, undrar de, varför ägnar den då så mycket tid åt att säga att livet är fullt av lidande ( dukkha ), att icke-fästande är ett mål, och att ett erkännande av tomhet ( Shunyata ) är ett steg mot upplysning?

Buddhismen är verkligen en glädjens filosofi. En anledning till förvirringen bland nykomlingar är att buddhistiska begrepp har sitt ursprung i språket sanskrit, vars ord inte alltid är lätta att översätta till engelska. En annan är att den personliga referensramen för västerlänningar är mycket, mycket annorlunda än den i östliga kulturer.

Viktiga lärdomar: Principen om icke-attachment inom buddhismen

• De fyra ädla sanningarna är grunden för buddhismen. De förmedlades av Buddha som en väg mot nirvana, ett permanent tillstånd av glädje.
• Även om de ädla sanningarna säger att livet är lidande och att bindning är en av orsakerna till detta lidande, är dessa ord inte korrekta översättningar av de ursprungliga sanskrittermerna.
• Ordet dukkha skulle bättre kunna översättas med "otillfredsställelse", istället för lidande.
• Det finns ingen exakt översättning av ordet upadana Begreppet betonar att viljan att fästa sig vid saker är problematisk, inte att man måste ge upp allt man älskar.
• Att överge de villfarelser och den okunskap som underblåser behovet av anknytning kan hjälpa till att få slut på lidandet. Detta åstadkoms genom den ädla åttafaldiga vägen.

För att förstå begreppet icke-attachment måste du förstå dess plats i den övergripande strukturen för buddhistisk filosofi och praktik. Buddhismens grundläggande premisser är kända som de fyra ädla sanningarna.

Grunderna i buddhism

Den första ädla sanningen: Livet är "lidande"

Buddha lärde ut att livet som vi känner det idag är fullt av lidande, den närmaste engelska översättningen av ordet dukkha. Detta ord har många konnotationer, inklusive "otillfredsställelse", vilket kanske är en ännu bättre översättning än "lidande". Att säga att livet är lidande i buddhistisk mening är att säga att vart vi än går följs vi av en vag känsla av att saker inte är helt tillfredsställande, inte riktigt rätt. Insikten om detta missnöje är vad buddhister kallar den första ädla sanningen.

Det är dock möjligt att känna till orsaken till detta lidande eller missnöje, och det kommer från tre källor. För det första är vi missnöjda eftersom vi inte riktigt förstår sakernas sanna natur. Denna förvirring ( avidya) översätts oftast med okunnighet , och dess främsta kännetecken är att vi inte är medvetna om hur allting hänger ihop. Vi föreställer oss till exempel att det finns ett "själv" eller "jag" som existerar oberoende och separat från alla andra fenomen. Detta är kanske den centrala missuppfattning som identifierats av buddhismen, och den är ansvarig för de två följande orsakerna till lidande.

Den andra ädla sanningen: Här är orsakerna till vårt lidande

Vår reaktion på detta missförstånd om vår separation i världen leder till antingen anknytning/klamrande eller aversion/hat. Det är viktigt att veta att sanskritordet för det första begreppet, upadana har ingen exakt översättning till engelska; dess bokstavliga betydelse är "bränsle", även om det ofta översätts till att betyda "anknytning." På samma sätt är sanskritordet för aversion/hatred, Devesha Tillsammans är dessa tre problem - ovilja, fasthållande och aversion - kända som de tre gifterna, och insikten om dem utgör den andra ädla sanningen.

Den tredje ädla sanningen: Det är möjligt att få slut på lidandet

Buddha lärde också att det är möjligt att inte Detta är centralt för buddhismens glada optimism - insikten om att ett upphörande av dukkha Detta uppnås genom att man ger upp de illusioner och den okunnighet som ger upphov till det fasthållande/klamrande och den aversion/hat som gör livet så otillfredsställande. Upphörandet av detta lidande har ett namn som är ganska välkänt för nästan alla: nirvana .

Den fjärde ädla sanningen: Här är vägen till att få slut på lidandet

Slutligen lärde Buddha ut en rad praktiska regler och metoder för att gå från ett tillstånd av okunnighet/attackment/aversion ( dukkha ) till ett permanent tillstånd av glädje/tillfredsställelse ( nirvana Bland metoderna finns den berömda åttafaldiga vägen, en uppsättning praktiska rekommendationer för hur man ska leva, utformade för att hjälpa utövarna på vägen mot nirvana.

Principen om icke-attachment

Icke-fästande är därför verkligen ett motgift mot problemet med fasthållande/klamrande som beskrivs i den andra ädla sanningen. Om fasthållande/klamrande är ett tillstånd som gör att man finner livet otillfredsställande, är det självklart att icke-fästande är ett tillstånd som bidrar till tillfredsställelse med livet, ett tillstånd av nirvana .

Det är dock viktigt att notera att det buddhistiska rådet inte är att frigöra sig från människorna i ditt liv eller från dina erfarenheter, utan snarare att helt enkelt erkänna den frigörelse som är inneboende till att börja med. Detta är en ganska viktig skillnad mellan buddhistiska och andra religiösa filosofier. Medan andra religioner försöker uppnå något tillstånd av nåd genom hårt arbete och aktivt avståndstagande,Buddhismen lär oss att vi av naturen är glada och att det bara handlar om att ge upp och avstå från våra missriktade vanor och förutfattade meningar så att vi kan uppleva den grundläggande Buddahood som finns inom oss alla.

När vi förkastar illusionen att vi har ett "jag" som existerar separat och oberoende av andra människor och fenomen, inser vi plötsligt att det inte finns något behov av att frigöra oss, eftersom vi alltid har varit sammankopplade med alla saker vid alla tidpunkter.

Zen-läraren John Daido Loori säger att icke-attachment bör förstås som enhet med allting:

Att leva i icke-anknytning innebär att vi inser att det aldrig fanns något att knyta an till eller klamra sig fast vid. Och för dem som verkligen kan inse detta är det verkligen ett tillstånd av glädje.