Zašto budisti izbjegavaju vezanost?

Princip nevezanosti je ključan za razumijevanje i prakticiranje budizma, ali kao i mnogi koncepti u ovoj religijskoj filozofiji, može zbuniti, pa čak i obeshrabriti pridošlice.

Takva je reakcija uobičajena među ljudima, posebno na Zapadu, kada počinju istraživati ​​budizam. Ako bi ova filozofija trebala biti o radosti, pitaju se, zašto onda troši toliko vremena govoreći da je život pun patnje ( dukkha ), da je nevezanost cilj i da je priznanje praznine ( shunyata ) je korak ka prosvjetljenju?

Budizam je zaista filozofija radosti. Jedan od razloga za konfuziju među pridošlicama je činjenica da su budistički koncepti nastali na sanskritskom jeziku, čije riječi nije uvijek lako prevesti na engleski. Druga je činjenica da je lični referentni okvir za zapadnjake mnogo, mnogo drugačiji od istočnjačkih kultura.

Ključni zaključci: Princip nevezanosti u budizmu

• Četiri plemenite istine su temelj budizma. Buda ih je isporučio kao put prema nirvani, trajnom stanju radosti.
• Iako plemenite istine kažu da je život patnja i da je vezanost jedan od uzroka te patnje, ove riječi nisu tačni prijevodi originalnih sanskritskih termina.
• Riječ dukkha bolje bi bila prevedena kao "nezadovoljavajući", umjestopatnja.
• Ne postoji tačan prijevod riječi upadana , koja se naziva vezanost. Koncept naglašava da je želja za vezivanjem za stvari problematična, a ne da se mora odreći svega što je voljeno.
• Odustajanje od zablude i neznanja koji podstiču potrebu za vezanošću može pomoći u okončanju patnje. Ovo se postiže plemenitim osmostrukim putem.

Da biste razumjeli koncept nevezanosti, morate razumjeti njegovo mjesto u cjelokupnoj strukturi budističke filozofije i prakse. Osnovne premise budizma poznate su kao Četiri plemenite istine.

Osnove budizma

Prva plemenita istina: Život je “patnja”

Buda je učio da je život kakav trenutno poznajemo pun patnje, najbliži engleski prijevod riječi dukkha. Ova riječ ima mnoge konotacije, uključujući “nezadovoljavajući”, što je možda čak i bolji prijevod od “patnje”. Reći da je život patnja u budističkom smislu znači reći da gde god da idemo, prati nas nejasan osećaj da stvari nisu sasvim zadovoljavajuće, da nisu sasvim u redu. Prepoznavanje ovog nezadovoljstva budisti nazivaju Prvom plemenitom istinom.

Ipak, moguće je znati razlog ove patnje ili nezadovoljstva, a dolazi iz tri izvora. Prvo, nezadovoljni smo jer nismozaista razumiju pravu prirodu stvari. Ova zbrka ( avidya) najčešće se prevodi kao neznanje , a njena glavna karakteristika je da nismo svjesni međusobne povezanosti svih stvari. Zamišljamo, na primjer, da postoji „ja“ ili „ja“ koje postoji nezavisno i odvojeno od svih drugih pojava. Ovo je možda centralna zabluda koju je identificirao budizam, i odgovorna je za sljedeća dva razloga za patnju.

Druga plemenita istina: Evo razloga za našu patnju

Naša reakcija na ovaj nesporazum o našoj odvojenosti u svijetu vodi ili do privrženosti/prianjanja ili odbojnosti/mržnje. Važno je znati da sanskritska riječ za prvi koncept, upadana , nema tačan prijevod na engleskom; njegovo doslovno značenje je "gorivo", iako se često prevodi kao "vezanost". Slično, sanskritska riječ za odbojnost/mržnju, devesha , također nema doslovan engleski prijevod. Zajedno, ova tri problema – neznanje, prianjanje/vezanost i odbojnost – poznata su kao tri otrova, a njihovo prepoznavanje čini Drugu plemenitu istinu.

Treća plemenita istina: moguće je okončati patnju

Buda je također učio da je moguće ne patiti. Ovo je ključno za radosni optimizam budizma—prepoznavanje da prestanak dukkha je moguća. Ovo se postiže odustajanjem od zablude i neznanja koji potiču privrženost/prianjanje i odbojnost/mržnju koji život čine tako nezadovoljavajućim. Prestanak te patnje ima naziv koji je skoro svima poznat: nirvana .

Četvrta plemenita istina: Evo puta za okončanje patnje

Konačno, Buda je podučio niz praktičnih pravila i metoda za prelazak iz stanja neznanja/vezanosti/odbojnosti ( dukkha ) do trajnog stanja radosti/zadovoljstva ( nirvana ). Među metodama je i čuvena osmostruka staza, skup praktičnih preporuka za život, osmišljen da pomeri praktičare na putu do nirvane.

Princip nevezanosti

Nevezanost je, dakle, zaista protuotrov za problem vezivanja/prianjanja opisanog u Drugoj plemenitoj istini. Ako je vezanost/prianjanje uslov da se život smatra nezadovoljavajućim, razumno je da je nevezanost uslov koji vodi zadovoljstvu životom, uslov nirvane .

Međutim, važno je napomenuti da je budistički savjet da se ne odvajate od ljudi u svom životu ili od svojih iskustava, već da jednostavno prepoznate nevezanost koja je inherentna za početak. Ovo je prilično ključna razlika između budističke i drugih religijskih filozofija. Dok druge religije tražeda bismo postigli neko stanje milosti kroz naporan rad i aktivno odricanje, budizam uči da smo sami po sebi radosni i da je jednostavno pitanje predaje i odustajanja od naših pogrešnih navika i predubeđenja kako bismo mogli iskusiti suštinsko Budahood koji je u svima nama.

Kada odbacimo iluziju da imamo “ja” koje postoji odvojeno i nezavisno od drugih ljudi i pojava, odjednom prepoznajemo da nema potrebe za odvajanjem, jer smo oduvijek bili međusobno povezani sa svim stvarima u sva vremena.

Zen učitelj John Daido Loori kaže da nevezanost treba shvatiti kao jedinstvo sa svim stvarima:

Živjeti u nevezanosti znači da prepoznajemo da nikada nije bilo za šta da se vežemo ili držimo. A za one koji to zaista mogu prepoznati, to je zaista stanje radosti.